1、专题三古代中国的思想、科技与文艺【高频考点呈现】考点一春秋战国的百家争鸣考点二儒家主流思想的趋时更新考点三古代科技成就考点四文学艺术的繁荣【高频考点剖析】考点一春秋战国的百家争鸣基础回扣1.孔子：“仁”“礼”；“德治”思想；创办私学；编订“六经”。2.孟子：“仁政”；“民贵君轻”；“性本善”。3.荀子：“仁义”“王道”；“君舟民水”；“性本恶”。4.老子：“道”的本原论；“无为而治”；朴素的辩证法思想。5.韩非子：君主集权；厉行赏罚；奖励耕战。6.墨子：兼爱、非攻、尚贤、节用。重难点深化1.诸子百家思想主张的相似性与差异性(1) 相似性诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，都是
2、为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。诸子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。(2)差异性在治国理念上儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”在社会伦理观上孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变在处理人与自然的关系上荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然在人生态度上儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“
3、非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”在社会成员关系上墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序2诸子百家思想主张各自体现的时代性(1)儒家思想春秋时期，孔子思想核心是“仁”，其目的是缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度以利于封建统治的需要。在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能适应统治者的需要，只是诸子百家中的大宗而已。(2)道家思想春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪，说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。战国时期
4、，庄子继承了老子的消极思想。道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。(3)墨家思想：代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济的发展，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要。(4)法家思想：战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。 真题印证1.(2021天津卷1)孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主
5、张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者（ ）A推行仁政 B以法治国 C规范行为 D监督民众【答案】C【解析】对于统治者，孔子认为要具有“身正”的品质，韩非子主张应遵守法律，二者从不同的角度规范统治者的行为，故选C项；孟子推行仁政，与材料无关，排除A项；法家主张以法治国，与材料规范统治者行为的主旨不符，排除B项；材料是对统治者的要求，与监督民众无关，排除D项。2. (2021全国卷24)老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（ ）A反思西周的礼乐文化 B迎
6、合封建贵族政治诉求C主张维护夏商周制度 D得到统治者的积极支持【答案】A【解析】题干大意是：老子认为，没有了无为而治的道就要能依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要领导者有对他人的仁慈，领导者做不到仁慈就需要下属有忠实于事业和恩情的义气，下属没有忠诚义气就只好用行为规范来制约，而孔子认为不学礼就不懂得怎样安身立命，要做到不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动，二人生活在春秋时期，其主张都是对周礼的反思，看到了周礼对于维护统治的作用，故选A项；老子和孔子的主张都是认为周礼对于维护统治有一定的积极意义，但是他们所述周礼是西周时期的，这并不能满足封建贵族在春秋时期追求富国强民、实现成
