1、2022届北京高三语文 文言文第三阶段训练篇章一：上杜学士言开河书王安石十月十日，谨再拜奉书运使学士阁下：某愚，不更事物之变，备官节下，以身得察于左右，事可施设，不敢因循苟简，以孤大君子推引之意，亦其职宜也。鄞之地邑，跨负江海，水有所去，故人无水忧。而深山长谷之水，四面而出，沟渠浍川，十百相通。长老言：钱氏时，置营田吏卒，岁浚治之，人无旱忧，恃以丰足。营田之废，六七十年，吏者因循，而民力不能自并，向之渠川，稍稍浅塞，山谷之水，转以入海而无所潴。幸而雨泽时至，田犹不足于水，方夏历旬不雨，则众川之涸，可立而须。故今之邑民最独畏旱，而旱辄连年。是皆人力不至，而非岁之咎也。某为县于此，幸岁大穰，以为宜
2、乘人之有馀，及其暇时，大浚治川渠，使有所潴，可以无不足之患。而无老壮稚少，亦皆惩旱之数，而幸今之有馀力，闻之翕然，皆劝趋之，无敢爱力。夫小人可与乐成，难与虑始，诚有大利，犹将强之，况其所愿欲哉！窃以为此亦执事之所欲闻也。伏惟执事，聪明辨智，天下之事，悉已讲而明之矣，而又导利去害，汲汲若不足。夫此最长民之吏当致意者，故辄具以闻州，州既具以闻执事矣。顾其厝事之详，尚不得彻，辄复条件其详以闻。唯执事少留聪明，有所未安，教而勿诛，幸甚。（注释）宋仁宗庆历（1047年）春，王安石调任鄞县知县。提出“浚治川渠”建议，本文是作者在呈送“开河”方案时写给上级杜学士的一封信。钱氏：五代时的吴越王。1对下句子中加
3、点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A某愚，不更事物之变 更：经历B某为县于此，幸岁大穰 穰：丰收C亦皆惩旱之数 惩：惩戒D辄复条件其详以闻 条件：逐件条列2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A以孤大君子推引之意 故辄具以闻州B水有所去 有所未安C而非岁之咎也 而又导利去害D闻之翕然 窃以为此亦执事之所欲闻也3下列对文中划线句子理解不正确的一项是（ ）（3分）A备官节下，以身得察于左右（我）在学士部下充数，身在学士周围人的监察之下。B吏者因循，而民力不能自并当官的因循苟且，靠百姓自身的能力又不能自行解决。C夫小人可与乐成，难与虑始小民可以共享成功后的快乐，却难以在
4、最初一起谋事。D夫此最长民之吏当致意者兴修水利这是身为百姓的父母官最应该关心的事情。4下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A作者在信中深入剖析了鄞县致旱的原因和当地人民的心理、愿望，提出了组织人民兴修水利的建议。B信的第一段，作者不仅表示了对上级的谦恭和感激，更表明自己要尽其职宜，施设政事的为官态度。C信的第二段，通过鄞县今昔灾情的对比，得出了旱灾连年，其罪不在天公、地理，而在人力有所不施的结论。D文章的第三段作者不仅详陈了开河的有利条件，也提出需要强迫当地百姓支持开河的具体困难。5结合文章第二、三段内容，简要概括王安石建议兴修水利的原因及有利条件。（6分）篇章二：公孙杵臼、程婴
5、者，晋大夫赵朔客也。晋赵穿弑灵公，赵盾时为贵大夫，亡不出境，还不讨贼，故春秋责之，以盾为弑君。屠岸贾者，幸于灵公，晋景公时，贾为司寇，欲讨灵公之贼。盾已死，欲诛盾之子赵朔。韩厥告赵朔趣（注）亡，赵朔不肯。曰：“子必不绝赵祀，予死不恨。”贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔等，皆灭其族。朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿，后生男。公孙杵臼谓程婴曰：“立孤与死孰难？”婴曰：“立孤亦难耳！”杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，吾请先死。”婴谓诸将曰：“婴不肖，不能立孤，谁能予吾千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随婴攻杵臼。杵臼曰：“小人哉，程婴！下宫之难，不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今
6、又卖之。纵不能立孤儿，忍卖之乎？”抱而呼天曰：“赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼也。”诸将不许，遂并杀杵白与儿。诸将以赵氏孤儿死，皆喜。然赵氏真孤儿乃在，程婴卒与俱匿山中。居十五年，景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。景公因韩厥之众，以胁诸将，诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难？微君，群臣固将请立赵后。今君有命，群臣愿之。”于是乃召赵武、程婴遍拜诸将，遂俱与程婴赵氏攻屠岸贾，灭之。复兴赵氏田色如故。孤儿名武，冠，程婴乃辞大夫，曰：“昔下宫之难皆能死，我非不能死，思立赵氏后。今子既立为成人，赵宗复故，我将下报赵朔与公孙杵臼。”赵武号泣，固请曰：“武
7、愿苦筋骨以报子至死，而子忍弃我而死乎？”程婴曰：“不可，彼以我为能成事，故皆先我死，今我不下报之，是以我事为不成也。”遂自杀。赵武服衰三年，为祭邑，春秋祠之，世不绝。君子曰：“程婴、公孙杵臼，可谓信交厚士矣。婴之自杀下报，亦过矣。”（取材于说范新序）（注）趣（c）：赶快。1下列各组语句中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（3分）A子必不绝赵祀，予死不恨 相见恨晚B婴不肖，不能立孤 性妙惟肖C矫以君命，并命群臣 矫枉过正D孤儿名武，冠 勇冠三军2下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A诸将以赵氏孤儿死 以：认为B韩厥具以实告 以：把C以胁诸将 以：所以D武愿苦筋骨以报子至死 以：来
8、3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A亡不出境，还不讨没有逃到边境之外，还不惩处弑君的凶手B子强为其难者，吾为其易者您就勉强做那件难的，我去做那件容易的C非然，孰敢作难如果不是这样，谁敢发动叛乱D赵武服衰三年，为祭邑赵武为程婴穿孝服，守学三年，安排了祭祀用的土地4将下面句子译为现代汉语。（4分）（1）微君，群臣固将请立赵后（2）可谓信交厚士矣。5依据原文，请分别用三个恰当的成语、熟语或诗句概括程婴的形象特点。（6分）篇章三：刘恺字伯豫，以当袭父般爵，让与弟宪，遁逃避封。久之，章和中，有司奏请绝恺国，肃宗美其义，特优假之，恺犹不出。积十余岁，至永元十年，有司复奏之，侍中贾逵因上书
