1、高考资源网（） 您身边的高考专家专题组合(6)文言文阅读古诗鉴赏名句默写一、文言文阅读阅读下面文言文，完成15题。吾尝谓医之在天下，其资生民之用，盖与谷帛等，窃怪世之工其道者何少也。自三代以来，以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学。使孝子慈孙不能无恨于疾苦之际者以此也，可不悲哉！予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有心得能原其所以说者也。而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉！宜工之者寡，而古学之废也。意必有聪明微妙之君子，悯兹学之不振，悼生人之疾疠，独治其道，修其术，而莫或知之者焉。绍圣丁丑，予得罪谪官齐安，而得蕲水庞君焉。其于医，殆所谓聪明微妙者也。
2、君讳安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时读书，尝问医于父，父授以脉诀，君曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之。未久，已能通其说，时出新意，辩诘不可屈，父大惊，君时未冠也。已而病聋，君曰：“天使我隐于医欤！”乃益读灵枢太素诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不贯通。时时为人治病，率十愈八九。有舆疾自千里踵门求治者，君为辟第舍居之，亲视膳粥、药物，既愈而后遣之，如是常数十百人不绝也。其不可为者，必实告之，亦不复为治。活人无数，病家持金帛来谢，不尽取也。戊寅之春，予见君于蕲水山中。视其貌伟然，听其议博而不繁，妙而易晓。告予曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣，盖所谓难经者也。予欲以其术告后世，故
3、著难经解数万言。观草木之性与五脏之宜秩其职任官其寒热班其奇偶以疗百疾著主对集一卷。古今异宜，方术脱遗，备伤寒之变，补仲景伤寒论。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作本草补遗一卷。”吁！其备矣。予问以华佗之事，君曰：“术若是，非人所能为也，其史之妄乎！”是冬而君痼疾作。明年春而剧。门人请自视脉，君笑曰：“予察之审矣，胃气已绝，死矣。”因尽屏药饵，忽焉韵语数句，授其婿，盖超然达者语也。后数日，与客坐语而卒，年五十八，时二月初六也。(张耒庞安常墓志铭)1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A观草木之性与五脏之宜/秩其职任/官其寒热/班其奇偶/以疗百疾/著主对集一卷B观草木之
4、性与五脏/之宜秩其职任/官其寒热/班其奇偶/以疗百疾/著主对集一卷C观草木之性与五脏之宜/秩其职任/官其寒热/班其奇偶以疗百疾/著主对集一卷D观草木之性与五脏/之宜秩其职任/官其寒热/班其奇偶以疗百疾/著主对集一卷解析：此题考查学生文言文断句能力。分析内容可知，“草木之性”“五脏之宜”，两个词语结构相同，共同作“观”的宾语，因此在“宜”后要断开，排除BD；“秩其职任”“官其寒热”“班其奇偶”三个句子结构相同，句式对称，因此三个句子都是独立的，因此“任”“热”“偶”处都要断开，排除C。故选A。答案：A2下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()A三代，是对中国历史上夏、商、周三个朝代的合称，最
5、早见于论语卫灵公：“斯民也，三代之所以直道而行也。”B我国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法、皇帝年号纪年法、干支纪年法等。“绍圣丁丑”是综合使用年号纪年法和干支纪年法。C未冠，指未成年。古代男子十五岁时举行加冠仪式，表示成人。礼记冠义：“已冠而字之，成人之道也。”D仲景伤寒论，即东汉张仲景的伤寒杂病论。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，包括瘟疫这种传染病。2003年非典期间，该书和张仲景再次成为人们关注的焦点。解析：此题考查理解古代文化常识的能力。C项，“古代男子十五岁时举行加冠仪式，表示成人”说法错误，应是二十岁举行加冠仪式。故选C。答案：C3下列对文意的理解，不正确的一项是()A作