7、就霸业理想的政治诉求，排除B项；二人的主张是面对社会动荡和诸侯争霸现实的积极回应，而并不是说要维护夏商周的制度，排除C项；老子和孔子的主张都有对周礼不同程度的认可，而当时的统治者恰恰是僭越礼乐制度的，所以其主张都没能得到统治者的积极支持，排除D项。3. (2021 山东卷1） 儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派人为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（ ）A. 文化取向的迥异B. 政治立场的不同C. 学术观点的分歧D. 生活态度的差异【答案】B【解析】儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，
8、政治立场不同，B正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C是表象，排除；D与题无关，排除。考点二儒家主流思想的趋时更新基础回扣1.西汉：改造和独尊(1)董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张。(2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，自此，儒家思想成为封建社会的正统思想。2.宋明：转型与成熟(1)融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系。(2)程朱提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系。(3)陆王主张“心”就是“理”；“心外无物”“致良知”“知行合一”。3.明清之际：批判与继承(1)李贽：否
9、定孔子及儒家经典的神圣地位；强调人正当的私欲。(2)黄宗羲：抨击封建君主专制制度，倡导法治，保证民权。(3)顾炎武：经世致用的学术思想；保天下的爱国思想。(4)王夫之：唯物论、发展观、朴素的辩证法思想。重难点深化1儒学思想政治地位的起伏历程地位原因春秋战国儒家思想创立和发展儒家思想受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革秦朝时期儒家思想受到压制秦统一全国后，儒家依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务汉代儒学的改造儒学处于独尊的地位董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，适
10、应了当时加强中央集权的需要宋明时期儒学的转型和成熟儒学思想正统地位更加稳固儒学更加理论化和思辨化，逐渐束缚了人们的思想，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要明清之际的批判继承正统地位受到冲击，但仍占统治地位商品经济和资本主义萌芽的发展，封建统治的腐朽儒学的近代转换(1)抵抗派和洋务派：肯定并维护传统的伦理道德、纲常名教，但主张改变对外来文化封闭保守的态度，学习西方科学技术，挑战传统心态(2)维新派：康有为将儒家思想与西方政治学说结合，用儒家思想的权威为变法制造理论依据，以减少变法的阻力，从根本上否定了“中体西用”，实质上否定了儒家思想治国指导思想的地位(3)革命派：批判儒家思想，南京临时
11、政府颁布法令规定学校不拜孔子，不读四书五经，但并未在思想领域对儒家思想进行彻底批判(4)北洋军阀：出于复辟帝制的目的，掀起“尊孔复古”逆流，孔子成为封建思想的代表和护身符(5)激进派：全面挑战封建礼教，动摇了封建正统的地位2.先秦儒学与汉代新儒学的比较 先秦儒学汉代新儒学主题谈论现实问题谈论神学功能是对民本思想“仁政”等“真理”的追求维护封建统治,加强中央集权,为现实政治服务内容“礼”“仁”“仁政”“民本”等增加“天人感应”“君权神授”“大一统”等特点较为具体,带有浓厚的理想化色彩;大多是关于道德规范和治国原则的外儒内法,兼采各家思想;“天人感应”“君权神授”等主张,使儒学披上神学外衣地位只是
12、诸子百家思想之一儒学独尊,成为封建正统思想联系新儒学是在对先秦儒学继承和发展的基础上,使儒学从先秦时期的民间学说上升为官方学说的 真题印证1.(2021浙江卷4)汉书称颂汉武帝：“雄材大略虽诗书所称，何有加焉！”他在位期间（ ）A推行科举制 B令各郡国建立学校C不改汉初的休养生息政策 D重新确立儒学为正统思想【答案】B【解析】汉武帝时代，除了建立太学之外，还令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统，故选B项；汉武帝推行察举制，隋唐以后，科举制成为主要的选官制度，排除A项；为加强中央集权，进一步开拓大一统事业，汉武帝改变了汉初的休养生息政策，排除C项；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”主张，