9、曰：“孔子称能以礼让为国，于从政乎何有。窃见居巢侯刘般嗣子恺，素行孝友，谦逊洁清，让封弟宪，潜身远迹。有司不原乐善之心，而绳以循常之法，惧非长克让之风，成含弘之化。前世扶阳侯韦玄成，近有陵阳侯丁鸿，并以高行洁身辞爵，未闻贬削，而皆登三事。今恺景仰前修，有伯夷之节，宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美。”和帝纳之，下诏曰：“故居巢侯刘般嗣子恺，当袭般爵，而称父遗意，致国弟宪，遁亡七年，所守弥笃。盖王法崇善，成人之美。其听宪嗣爵。遭事之宜，后不得以为比。”乃征恺，拜为郎，稍迁侍中。恺之入朝，在位者莫不仰其风行。恺性笃古，贵处士，每有征举，必先岩穴。论议引正，辞气高雅。旧制，公卿、二千石、刺史不得行
10、三年丧，由是内外众职并废丧礼。元初中，邓太后诏长吏以下不为亲行服者，不得典城选举。时有上言牧守宜同此制，诏下公卿，议者以为不便。恺独议曰：“诏书所以为制服之科者，盖崇化厉俗，以弘孝道也。今刺史一州之表，二千石千里之师，职在辩章百姓，宣美风俗，尤宜尊重典礼，以身先之。而议者不寻其端，至于牧守则云不宜，是犹浊其源而望流清，曲其形而欲景直，不可得也。”太后从之。时征西校尉任尚以奸利被征抵罪。尚曾副大将军邓骘，骘党护之，而太尉马英、司空李郃承望骘旨，不复先请，即独解尚臧锢，恺不肯与议。后尚书案其事，二府并受谴咎，朝廷以此称之。安帝时，诏引恺拜太尉。视事三年，以疾乞骸骨，久乃许之。岁余，卒于家。（取材于
11、后汉书刘般传）注三事：三公之位，这里指丞相：后文提及的“公卿”即三公九卿，是朝廷高官：“二千石”“刺史”指地位较高的州郡牧守级长官：“长吏”指地位较高的县级官员。风行：风操品行。岩穴：即岩穴之士，指隐士。景：通“影”，影子。1下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）A惧非长克让之风 长：鼓励B今恺景仰前修 修：修长C其听宪嗣爵 听：准许D今剌史一州之表 表：表率2下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）A以当袭父般爵 以疾乞骸骨B能以礼让为国 邓太后诏长吏以下不为亲行服者C有伯夷之节 恺之入朝D而称父遗意 而太尉马英、司空李郃承望骘旨3下列对文中划横线语句的理解
12、，不符合文意的一项是（ ）（3分）A有司奏请绝恺国，肃宗美其义，特优假之有关部门上书请求撤除刘恺的封国，肃宗赞美刘恺的义行，特别优待宽容他B有司不原乐善之心，而绳以循常之法有关部门不肯体谅刘恺乐于为善的心理，因而依照平常的法规惩治了刘恺C恺性笃古，贵处士，每有征举，必先岩穴刘恺性情纯厚古朴，推崇隐士，每逢征召举荐人才时，他一定优先推荐隐士D诏书所以为制服之科者，盖崇化厉俗，以弘孝道也诏书制定长吏以下须守丧三年的法令，是为了崇尚教化、移风易俗，弘扬孝道。4将下面语句译为现代汉语。（4分）是犹浊其源而望流清，曲其形而欲景直5本文“风行”意为风操品行。请结合全文内容，谈谈刘恺的“风行”主要体现在哪些
13、方面。（6分）篇章四刑范正，金锡美，工冶巧，火齐（1）得，剖刑而莫邪（2）已。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳；剥脱之，砥厉之，则劙（3）盘盂、刎牛马忽然耳。彼国者，亦强国之剖刑已。然而不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战；教诲之，调一之，则兵劲城固，敌国不敢婴也。彼国者亦有砥厉，礼义节奏是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。礼乐则修，分义则明，举错则时，爱利则形，如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明，故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。礼乐则不修，分义则不明，举错则不时，爱利则不形，然而其禁暴也察，其
14、诛不服也审，其刑罚重而信，其诛杀猛而必，非劫之以形势，非振之以诛杀，则无以有其下，夫是之谓暴察之威。无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓欢敖（4）则从而执缚之，刑灼之，不和人心，如是，倾覆灭亡可立而待也，夫是之谓狂妄之威。此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。子发（5）将西伐蔡，克蔡，获蔡侯，归致命曰：“蔡侯奉其社稷而归之楚，臣属二三子而治其地。”既，楚发其赏，子发辞曰：“发诫布令而敌退，是主威也；徙举相攻而敌退，是将威也；合战用力而敌退，是众威也。臣不宜以众威受赏。”荀子讥之曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人
15、为之也，彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。古者明王之举大事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。是以为善者劝，为不善者沮，上下一心，三军同力，是以百事成而功名大也。今子发独不然，反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之臣，耻受赏之属，无僇（6）乎族党而抑卑其后世，案独以为私廉，岂不过甚矣哉！ 故曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。” （取材于荀子强国）注释：（1）火齐：火候。（2）莫邪：古代宝剑名。（3）劙：割。（4）欢敖：喧嚣。（5）子发：楚国令尹。（6）僇：羞辱。1下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A刑范
16、正 刑范：铸剑的模子B举错则时 错：错误C不可不孰察也 孰：仔细D耻受赏之属 耻：使感到羞耻2下列对句中加点词语的解释，不相同的一项是（ ）（3分）A剖刑而莫邪已 发诫布令而敌退B其诛不服也审 楚发其赏C则无以有其下 是以百事成D古者明主之举大事 子发之致命也恭3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A敌国不敢婴也 敌国不敢侵犯B礼乐则修 礼乐制度美好C非劫之以形势 （如果）不是用权势去威逼他们D为善者劝 做好事的受到劝阻4根据文意，下列理解，不正确的一项是（ ）（3分）A国家、百姓都是需要礼义法度来磨砺的。B国家安危与国君治国理念形成的威势相关。C荀子认为子发不居功自傲是符合礼法
17、的。D古代圣明君主依靠奖赏激励臣民建功立业。5将下面语句译为现代汉语。（3分）彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也6简要概述本文是如何论证礼义法度的重要性的。（5分）篇章五管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用。桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲
18、且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于桓、文（1）。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋。晋
19、袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔，宾胥无之为人，且各疏其短，不足信也。吾观史鳅（2），以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（取材于苏洵管仲论注释：（1）五伯：春秋时的五位霸主；文：晋文公。（2）史鳅：春秋时卫国大夫。1下列对句中加点词的解释，不
20、正确的一项是（ ）（3分）A管仲相桓公 相：辅佐B可以絷桓公之手足耶 絷：束缚C仲能悉数而去之耶 数：多次D且各疏其短 疏：列出2下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）A顾其用之者 夫天下未尝无贤者B徒以有仲焉耳 举曹参以自代C可以弹冠而相庆矣 盖有有臣而无君者矣D仲以为将死之言 天下岂少三子之徒哉3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A夫功之成，非成于成之日功业的完成，不是完成在成功之日B仲之疾也，公问之相管仲生病的时候，桓公询问丞相的人选C尚有老成人焉尚且有阅历多办事稳重的人在D故必复有贤者，而后可以死所以一定要反复向贤者学习，然后才死去4根据文意，下列理
21、解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A齐桓公死于内乱之后，他的五个儿子为了王位而争斗不休。B桓公后来重用了“三子”，因为他们能满足桓公的各种欲望。C晋文公死后诸侯不敢背叛晋国，是由于诸侯国的国君不贤明。D作者认为推荐贤者对保证国家长期安定强盛有着重要的作用。5将下面句子译为现代汉语。（2分）因桓公之问，举天下之贤者以自代6文中第二段写到“及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，意思是“齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲”。请结合第二、三段简要概括作者这样说的理由。（6分）篇章六：武刚君，姓金氏，名辟疆，其先楚人也。七世祖镤居于越之耶溪，闻欧冶子者，通于天地阴阳五行
22、变化之理，得铸人术，因往见之。欧冶子熟视镤曰：“子之质美矣，尝试以吾术治之，当为国器。”乃留与居，汰去粗悍，萃其精英，旬锻月炼，磨砻而淬砺之，文彩艳发，其材气天下亡双。欧治子抚之曰：“子所谓铁中铮铮者昔孔子尝铸颜渊矣今吾铸子合则成体散则成章变化不测其犹龙乎?”因号曰龙渊子，以荐于楚王。楚之所以霸诸候者，龙渊子之力为多。亲属散居四方，时时窃借其名以行；独武刚君辟疆者，起于楚、汉之间，挺挺有祖风烈。辟疆之为人，明锐劲正，遇事立断。其学长于天文、地理、阴阳、刑法、兵家战斗之术。性刚果，不喜人之为柔佞者，见有祸乱奸宄，必欲削平之而后已；其志气凛如严霜秋水，毅然有不可犯之色。以故乱臣贼子奸邪见之，胆破股
23、栗，不敢仰视。其与人交，惟有德者，阴卫助之，久而无斁。秦始皇帝既灭六国，铸以为金人十二，以弱天下之兵。武刚君遁逃山泽间，与一时布衣豪俊游，其耿耿自若也。项籍少年时，尝从君学不成，去，其叔父梁怒之。籍曰：“君一人敌，不足学，学万人敌耳。”盖不知君者也。独高祖微时,雅与君善，尝俱行丰西大泽中，有大蛇当径，前行者还报，高祖被酒曰：“壮士何畏!”乃与君俱前斩蛇，所谓白帝子者。复与项籍争天下，武刚君未尝不在左右。即帝位，第功君居第一，在萧何、曹参之右；封之峡中，号武刚君，赐丹书铁券。籍以锦绣，藏之金匮石室，使世世袭之。又取武库为君第，与秦人传国于汉者公玉玺待遇略等。至晋太康中，回禄氏作乱，劫武库，焚荡武
24、刚君之第，因以失国。而君之远族干将显于世焉。干将者，与其妻莫耶氏，得神仙幻化之术，隐于豫章丰城，怀材抱德，气应于斗牛之间。太史公曰：“古者五行物立，其官金姓，盖出于少昊氏。其族散居五方，而刚柔利钝，性亦不同。”武刚君之得姓，其北方之强者欤?卒能佐汉以兴，传国数百载，可谓盛矣!予来延平，感干将、莫耶氏之事，考诸传记，嘉武刚君之烈，采其行事大略著于篇。(取材于李纲武刚君传)注释：欧冶子：春秋末期至战国初期越国人，铸剑大师。宄(gu)：坏人。斁(y)：厌弃。少昊：黄帝的长子，东夷部落首领，号金天氏。1请用斜线(/)为文中画波浪线的部分断句。（2分）2下列各组语句中加点词的意义，相同的一项是( )（3
25、分）A欧冶子熟视镤曰 轻车熟路B雅与君善 多愁善感C有大蛇当径 独辟蹊径D又取武库为君第 屡试不第3下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是( )（3分）A因往见之 因号曰龙渊子B尝试以吾术治之 以弱天下之兵C以荐于楚王 而君之远族干将显于世焉D不喜人之为柔佞者 古者五行物立4下列对句中加点词指代内容的理解，不正确的一项是( )（3分）A子之质美矣 子：七世祖镤B阴卫助之 之：有德的人C乃与君俱前斩蛇 君：白帝子D采其行事大略著于篇 其：武刚君5下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )（3分）A挺挺有祖风烈挺拔刚正，有先祖的品格风范B其耿耿自若也他虽心有芥蒂，但表面泰然自若C与秦人传国
26、于汉者公玉玺待遇略等与秦代到汉代的传国玉玺的待遇大致相同D武刚君之得姓，其北方之强者欤武刚君姓氏的由来，大概与北方之地的强健有关吧6本文借鉴史书为人物作传的方法给宝剑作传,从不同角度将剑与人巧妙结合，请选取两个角度，并结合文章内容对此加以分析。（6分）篇章七：范文正公义田记钱公辅范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八
27、百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是，齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁
28、有等级，而言有次也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢，为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。注释：负郭：靠近外城。沛然：充足的样子。三公：泛指居高位的官员。孥（n）：儿女。廪稍：指官府发给的