6、者在第一段表达了对当时部分从医者的不满，但也相信有“治其道，修其术”的良医存在。B庞安时医术高明，有仁爱之心，为求医者提供居所，调理饮食，事必躬亲，不取分文。C庞安时对古代医学理论常有自己的见解，对名医扁鹊的医书、华佗的事迹有客观评价。D文章结尾处写庞安时痼疾加剧，却能够淡然处之，表现了他超然达观的人生态度。解析：本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。B项，“不取分文”错误，原文是“病家持金帛来谢，不尽取也”，理解为：一些患者拿着财物来感谢，他并不都收取。故选B。答案：B4翻译下列语句。(1)予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有心得能原其所以说者也。译文：(2)予问
7、以华佗之事，君曰：“术若是，非人所能为也，其史之妄乎！”译文：解析：本题考查学生文言文翻译能力。(1)中，“游”，交往；“率”，大都；“原”，推究；“所以”，的原因。全句译为：我小时候身体孱弱多病，因此经常与当世的一些医生交往，(当世的医生)大都沿袭前人通行(现成)的说法来治病，(他们)没有自己的心得体会，更不能去推究前人成书立说的原因的。(2)句中，“若是”，如果像这样；“能为”，能做到的；“其”，大概；“妄”，虚假。全句译为：我曾问他有关华佗的事，他说：“医术如果真的像书中所写的这样，不是人所能达到(做到的)的，大概史书的记载并不真实吧！答案：(1)我小时候身体孱弱多病，因此经常与当世的一
8、些医生交往，(当世的医生)大都沿袭前人通行(现成)的说法来治病，(他们)没有自己的心得体会，更不能去推究前人成书立说的原因的。(2)我曾问他有关华佗的事，他说：“医术如果真的像书中所写的这样，不是人所能达到(做到的)的，大概史书的记载并不真实吧！5张耒认为当时的医者存在哪些问题？答：解析：本题考查概括和分析文章内容、分析概括作者在文中的观点的能力。本文是一篇墓志铭，主要是介绍庞安时作为医者能真正地研习医书、医术，做到了医者的极致。而文章开篇分析了当时医者存在的一些问题，与之形成鲜明的对比。首先，张耒表述：我私下里奇怪现在擅长医道的人怎么那么少啊，接着分析问题所在。只要把文章第一段“自三代以来，
9、以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学。使孝子慈孙不能无恨于疾苦之际者以此也，可不悲哉！予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有能原其所以说者也。而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉！”的内容读懂就可以概括出答案。如“尝怪夫世之医者，皆忽而不学”意思是奇怪于现在的医生都轻忽那些医书而不研习。“率按前人成说而用之，未有能原其所以说者也”意思是大都沿袭前人通行的说法来治病，(他们)没有自己的心得体会更不能去推究前人成书立说的原因。“而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉”意思是况且世上的医生不拿医术作为谋生手段，来换取衣食的人已经很少了，又哪里有精力顾及到这些呢
10、。答案：忽视对三代的医学著作的学习。只因袭前人的学说，不做探究。大都把医术作为谋生的手段。【参考译文】我曾经说过，世间的医生对于老百姓的日常生活来说，他们的作用大概是和谷物布帛一样的，我私下里奇怪现在擅长医道的人怎么那么少啊。从夏商周以来，凭借医术而闻名于世的人很多，他们论说医术的著作也很完备了。我又奇怪于现在的医生都轻忽那些医书而不研习。因此，致使众多孝子慈孙在亲人遭受疾病痛苦，需要救治的时候，留下了许多遗憾，这难道不令人悲痛吗！我小时候身体孱弱多病，因此经常与当世的一些医生交游，(当世的医生)大都沿袭前人通行的说法来治病，(他们)没有自己的心得体会，更不能去推究前人成书立说的原因。况且世上
11、的医生不拿医术作为谋生手段，来换取衣食的人已经很少了，又哪里有精力顾及到这些呢。自然擅长医道和医术的人越来越少，而古代的医学传统也荒废了。(但是)我想世间一定会有明察事理、精微深奥、才能出众的医者，悲悯医学的凋敝，为老百姓长期遭受病痛感到极度的哀伤，独自专心研究治病的本领，钻研精进医疗技术，只是目前没有什么人知道他们罢了。绍圣丁丑，我获罪被贬谪到齐安，后来认识了蕲水的庞安时。他在医学方面，大概就是我所说的明察事理、精微深奥的人。庞君名安时，字安常，蕲州蕲水人。庞安时小时候读书，曾向父亲求问医学，父亲将脉诀给他，庞安时说：“脉诀内容浅显，不值得学。”然后，他只选取了黄帝和扁鹊的脉书潜心研究。不久