13、确立儒学为正统思想，“重新”说法错误，排除D项。2.(2021全国卷26)宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家（ ）A淡化婚姻中的宗族观念 B意图维护礼教纲常C背离政府对民俗的引导 D促成婚姻习俗变革【答案】B【解析】从“以正风俗”、“上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家是反对婚姻论财的社会现象，主张维护以往的传统纲常礼教，故选B项；由“二姓之好”、“上能事先祖，下可继后世”可知，理学家们并没有淡化婚姻中的宗族观念，排除A项；宋代
14、政府并没有放弃重农抑商政策，所以在民俗方面也反对婚姻论财，理学家的主张也是对这一现象的反对，所以理学家是维护政府的政策导向的，而不是背离，排除C项；宋代婚姻习俗变革表现为婚姻论财，而题干中理学家们是反对这一现象的，所以他们的主张并不是促成婚俗变革，排除D项。3.(2021全国卷27)明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行（ ）A确立了理学思想的主导地位 B强化了社会主流的价值观C阻碍了官方意识形态的推广 D冲击了儒家经典的神圣性【答案】B【解析】“善书”由士绅编
15、撰，内容多是侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，这体现了儒家一直以来所倡导的价值观，而广泛流行于明清时期，说明是在强化主流价值观，故选B项；理学思想的主导地位是在南宋末年得到确立的，而不是明清时期，排除A项；明清时期官方意识形态就是理学和心学，上述现象恰恰是在助推官方意识形态的推广，排除C项；“善书”的内容侧重于宣扬儒家主流价值观，所以是在强调儒家经典所宣扬的主流价值观，而不是冲击，排除D项。考点三古代科技成就基础回扣1.战国时期出现了司南和石氏星表。2.西汉发明造纸术，东汉蔡伦改进造纸术。3.隋唐发明雕版印刷术；宋代发明活字印刷术，火药广泛用于军事，指南针用于航海
16、。4.北魏贾思勰编写齐民要术；元朝王祯编写农书；明朝徐光启编写农政全书。5.西汉成书的黄帝内经是中医学的奠基之作；东汉张仲景的伤寒杂病论是中医临床学的经典书籍；明朝李时珍编写的本草纲目被誉为“东方药物巨典”。重难点深化1.中国传统科技与西方近代科技的差异(1)中国的传统科技重经验，西方近代科技重实验。中国传统科技严格上讲是经验科学、描述科学。西方近代科技把系统观察和实验同严密的逻辑体系相结合，形成以实验事实为根据的系统的科学理论。(2)中国传统科技重综合，西方近代科技重分析。中国传统科技善于直接从现象中进行整体理论综合，然而缺少揭示现象背后本质的机制；西方近代科技善于分析，从而给近代科学理论提
17、供了有效方法和明确方向。(3)中国传统科技重实用，西方近代自然科学重理论。中国传统科技大多是生产经验的总结，实用性强，但缺乏理论概括和分析。西方近代科技大都重视对事物规律和本质的探索，主要采取观察和实验方法。(4)中国传统科技主要服务于农业，西方近代科技主要服务于工业。2.中国古代科技没能转化为近代生产力的原因(1)政治上：中国封建社会在政治上强调“大一统”，君主专制不断发展并强化，这也是根本原因。(2)经济上：自给自足的自然经济始终占统治地位。(3)思想上：儒家思想一直占统治地位，特别是北宋以后，宋明理学禁锢了人们的思想。 (4)政策上：几乎所有的封建统治者都实行文化专制。(5)对外关系上：
18、统治者推行“海禁”和闭关锁国政策，导致中国与世隔绝，错失了进行生产技术革命的机会。 真题印证1（2018新课标全国卷高考26）我国第一部药学专书神农本草经大约成书于汉代，唐本草是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作本草纲目，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展()A源于大一统的政治体制 B得益于国家力量的支持C是商品经济繁荣的结果 D受到了宋明理学的推动【答案】B【解析】材料史实没有反映出中国第一部药学专书的成书与汉代大一统的关系，故A项错误；材料关键信息“由国家制定”“官修本草”“朝廷颁行”，体现出国家力量的支持推动了中国古代药学的发展