29、粮食。沟中瘠：饿死在沟渠里。1下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A置负郭常稔之田千亩 稔：熟悉B屏而家居俟代者与焉 屏：退隐C而力未逮者二十年 逮：达到D而言有次也 次：次序2下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一组是（ ）（3分）A择其亲而贫，疏而贤者 既而为西帅B以养济群族之人 以其所入，给其所聚C公之未贵显也 其邸第之雄D贤于平仲 况于施贤乎3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A唯以施贫活族之义，遗其子而已只把布施穷人、养活族人的道义，传给了他的儿子B昔晏平仲敝车羸马从前，晏子坐着破车子，由瘦马拉着（去上朝）C齐国之士，待臣而举火者，三百余人齐国
30、的士人，等我资助生火做饭的有三百多人D其规模远举又疑过之对义田规模之大和影响之久远的怀疑超过了他4根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分）A范文正公购置义田救济群族之人，而自己却过着清贫的生活，高尚的品质令人敬仰。B范文正公后世的子孙继承了他的遗志，如同范文正公本人在世的时候一样救济族人。C作者用孟子“亲亲而仁民”的话凸显晏子的克己好仁，认为范仲淹的义举与之相接近。D作者所记范文正公置义田一事，可以认为是其“居庙堂之高则忧其民”的一种具体表现。5将下面语句译为现代汉语。（3分）于是，齐侯以晏子之觞而觞桓子。6文章最后一段中的“高其义”意为“推崇他的义举”，请结合全文内容，简述作者
31、是用怎样的手法层层推进地表现其对范仲淹义举的推崇之意的。（6分）篇章八：庆历二年，御试进士，时晏元献为枢密使。杨察，晏婿也，时知制诰，避亲，勾当于三班院。察之弟置时就试毕，负魁天下望。未放榜间，将先宣示两府，上十人卷子。置因以赋求察问晏公己之高下。晏公明日入对，见置之赋既考定第四人，出以语察。察密以报置。而置试罢与酒徒饮酒肆，闻之，以手击案叹曰：“不知那个卫子夺吾状元矣！“既而唱名，再三考定第一人卷子进御，赋中有“孺子其朋”之言，上不怿曰：“此语忌，不可魁天下。”即王荆公卷子。第二人卷子即王珪，以故事，有官人不为状元；令取第三人，即殿中丞韩绛；遂取第四人卷子进呈，上欣然曰：“若杨置可矣。”复以
32、第一人为第四人。置方以鄙语骂时，不知自为第一人也。荆公遂于杨置榜下第四人及第。是时，上令十人往谢枢密使。晏公俟众人退，独留荆公，再三谓曰：“延评乃殊乡里，久闻德行乡评之美。况殊备位执政，而乡人之贤者取高科，实预荣焉。”又曰：“休沐日相邀一饭。”荆公唯唯。既出，又使直省官相约饭会，甚殷勤也。比往时，待遇极至。饭罢，又延坐，谓荆公曰：“乡人他日名位，如殊坐处，为之有矣。”且叹慕之，又数十百言，最后曰：“然有二语欲奉闻，不知敢言否？”晏公言至此，语欲出而拟议久之，乃泛谓荆公曰：“能容于物，物亦容矣。” 荆公但微应之，遂散。公归至旅舍，叹曰：“晏公为大臣，而教人者以此，何其卑也！”心颇不平。荆公后罢相
33、，其弟和甫知金陵，时说此事，且曰：“当时我大不以为然。我在政府，执意革新，人人与之为敌，不能保其终。今日思之，不知晏公何以知之；复不知能容于物，物亦容焉二句，有出处，或公自为之言也。”（取材于宋代王铚默记）注：晏元献：晏殊，谥元献。勾当：做事情。卫子：驴的别称。唱名：科举时代殿试后，皇帝呼名召见登第进士，叫唱名。有官人不为状元：宋代在职官员可以参加科举，但不能录为状元。休沐日：休息日。1下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A时知制诰 知：掌管B上不怿曰 怿：高兴C饭罢，又延坐 延：请D何其卑也 卑：卑劣2下列对句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A勾当于三班院 于：
34、在B见置之赋既考定第四人 既：已经C复以第一人为第四人 以：把D人人与之为敌 之：他3下列对文中语句的理解，正确的一项是（ ）（3分）A负魁天下望辜负了天下人想让他考第一的期望B察密以报置审察的人把秘密报告给杨置C晏公俟众人退，独留荆公晏殊等大家走的时候，唯独留下王安石D不知敢言否？不知你敢不敢说？4根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分）A庆历二年的殿试中，开始王安石的试卷获得第一名，因犯了皇帝的忌讳而被黜。B王珪、韩绛二人，因为都属于现任官员，按照旧例，是不能获得状元这个名位的。C晏殊、王安石同乡，王乡誉好有才华，晏殊预料他将有所作为，因而特别器重他。D对晏殊的郑重规诫，王安
35、石开始并不重视，到最后也不明白晏殊这句话的道理。5将下面语句译为现代汉语。（2分）比往时，待遇极至。6晏殊规劝王安石“能容于物，物亦容焉”，意思是说能宽容别人，才能被别人接纳。结合本文具体内容，联系现实生活，简述你对这句话的理解。（6分）篇章九：“鲁僖公二十二年冬十一月一日，已，朔。宋公及楚人战于泓。宋师败绩。”苏子曰：春秋书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客。天子有事膰焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”楚，夷狄之国；人，微者之称。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而公羊传以为文王之战不过此，学者疑焉，故不可不辩。宋
36、襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能紾其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺
37、天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉。自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。（取材于苏轼宋襄公论（注释）出自春秋。泓水之战，子鱼向宋襄公建议，在楚军没有全部渡河、没有列阵成行做好准备时发起进攻，宋襄公未听，结果大败。膰：送祭肉。文王之战：指符合礼信仁义的战争。觳觫：恐惧的样子。鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神