12、，他便能通晓书中的全部内容，并且时常有自己新的见解，(别人)与他辩驳诘难也不能使他改变。他的父亲大为惊奇，当时庞安时还未成年。不久，庞安时因患病而耳聋，他感叹道：“这是(上天)让我退隐为医(潜心研习医术)啊！”于是他更加刻苦地研究灵枢太素等珍贵的医书，经传百家之言凡是涉及医学内容的，无不融会贯通。庞安时常常为人治病，一般十有八九都能痊愈。有抱病乘车从千里之外上门来求治的人，庞安时为他们腾出房间，让他们居住，并且亲自察看患者的食物、药品，等病人痊愈后才让他们回家，这样的情况常常是数十上百人不断。那些无法救治的病人，他一定如实告诉他们病情，也不再为(他们)治疗。庞安时治好了无数的病人，一些患者拿着
13、财物来感谢，他并不都收取。戊寅之春，我在蕲水的深山之中见到了庞安时。我看他形貌出众，听他言谈，(其言论)既渊博丰富又切要简明，既精深微妙又通俗易懂。(庞安时)告诉我：“世上的医书，我基本上都看过，只有扁鹊的医术写得最深奥，就是那本难经。我想把难经里记载的医术解说给后人，所以著难经解共数万言。我仔细观察植物(药物)的性能，及其与人体脏器间的匹配关系，整编排列药物功用的次序，评定药物的寒热性气，分辨药物的阴阳属性，用它们来治疗各种疾病，并著主对集一卷。(对于)古今观点不同有争议的，医术有所缺漏的，(为了)使得伤寒的不同症状表现能记录得更加详细，我对张仲景的伤寒论进行了补充。有些药物是后世才出现，古
14、人没有记载，现在的人又不能辨别的。我经过尝试，确认了这些药材的功效，认为医书中不应该遗漏，为此写了本草补遗一卷。”啊，实在是太完备了！我曾问他有关华佗的事，他说：“医术如果真的像书中所写的这样，不是人所能达到的，大概史书的记载并不真实吧！”这年冬天，庞安时顽疾发作。到了第二年的春天，病情加剧。他的学生请他给自己诊脉，他笑着说：“我已仔细地研究了，我的胃气已绝，该死了。”于是他完全不再服用任何药物。有一天他忽然说了几句韵语给他的女婿，都是些超脱旷达的人常说的话。过了几天，他在与客人坐着谈话时安然辞世，时年五十八岁，时间是二月初六日。二、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成67题。听话丛台唐李远有客
15、新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟哢，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。【注】丛台：在今河北邯郸市内。相传战国时赵武灵王为阅兵和歌舞而筑，赵武灵王常携宠爱的惠妃登台玩乐。襄国：古县名，位于河北邢台西南。6下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()A本诗借朋友游台之事，抒发自己的感慨。首联写朋友刚从赵地回来，向我介绍说他曾登上古代的丛台，交代了作诗的缘由。B作者站在丛台上，看到白云缭绕的襄国远在天边，绿树夹岸的漳河蜿蜒而上，既写出赵地的恢弘气象，也衬托了丛台的高峻。C尾联将往日赵武灵王时的豪侈、繁华与当下丛台上长满绿苔任凭风吹雨打的荒芜景象作对比，
16、极言繁华不再的落寞凄凉之感。D诗中用白云、树木、绿苔、山鸟、野花等意象，巧妙地与丛台昔日的人、事、物相关联，景中有情，情景交融，令人回味无穷。解析：“作者站在丛台上”错，诗中所写景象，都是作者通过友人的描述，想象出来的。答案：B7清人查慎行在初白庵诗评中评论此诗说“变成留作四字，有稚气，有俗韵”，对诗中的稚俗气韵多有褒扬之意。请结合诗句对此进行赏析。答：答案：“变成”“留作”都是平常字眼，看似普通，但两个词语，运用比喻手法，把丛台由盛转衰缓慢的过程，形象地加速地呈现在读者面前。使昔日的弦歌齐鸣、舞袖翩翩的繁华热闹场面与今日山鸟乱啼、野花丛开的荒芜败落的画面，对比更加鲜明，把丛台之荒凉，写得有声有色。三、名篇名句默写8补写出下列句子中的空缺部分。(1)周敦颐在爱莲说中借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人尊重而又不敢欺侮的句子是“，”。(2)将进酒中“，”两句，诗人用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我，于貌似消极的表象中透露出渴望入世的积极的愿望。(3)赤壁赋中，客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“”。答案：(1)亭亭净植可远观而不可亵玩焉(2)天生我材必有用千金散尽还复来(3)驾一叶之扁舟举匏樽以相属- 5 - 版权所有高考资源网