19、，故B项正确；材料只反映出国家力量的支持推动了中国古代药学的发展，与商品经济繁荣无关，故C项错误；材料只反映出国家力量的支持推动了中国古代药学的发展，与宋明理学的推动无关，故D项错误。2（2018.4浙江高考6）中华文明源远流长，薪火相传，生生不息。文明传承不仅从未中断，而且内涵丰富。下表所列信息，按时序排列正确的是()转轮排字盘；感天动地窦娥冤；王祯农书定窑孩儿枕；萍洲可谈；“气学”天水放马滩纸质地图；说文解字；“井渠”架火战车；谢环杏园雅集图；天工开物 B C D【答案】C【解析】成就都出现在元代；成就都出现在宋朝；成就都出现在汉朝；成就都出现在明朝。按时序排列正确的是，选择C项符合题意。
20、考点四文学艺术的繁荣基础回扣1.先秦至秦汉(1)汉字：商代出现甲骨文，中国文字成熟。(2)文学：出现第一部现实主义诗歌总集诗经；战国时期，楚辞盛行；汉赋集中体现汉代文学成就。2.从魏晋南北朝到宋元(1)文学：隋唐时期，诗歌的发展进入黄金时代；宋代，文学成就主要是宋词，分为婉约派与豪放派；元代，元曲繁盛，成为兴起的新诗体。(2)书法：魏晋时期，书法进入自觉阶段，唐宋风格多样，楷书、草书流行。(3)绘画：魏晋时期，士大夫文人画出现；唐代绘画艺术进入了繁盛时期；宋代文人山水画兴起，风俗画发展。(4)元杂剧形成，表明古代戏曲走向成熟。3.明清(1)明清时期，小说创作进入繁荣时期。(2)绘画：明清时期，
21、文人画盛行。重难点深化1.古代中国文学艺术具有鲜明的时代特征(1)春秋战国时期，社会剧变与变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订诗经作为德行教化文本，屈原创作离骚抒发爱国情怀。(2)秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘气势恢弘的时代。(3)魏晋南北朝时期，社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满。(4)唐朝的繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣。(5)宋元时期，商品经济与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。2.市民阶层对中国文化走势的影响(1)概念分析在史学界，所谓的“市民阶层”主要是指平民等级中的商人与手工业者。与其他等级相比，“市民阶层
22、”在经济基础与政治地位上有其相对的独立性，他们的社会地位低下，但在宋至清其经济实力有所增强。(2)文化影响在士林风气上，封建社会“学而优则仕”是读书人唯一的出路，“万般皆下品，唯有读书高”成了士人标榜的信条。但到了明朝，仕途未明而弃儒经商者比比皆是。市民阶层兴起对晚明学术的影响，晚明学术一大特点是启蒙思潮对人性的解放。中国的启蒙思想家李贽、王夫之、黄宗羲、顾炎武等人都从各自的角度阐释新的经济条件下对上层建筑、意识形态的变革要求，把学术同时政相联系，提出“经世致用”的思想，与市民阶层要求参政议政的社会思潮相一致。除反抗封建礼教这点之外，市民阶层的思想意识具有“对友谊和忠义的崇拜”“劝善戒恶的道德
23、观”等特点。市民阶层的意识形态已在相当程度上突破了主流的儒家思想与宗法文化。市民阶层兴起促使世俗文学的发展。士大夫文人世俗文学的创作达到了高峰，说明了知识分子把更多的注意力投向市民阶层，了解市井百姓的生活状况、生活情趣，熟悉大众的语言，甚至商业行情。 真题印证1.(2021 湖南卷1） 有学者对诗经风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶（ ）多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度周颂西周初年颂天大雅西周中期至西周晚期疑天小雅西周晚期至东周初年骂天国风西周末年至春秋中叶不理天A. 天子权威不断强化B. 天道观持续衰落C. 人文意识逐渐增强D. 人性论走向成熟
24、【答案】C【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，排除D。2.(2021天津卷2)魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是（ ）A书法实用性加强 B书法流派的统一C竹简木牍的应用 D纸张使用的推广【答案】D 【解析】笔墨纸张等文具的改进，为魏晋时期书法技巧的创新提供