38、庙。衄：损伤，伤害。二毛：指老年人。紾：弯转，扭曲。1下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）微者之称 微：卑贱而当夷狄之微者 当：抵挡牛何之 之：去，往若无罪而就死地 就：趋向而孟子与之以王 与：和，跟天下孰有不忍者耶 孰：什么乃欲以不重伤 乃：竟然不能损襄公之虐 损：损坏ABCD2下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A未有若此之严而尽也没有像这样严谨而且全面的了B宋襄公非独行仁义而不终者也宋襄公的过错不只是施行仁义而没有坚持到最后C天下知其不情也天下人都知道这不合情理D襄公以诸侯为可以名得宋襄公以为诸侯的霸主地位可以凭借名声取得3根据文意，下列理解不正确的一项是（
39、 ）（3分）A春秋记载宋楚之战时，用字考究，“楚”“人”二字，隐含着对宋襄公的批评。B作者认为宋襄公为人狂妄，有众多能臣却不用，故而一开始就不具备称霸的德行。C作者通过对宋襄公的评论，表达出统治者只有行王道才能成就王业的仁政思想。D鉴于后世对宋楚战争看法不同，宋襄公的行为极具欺骗性，作者撰写此文以澄清。4将下面句子译成现代汉语。（3分）图王不成，其弊犹足以霸。5第段中，作者认为宋襄公“以不仁之资，盗仁者之名”。请具体说明段至段是如何对此展开论证的。（6分）篇章十：天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱，然上
40、之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或谓吾之爵禄足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以骄天下之士，而其将无不趋我；又或不求取用之道，以为天下实无材。此三蔽者，可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，治国而国安焉。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在廐也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，其所异者蔑矣。
41、及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔，而千里已至矣。然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。（甲）是知虽得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是量其能而审处之，使大者小者、长者短者无不适其任者也。如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知，以效小事，况其贤能智力卓荦者乎？呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而曰天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之，如能用天下之材，则所以能复先王之法度，则天下之小事无不如先王
42、时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。（取材于王安石材论）1下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A特未知其故也 特：只不过B惟其遇事而事治 治：处理得好C求其所异者蔑矣 蔑：微小D然后骐骥与驽骀别矣 别：告别2下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）A不患材之不众 人之有异能于其身B不患士之不欲为 独以天下为无材者耳C而其将无不趋我 况其贤能智力卓荦者乎D尽其道以求而试之 古之人于材有以教育成就之3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A荣辱忧戚在我 他们的荣辱忧伤令我挂怀B此徒有见于锥之在囊 这只是看到了锥子放在布袋里的情形C
43、皆能奋其所知，以效小事 都能发挥他们的智慧，去尽力做一些小事D此吾所以独言求而用之之道也 这就是我只讲寻求和使用人才方法的原因4将下面语句译为现代汉语。（4分）及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御5下面三则材料中，哪一则最适合作为论据放在文中的（甲）处？请根据文章及所选材料的大意简述你的理由。（6分）（材料）（1）弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉而直，此弓人之所当知也。（2）六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹画战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。（3）南越之修簳，加强弩之上，而彍之千步之外，此天下之利器，决胜之所宝也。用以敲扑，则无以异于朽槁之梃。注释：簳：小竹，可做
44、箭。梃：棍棒。篇章十一：桑怿，开封雍丘人。举进士，再不中，去游汝、颍间。岁凶，汝旁诸县多盗，怿白令：“愿为长耆（1），往来里中察奸民。”又尝之郏城，遇尉方出捕盗，遂与俱行。至贼所藏，尉怯，阳为不知以过，怿曰：“贼在此，何之乎？”下马独格杀数人，因尽缚之。又闻襄城有盗十许人，独提一剑以往，杀数人，缚其余。汝旁县为之无盗，授郏城尉。移渑池尉。恶盗王伯名闻朝廷。为巡检者，皆授名以捕之。既怿至，巡检者伪为宣头（2）以示怿，将谋招出之。怿信之，挺身入贼中招之，与伯同卧起十余日，信之，乃出。巡检者反以兵邀于山口，怿几不自免。怿曰：“巡检授名，惧无功尔。”即以伯与巡检，使自为功，不复自言。有恶贼二十三人，不
45、能捕，枢密院使往捕。怿谋曰：“盗畏吾名，必已溃，溃则难得矣，宜先示之以怯。”至则闭栅，戒军吏无一人得辄出。既而夜与数卒变为盗服以出，迹盗所尝行处，入民家，民皆走，独有一媪留，为作饮食，馈之如盗。乃稍就媪，与语及群盗辈，尽钩得之。遂以实告曰：“我，桑怿也，烦媪为察其实而慎勿泄！”后又三日往，媪察其实审矣。明旦，部分军士，用甲若干人于某所取某盗，卒若干人于某处取某盗。复命京师，枢密吏谓曰：“与我银，为君致阁职。”怿曰：“用赂得官，非我欲，况贫无银；有，固不可也。”吏怒，匿其阀（3）。会交趾獠（4）叛，往者数辈不能定。因命怿往，尽手杀之。还，乃授阁门祗候。怿曰：“是行也，非独吾功，位有居吾上者，吾乃
46、其佐也，今彼留而我还，我赏厚而彼轻，得不疑我盖其功而自伐乎？受之徒惭吾心。”将让其赏归己上者，以奏稿示予。予谓曰：“让之，必不听，徒以好名与诈取讥也。”怿叹曰：“亦思之然士顾其心何如尔，当自信其心以行，讥何累也？若欲避名，则善皆不可为也已。”余惭其言。卒让之，不听。怿虽举进士，而不甚知书，然其所为，皆合道理，多此类。始居雍丘，遭大水有粟二廪，将以舟载之，见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载之。见民荒岁，聚其里人饲之，粟尽乃止。庐陵欧阳修曰：勇力人所有，而能知用其勇者，少矣。若怿可谓义勇之士，其学问不深而能者，盖天性也。（取材于欧阳修桑怿传注释：（1）耆长：乡村中捕盗的人。（2）宣头：朝廷的文书。（3