25、条件，推动书法艺术从自发进入自觉阶段，故选D项；书法进入自觉阶段后，实用性减弱，艺术性加强，排除A项；“统一”说法错误，书法流派各异，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项。 3.(2021浙江卷5)唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的“书法字体”属于（ ）A小篆 B隶书 C楷书 D草书【答案】C【解析】欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体都属于楷书，其字形方正，规矩严整，故选C项；小篆创始于秦代，字体略长，笔画圆匀，富于图案美，排除A项；隶书始于秦朝，成熟并通行
26、于汉魏时代，字形结构平衡对称，整齐安定，排除B项；草书把中国书法的写意性发挥到极致，变化丰富，奔放跃动，最能表现和抒发书法家的感情，排除D项。4.(2021 山东卷4） 明中叶以后，添加插画的书籍大量刊行，出现了众多以绘画为主体的画本，甚至一些知名画家也受雇于坊刻。这说明当时（ ）A. 画本成为知识传播主要载体B. 市民文化是社会主流文化C. 社会审美旨趣出现阶层分化D. 书籍出版商业化程度加深【答案】D【解析】根据“添加插画的书籍大量刊行，出现了众多以绘画为主体的画本，甚至一些知名画家也受雇于坊刻”可得出随着商品经济的发展，书画为了适应商品经济发展而作出了调整，即应市场所需进行创作，D项正确
27、；A项与材料主旨无关，排除；市民文化不是主流，排除B；阶级分化的说法从材料不能得出，排除C。【高频考点练兵】一、选择题(每小题4分，共48分)1(2021辽宁新高考适应性测试)韩非指出：“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同。”淮南子指出：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说(悦)，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”他们认为()A墨子认为儒家思想已不适应时代B墨子的学说对儒家思想造成冲击C墨子的思想完全背离了儒家思想D墨子思想与儒家思想有共通之处【答案】D【解析】孔子和墨子都遵循尧舜的道，而且墨子曾经学习孔子的理论，这些都说明墨子的思想和儒家思想有共通之处，故选D项；
28、材料中未提及墨子对儒家思想的评价，排除A项；材料主要反映了墨子与儒家学说的共通和分歧之处，没有体现对儒家思想造成的冲击，排除B项；墨子思想和儒家思想有共通之处，“完全背离”说法错误，排除C项。2(2021绵阳二模)老子、六经、论语等早期文献，透露出雍容、华贵、高雅、宁静的气质。战国中期以后的战国策韩非子等书，显示了对于意志力、执行力、决断力的赞美和追求。这种变化反映()A百家争鸣趋向吸收融合 B天下一家的整体观念C礼乐制度淡出历史舞台 D趋向统一的民族心理【答案】D【解析】材料“老子、六经、论语等早期文献，透露出雍容、华贵、高雅、宁静的气质”反映了对周王朝统治秩序的维护，“战国中期以后的战国策
29、韩非子等书，显示了对于意志力、执行力、决断力的赞美和追求”反映赢得兼并战争胜利的要求，这种转变体现了社会转型时期，追求建立大一统国家的心理，故选D项。3礼记王制中提出：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。”孟子梁惠王下强调：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”墨子七患说：“仓无备粟，不可以待凶饥。”这反映出()A中国有着尊老养老的传统B古代中国救济的重点在灾民C历代社会救济主体是政府D中国救济思想植根久远历史【答案】D【解析】据材料，礼记王制指出国家要重视储蓄，孟子梁惠王下强调行仁政，
30、救济鳏寡孤独者，墨子七患说常备饥荒，说明先秦时期中国已出现重视社会救济的思想，故选D项。4(2021重庆八中高三调研)汉代统治者通过蒙学读物教化、灌输儒家礼制观念，逐渐渗透到包括衣、食、住、行、诞育、婚姻、养老、丧葬、信仰、节庆等社会各个层面，而这些儒家礼制观念又以自己的形式继承以往的意识、舆论和行为，年长月久，约定俗成，代代相传，习以为常。该材料主要强调了汉代儒学的()A官方化 B制度化C体系化 D世俗化【答案】D【解析】依据材料，汉代统治者使儒家礼制观念逐渐渗透到包括衣、食、住、行、诞育、婚姻、养老、丧葬、信仰、节庆等社会各个层面，而这些礼制观念又年长月久，约定俗成，代代相传，习以为常，成
31、为老百姓日常行为的规范，这体现了汉代儒学的世俗化特点，故选D项。5(2021赣州高三质检)郭沫若说：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的。”他意在强调()A儒学服务于专制皇权 B儒学取得了正统地位C儒学背离了原有宗旨 D汉代儒学已完全僵化【答案】A【解析】从材料中汉武帝以后，儒家思想“以帝王之利便为本位以解释儒书”，体现出汉代儒学具有了维护封建专制统治的政治色彩，故选A项。6王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，甚至说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔
32、子，不敢以为是也。”据此可知，王阳明的思想()A受到佛教思想的启发 B注重加强道德修养C体现平等和叛逆萌芽 D最终引出异端思想【答案】C【解析】从材料中王阳明“主张从本心入手去认识圣贤之心”和“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”可知，强调求学中个人的作用，带有反对权威束缚的叛逆思想和一定的平等观念，故选C项。7宋朝是一个文化开放的时代，涌现出大量的才子、才女，他们在地域分布上都呈现出“东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他地区则相当稀疏”的特点。这表明()A宋代才女与才子艺术成就相当B宋代女子与男子社会地位相同C文化盛衰与经济发展密切相关D“重文抑武”促使社会文风兴盛【
33、答案】C【解析】宋代经济重心南移，东南、京师、蜀地均是宋代社会经济发达地区，与才子、才女大量涌现相对应，反映出文化兴盛与经济发展密切相关，故选C项。宋代才女大量涌现不等于才女与才子艺术成就相当，更不能因此推导出女子与男子社会地位相同，排除A、B两项；材料核心内容是探讨才子、才女地域分布特点问题，非“重文抑武”与文化发展的关系，排除D项。8.下图为唐代著名画家吴道子的送子天王图(局部)，描绘了释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。该作品体现了()A中土与异域文化的融合B现实主义的创作手法C中国文人画的基本特征D外来绘画风格居主导【答案】A【解析】据材料，送子天王图的内容为
34、佛教故事，图画人物服饰属中国唐代传统服饰，体现了佛教文化与汉文化的结合，故选A项；佛教神话故事本为虚构，排除B项；中国文人画强调“写意传神”，送子天王图中人物描绘逼真，排除C项；图画中人物形象有明显的中国传统文化的特色，重工笔，排除D项。9位于山西太原西南的晋祠圣母殿中的宋代彩塑侍女像曾深深地吸引了京剧大师梅兰芳。他赞叹说：“一笑一颦，似诉平生”，并根据侍女像创作京剧手势动作。晋祠中的彩塑侍女像体现出宋代()A人文精神开始孕育萌发B社会等级制度严格和僵化C戏剧形态已经成熟完善D雕塑创作具有世俗性特点【答案】D【解析】“一笑一颦，似诉平生”说明晋祠中的彩塑侍女像具有世俗性的特点，故选D项；中国古
35、代人文精神开始萌发是在春秋时期，而不是宋代，排除A项；彩塑侍女像没法体现社会等级制度的严格和僵化，排除B项；戏剧形态成熟完善是在清代而不是宋代，排除C项。10.(2021湖北新高考适应性测试)清初，不愿入仕的明朝遗民朱耷创作秋林独钓图(如图)，图绘凋零的树木被笼罩在深秋的寒意中，一湖静水之上只见高士孤身垂钓。这一作品()A突破了传统文人绘画的创作风格B适应了市民阶层的文化生活需要C表达了部分士大夫的精神追求D代表了清代宫廷画的审美取向【答案】C【解析】据材料，此画作表现了一种孤高独绝的隐士情怀，这反映了作者朱耷不愿入仕的个人追求，故选C项；此画作尚意趣重写意，属于典型的文人画，排除A项；市民阶
36、层的生活文化需要更接近于生活，重写实，与此画风格不同，排除B项；宫廷画内容多围绕帝王生活，此画并非为宫廷画，排除D项。11(2021重庆八中高三模拟)下图是自然科学大事年表中所绘制的“中西科技发展对比示意图”，据此图推测最为合理的是()A中国古代的主要科技成果遥遥领先于西方B秦朝专制皇权建立严重阻碍科技成果产生C宋元科举制度发展推动中国古代科技繁荣D近代科学兴起促使西方科技成果赶超中国【答案】D【解析】依据材料，在3世纪之前，中西方古代科技都取得了较大的成就，在数量上西方多于中国；在3世纪之后，中西方主要科技成果都有所下降，但中国科技成就数量远超西方；在15世纪前后，随着西方近代科学的兴起，西
37、方科技成果远超中国，故选D项。12清代盛行的小说镜花缘中描绘的女儿国，是一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。此小说()A再现了当时的历史事实B比历史著作可信度更高C反映出时代环境对历史叙述的影响D可以作为研究清代进步思想的资料【答案】D【解析】根据材料可知，镜花缘中封建男女角色的转换侧面反映出清代反对封建传统礼教思潮的产生，故D项正确；小说是对现实的讽刺，并非再现现实，排除A项；小说属于文学作品，可信度低于历史著作，排除B项；小说情节并非对历史现象的真实叙述，排除C项。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13(20