47、）阀：功劳。（4）獠：古代少数民族名。1下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A以兵邀于山口 邀：邀请B尽钩得之 钩：探究C媪察其实审矣 审：详细D有粟二廪 廪：粮仓2下列各组句中加点词语的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）A又尝之郏城 馈之如盗B阳为不知以过 变为盗服以出C溃则难得矣 此则岳阳楼之大观也D吾乃其佐也 粟尽乃止3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A几不自免差一点连自己都不能逃脱B迹盗所尝行处寻找盗贼曾经走过的地方C为君致阁职为你谋取内阁的官职D见民走避溺者看到老百姓躲避那些溺水者4根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分）A桑怿主
48、动请求做耆长，与县尉一起捕捉盗贼，因功授郏城尉。B虽然被巡检欺骗，桑怿还是把王伯交给他，让他去请功。C桑怿虽然贫穷，但是坚守原则，拒绝通过贿赂得到官职。D作者认为桑怿能够了解、体会并使用勇武，急人之所困。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）让之，必不听，徒以好名与诈取讥也。6请简要分析第段桑怿让出赏赐的原因。（5分）篇章十二：风俗之变，圣人为之也。圣人因风俗之变而用其权。圣人之权用于当世，而风俗之变益甚，以至于不可复反。幸而又有圣人焉，承其后而维之，则天下可以复治；不幸其后无圣人，其变穷而无所复入，则已矣。昔者，吾尝欲观古之变而不可得也，于诗见商与周焉而不详。及观书（1），
49、然后见尧舜之时与三代之相变，如此之亟也。自尧而至于商，其变也皆得圣人而承之，故无忧。至于周，而天下之变穷矣。忠之变而入于质，质之变而入于文，其势便也。及夫文之变而又欲反之于忠也，是犹欲移江河而行之山也。人之喜文而恶质与忠也，犹水之不肯避下而就高也。彼其始未尝文焉，故忠质而不辞。今吾日食之以太牢，而欲使之复茹其菽哉？呜呼！其后无圣人，其变穷而无所复入，则已矣。周之后而无王焉，固也。其始之制其风俗也，固不容为其后者计也，而又适不值乎圣人，固也，后之无王者也。当尧之时，举天下而授之舜，舜得尧之天下，而又授之禹。方尧之未授天下于舜也，天下未尝闻有如此之事也。度其当时之民，莫不以为大怪也。然而舜与禹也，
50、受而居之，安然若天下固其所有，而其祖宗既已为之累数十世者，未尝与其民道其所以当得天下之故也，又未尝悦之以利，而开之以丹朱、商均（2）之不肖也。其意以为天下之民以我为当在此位也，则亦不俟乎援天以神之，誉已以固之也。汤之伐桀也，嚣嚣然数其罪而以告人，如曰：彼有罪，我伐之宜也。既又惧天下之民不已悦也，则又嚣嚣然以言柔之，曰：万方有罪，在予一人。予一人有罪，无以尔万方。如曰：我如是而为尔之君，尔可以许我焉耳。吁！亦既薄矣。至于武王，而又自言其先祖父偕有显功，既已受命而死，其大业不克终。今我奉承其志，举兵而东伐。而东国之士女，束帛以迎我。纣之兵，倒戈以纳我。吁！又甚矣。如曰：吾家之当为天子久矣，如此乎民
51、之欲我速入商也。伊尹之在商也，如周公之在周也。伊尹摄位三年，而无一言以自解。周公为之，纷纷乎急于自疏其非篡也。夫固由风俗之变，而后用其权，权用而风俗成，吾安坐而镇之，夫孰知夫风俗之变而不复反也？（取材于苏洵嘉祐集书论）注释：（1）书。指尚书。本文专论尚书。（2）丹朱，相传为尧之子，舜使居丹渊为诸侯，故号丹朱；商均，相传为舜之子，禹封之于商，故号商均。1下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A而欲使之复茹其菽哉 茹：食用B而又适不值乎圣人 值：遇到C度其当时之民 度：衡量D我伐之宜也 宜：应该2下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ）（3分）A幸而又有圣人焉 周之后
52、而无王焉B昔者，吾尝欲观古之变而不可得也 后之无王者也C于诗见商与周焉而不详 未尝与其民道其所以当得天下之故也D则亦不俟乎援天以神之 纷纷乎急于自疏其非篡也3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A其变穷而无所复入：风俗改变到了尽头就再也无法返回了B人之喜文而恶质与忠也：喜欢文华的人就像厌恶质朴忠诚一样C而其祖宗既已为之累数十世者：那些人的祖宗已为他们积累几十代了D既又惧天下之民不己悦也：接着又害怕天下的百姓不喜欢自己4根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分）A苏洵认为尚书详尽地呈现了夏、商、周的更迭，这对研究风俗与圣人的关系具有重要意义。B尧传天下于舜，舜传天下于禹
53、，这种举天下而授之的方式，在最初的时候被人们看成一件怪事。C苏洵列举尧、舜、禹和汤、武王的事例，说明风俗的改变是由圣人实现的，也与权力密不可分。D此文表达苏洵阅读尚书的思考和感悟，体现了苏洵崇尚圣人、顺应民意、反对天命的思想。5将下面语句译为现代汉语。（2分）则又嚣嚣然以言柔之6明代学者茅坤评本文时说：“此篇识见好，而行文法度亦胜。”（1）“识见”意即见解。找出最能表现作者“识见”的语句。（2分）（2）“行文法度”意即章法。请你从文章结构角度谈谈本文的章法。（4分）篇章十三：崔寔字子真，一名台，字符始。少沉静，好典籍。父卒，隐居墓侧。服竟，三公并辟，皆不就。桓帝初，诏公卿郡国举至孝独行之士。寔
54、以郡举，征诣公车，病不对策，遂除为郎。明于政体，吏才有余，论当世便事数十条，名曰政论。指切时要，言辨而确，当世称之。仲长统曰：“凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”其后辟太尉袁汤、大将军梁冀府，并不应。大司农羊傅、少府何豹上书荐寔才美能高，宜在朝廷。召拜议郎，迁大将军冀司马，与边韶、延笃等著作东观。出为五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知织绩，民冬月无衣，积细草而卧其中，见吏则衣草而出。寔至官，斥卖储峙，为作纺绩、织纴、缣媪之具以教之，民得以免寒苦。是时胡虏连入云中、朔方，杀略吏民，一岁至九奔命。寔整厉士马，严烽候，虏不敢犯，常为边最。以病征，拜议郎，复与诸儒博士共杂定五经。会梁冀诛，寔以故吏免官，禁
55、锢数年。时，鲜卑数犯边，诏三公举威武谋略之士，司空黄琼荐寔，拜辽东太守。行道，母刘氏病卒，上疏求归葬行丧。母有母仪淑德，博览书传。初，寔在五原，常训以临民之政，寔之善绩，母有其助焉。服竟，召拜尚书。寔以世方阻乱，称疾不视事，数月免归。初，寔父卒，剽卖田宅，起頉茔，立碑颂。葬讫，资产竭尽，因穷困，以酤酿贩鬻为业。时人多以此讥之，寔终不改。亦取足而已，不致盈余。及仕官，历位边郡，而愈贫薄。建宁中病卒。家徒四壁立，无以殡敛，光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段颎为备棺椁葬具，大鸿胪袁隗树碑颂德。所著碑、论、箴、铭、荅、七言、祠、文、表、记、书凡十五篇。（取材于范晔后汉书卷五十二崔骃列传）注：东观：东汉时期宫
56、廷中贮藏档案、典籍和从事校书、著述的处所。储峙zh：储备，指存储的物资。烽候：烽火台；也指战火。酤g酿：酿酒。鬻y：卖。1下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A三公并辟 辟：征召B诏公卿郡国举至孝独行之士 举：全C指切时要，言辩而确 切：切合D会梁冀诛 会：恰逢2下列对句中“而”字作用的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A言辩而确 表递进或并列B而俗不知织绩 表转折C积细草而卧其中 表承接或修饰D而愈贫薄 表因果3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A少沉静，好典籍 很少有沉静的时候，但是喜好书籍B病不对策，遂除为郎 因错答策问，就被授予郎官之职C一岁至九奔命
57、一年中至于很多次逃命D剽卖田宅 出售了自己的田地房产4根据文意，下列理解和推断，正确的一项是（ ）（3分）A崔寔恪守孝道，他的母亲、父亲先后去世，他都坚持去官服丧。B崔寔对政事颇有见地，曾应征作大将军梁冀府中司马这一官职。C朝廷因司空黄琼推荐，授崔寔辽东太守，他因母丧而请求归葬。D大鸿胪袁隗在崔寔死后，为他树碑立传，接连写了十几篇文字。5将下面语句译为现代汉语。（3分）凡为人主，宜写一通，置之坐侧。6与一般官员不同，崔寔在生产、经营上具有许多“谋生”才能。这使他在五原为官时，能有效地改善民生。请结合全文，说明他有哪些“谋生”才能。（6分）篇章十四：何陋轩记(明)王守仁昔孔子欲居九夷，人以为陋。
58、孔子曰：“君子居之，何陋之有?”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪挥让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉，不得以为陋也。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子
59、之言。嗟夫!诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜。于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣!夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?斯孔子所为欲居也钦?虽然，典章文物，则亦胡可以无讲?令夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未兔于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。(选自王文成公全书卷二十三) 注上国：指京城。结题鸟言，山栖羝服；指少数民族的一些生活习俗。结题：结发于额；羝服；指用羊皮做的衣服。搜抉钩絷：搜罗延揽1对下列句中加点词语的解释，不正
60、确的一项是( )（3分）将陋其地 陋：嫌弃始予至，无室以止 止：居住就石穴而居之，又阴以湿 以：且老稚日来视，予喜不予陋，益予比。 比：比较以信孔子之言 信：伸张于后蔑道德而专法令 蔑：污蔑然此无损于其质也 质：本质诚有君子而居焉 焉：兼词，于此ABCD2对文中语句的理解，不正确的一项是( )（3分）A求其所谓甚陋者而莫得没有发现他们所说的简陋落后B讲诵游适之道略具讲学诵书游乐之道大略具备了C于是人之及吾轩者，若观于通都焉于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市D斯孔子所为欲居也欤这就是孔子想要迁居的地方吗3下列对文意的理解，不正确的一项是( )（3分）A作者在第一段表示自己虽然来自京城，但
61、依然能在边远蛮夷之地安然居住。B夷人妆扮奇特、言语动听，缺少教化，但作者并不认为是落后。C作者借用孔子之语来命名住所，表达了自己安贫乐道的生活态度。D作者在结尾处表达了希望能有品德高尚德人来教化此地百姓的愿望。4将下面句子译为现代汉语（6分）今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名。5作者认为夷地的蛮风可以通过礼仪教化来改变，他是如何阐述这一观点的。请结合第三段内容加以分析。（6分）篇章十五：与徐贻孙书清方苞苞白:去年五月中，得吾兄手书，比欲作书相报，违隔久远，所怀蕴积，措笔不知所从。日延月滞，以至于今。苞尝叹近世人为交，虽号以道义性命相然信者，察其隐私，亦止借为名声形势。其
62、确然以道相刻砥，见有利，止之勿趋，见有害，勉之勿避，谅其人之必从而后无悔心者，无有也。顾念朋好中，独吾子能行此于苞，独苞可行此于吾子耳。苞与吾子性各僻隘，才用不宜于时，苟逯众人汲汲取名致官，虽幸获之,适足以来时患。私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传。然所争愈大，则其成也愈难。自有载籍以来，志节功业光显耿著之人，累累相望,而文章之传愈久而彰者，数十百年中往往而绝也。岂其为之者之不众欤?亦所积者薄而精气不足以自存也。苞近者自悔向所学，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。欲抱经穷山，以求古圣贤人之意，而日为事物凌杂所困。吾兄居远州部，夙少人事，宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索
63、以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复。且聪明智虑，当其时浚而导之，时过而昏，不能复为我用，虽欲不与世愚无知人混混以没世，岂可得哉!又凡骨肉天属，虽古圣人、贤人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉。忆在京师，吾子为我叙述平生遭遇，扼腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于诗书以自强。吾子勉之!苞以朝夕不能自赡，仍将北游托所知者，旬日间必发，恐吾兄不晓，故留此以报。贱贫屯塞，各竭蹶以谋其身，非以事故，适然会合，不能特赁舟车以相存。一朝解手,终不