38、21凉山一模)(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一公元前5世纪到公元前3世纪，战国和古希腊面临相似的历史境地，它们都陷入了内部极度战乱：战乱中都出现了统一运动大批知识分子为统一运动上下奔走，提出了大量哲学、政治、道德命题。而统一运动的结果不同。希腊形成了亚历山大帝国，仅七年即分裂，其后三大继承者王国内斗100年，被罗马逐一兼并。战国形成了大一统秦王朝，虽14年后崩溃，但很快就再次兴起了大一统汉王朝。秦汉制度被历代王朝所继承，整整2 000余年，相似的历史条件下为什么会形成不同的结果？这是因为不同的文明根性，中华文明的核心要义是“秩序优先”，希腊文明的核心要义则是“自由优先”，两种文明根性塑
39、造了两种不同的道路。西方不断走向分。从地域上分，从民族上分，从语言上分，其间也有统一的努力，如罗马的努力，基督教的努力。但分的趋势占据主流，最终归结到了个人主义和自由主义。中国则不断走向合。从地域上合，从民族上合，从语言上合。百家争鸣中，诸子百家虽然哲学体系差异极大，但有一条共同的底线，即建立“统一秩序”。其间也有分离的时期，但合的趋势占主流，造就了中华文明的集体主义根性。材料二先秦时期，华夏人和异族之间没有绝对界限，它以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为“华夷之辨”的标准，不以种族、民族为基础，具有非常强大的生命力，为后世多民族融合奠定了基础。古希腊城邦始终存在希腊人和蛮族的界限。
40、希腊城邦有投票权的“公民”必须是世代诞生于本地的同族。外邦人无法获得政治权力，更别说成为领袖这正是“希腊帝国”的精髓内部是民主，外部是殖民；上面是公民，下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。以上材料均摘编自潘岳战国与希腊：中西文明根性之比较(1)根据材料一并结合所学知识，分析中华文明“秩序优先”和希腊文明“自由优先”这两种不同核心要义各自产生的原因。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国先秦时期“华夷之辨”的内涵及特点。并指出古希腊民族国家思想产生的消极影响。(13分)【答案】(1)中华文明核心要义产生的原因：经济上，井田制瓦解，以家庭为单位的小
41、农经济逐步占据主导地位；政治上，分封制瓦解，中央集权的郡县制形成；文化上，百家争鸣中的诸子百家视大一统为最高价值。希腊文明核心要义产生的原因：经济上，工商业奴隶制经济高度发达；政治上，雅典民主制度确立，希腊城邦多元自治；文化上，轮番而治、城邦至上成为雅典公民的共识、视独立自由为最高价值。(2)内涵：以道德和文化为基础；强调中国的仁义道德和华夏文化的本位性与不可取代性。特点：以华夏文化为中心；对外来的文化与观念有强大的抵御性；具有强烈的文化认同感和凝聚力。消极影响：具有先天的狭隘性；具有种族主义倾向；具有殖民主义特点；具有帝国主义和大国沙文主义性质。14(12分)阅读材料，完成下列要求。材料15
42、84年西方传教士利玛窦刻印了山海舆地全图。在这幅地图中，人们生活的世界不再是平面的，而是一个圆形的，中国不再是世界的中心，而是与很多国家一样，错落地分布在这个圆形的世界上，中国也不再占据地图的大部分。利玛窦担心“他(皇帝)看见中国这么小，会大发雷霆，责怪我们蓄意在图上缩小中国，藐视中国人”。但出乎意料的是它被万历皇帝看中，还令太监另外绘制，而且屡被收入综合知识类图书甚至专门图书中。这表明这一世界观念正在悄悄地渗透和瓦解着中国人的“天下”“中国”和“四夷”观念。1723年，清雍正帝禁天主教，之后中国教禁日严一日。道光时钦天监的西人为之绝迹。清四库全书指西方天文、推算、工匠制作“夸诈迂怪，为异端之
43、尤”，“所格之物，皆器数之末；而所穷之理，又支离神怪而不可诘，是所以为异学耳”。依据中国思想史中国近代史纲整理解读材料，任意提取一个观点，结合明清文化的其他相关史实，加以论证。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密。)【答案】示例一：明清文化持续发展思想：出现以三大思想家为代表的明清进步思潮，具有早期启蒙性质，丰富发展了儒学。文学艺术：个性化书法、文人画、风俗画持续发展；明清小说走向繁荣。科技：出现了总结性的科技巨著，达到了传统科技的高峰。明清传统文化的继续进步是政治经济发展的一个缩影。示例二：明清文化呈现保守性思想：文化专制，实行文字狱；八股取士，理学僵化；进步思潮影响有限；中国士大夫坚持“夷夏之辨”和“天朝上国”思想；严重阻碍了思想文化的发展。科技：科技成果多为总结性著作，没有转化为近代科技。明清文化的保守性折射了明清向近代社会转型的艰难。示例三：明清文化保守与创新并存(略)