64、知继见之期，惟各淬厉，毋自同于众人，其义乃不相负。苞白。(有删节)1下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )（3分）A比欲作书相报 比:先前B顾念朋好中 顾:关心C皆登枝而捐其本 捐:舍弃D苞以朝夕不能自赡 赡:供给2下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是( )（3分）A措笔不知所从 而日为事物凌杂所困B虽号以道义性命相然信者 适然会合C虽幸获之 虽古圣人、贤人不可奈何D则其成也愈难 数十百年中往往而绝也3下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )（3分）A谅其人之必从而后无悔心相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔B亦所积者薄而精气不足以自存也也不过是积累浅薄因而文气不足不能够
65、长存罢了C欲抱经穷山想到深山中读书D且聪明智虑，当其时浚而导之况且就算是那些聪明有智慧的人，也应该时时刻刻指导他4将下面语句译为现代汉语。（2分）不能特赁舟车以相存5文章三到五段写到了作者对朋友的劝勉，请具体说明这些劝勉的内容是如何逐层展开的。（6分）篇章十六：王氏之先为常山真定人。公父武康公事太宗皇帝，秉节治戎，有劳有勤，报恤追崇。公少以父任为西头供奉官。至道二年，遣五将讨李继迁，公从武康公出铁门，为先锋，杀敌甚众。军至乌白池，诸将失期，不得进，公告其父曰：“归师过险，争必乱。”乃以兵前守隘，号其军曰：“乱行者斩！”由是士卒无敢先后，虽武康公亦为之按辔。追兵望其军整，不敢近。武康公叹曰：“王
66、氏有子矣。”后以御前忠佐为军头巡检。邢洺男子张洪霸聚盗二州间，历年，吏不能捕。公以毡车载勇士为妇人服，盛饰诱之邯郸道中，贼党争前邀劫，遂皆就擒，由是知名。御史中丞孔道辅等因事以为言，乃罢公枢密。言者不已，即以为右千牛卫上将军。士皆为之惧，公举止言色如平时，惟不接宾客而已。既而，孔道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”公愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者？可惜朝廷亡一直臣。”由是言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。庆历二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保静军节度使，知澶州。公治其军，无挠其私，亦不贷其过，居顷之，士皆可用。契丹使人觇其军，或劝公执而戮之，公曰：“吾军整而和，使觇
67、者得吾实以归，是屈人兵以不战也。”明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师，号令简明，进退坐作，肃然无声，乃下令曰：“备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡！”契丹闻之震恐。会复议和，兵解，徙知陈州。自宝元、庆历之间，元昊叛河西，兵出久无功，士大夫争进计策，多所改作。公笑曰：“奈何纷纷？兵法不如是也。使士知畏爱，而怯者勇，勇者不骄。以吾可胜，因敌而胜之耳，岂多言哉！”其在枢密，亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。其在外，则遣中贵人诏问，其言多见施用。公于是时，屹然为中国钜人、名将，虽未尝躬矢石，攻坚摧敌，而恩信已足抚士卒，名声已足动四夷。公年七十有余，以疾薨于家。其遗言曰：“臣有俸禄，足以具死事，不敢复累朝廷，愿
68、无遣使者护丧，无厚赙赠。”天子恻然，哀其志，以黄金百两、白金三千两赐其家，固辞，不许。明年，有诏史臣刻其墓碑，谥曰武恭。（取材于欧阳修忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭）1下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A亦不贷其过 贷：宽恕B契丹使人觇其军 觇：参观C徙知陈州 徙：迁任D足以具死事 具：准备2下列对各句中“为”的解释，正确的一项是（ ）（3分）文中句子“为”字的几种解释（甲）为先锋充当，担任。对，向。成为，变成。行为。替，给。因为。（乙）虽武康公亦为之按辔（丙）而士大夫服公为有量A（甲） （乙） （丙）B（甲） （乙） （丙）C（甲） （乙） （丙）D（甲）
69、（乙） （丙）3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A公举止言色如平时，惟不接宾客而已武恭公的举动、语言、面色都像平常一样，只是不接待宾客罢了B明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师第二天，在郊外举行盛大的阅兵仪式，武恭公拿着鼓槌击鼓誓师C备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡准备干粮，听鼓声号令，看我挥舞旗子指挥大家返回故乡D愿无遣使者护丧，无厚赙赠希望朝廷不要派遣官使帮助举办丧仪，不要有丰厚的赏赐4根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）A武康公侍上治军都颇有功劳，被怜恤推崇。武恭公因父亲的原因，担任了相关职务。B面对元昊的叛乱，朝廷军队久战无功，朝臣意见多被修改，武恭公却赞同这些意见。C作
70、者认为武恭公是朝中的著名将领，恩信能抚慰士卒，声望可震动四方。D武恭公去世，皇帝十分悲伤，不仅重金厚慰其家人，还下诏为其刻墓碑。5将下面语句翻译为现代汉语。（4分）其在枢密，亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。6欧阳修的碑志文借鉴了史家笔法，注重用简洁的语言记述人物事件及结果影响。文中用“由是士卒无敢先后”“由是知名”“由是言者终身以为愧”三句写出了武恭公言行的结果或影响。其中的“是”分别指代什么事件？根据文意，简要概述。（6分）篇章十七：裴行俭，字守约，绛州闻喜人。贞观中，举明经，调左屯卫仓曹参军。时苏定方为大将军，谓曰：“吾用兵，世无可教者，今子也贤。”乃尽畀以术。调露元年，突厥阿史德
71、温傅反，单于管二十四州叛应之，众数十万。都护萧嗣业讨贼不克，死败系踵。诏行俭为定襄道行军大总管讨之，总三十余万。旗帜亘千里，行俭咸节制之。先是，嗣业馈粮，数为虏钞，军馁死。行俭曰：“以谋制敌可也。”因诈为粮车三百乘，车伏壮士五辈，赍（1）齑陌刀、劲弩，以羸兵挽进，又伏精兵踵其后。虏果掠车，羸兵走险。贼驱就水草，解鞍牧马。方取粮车中，而壮士突出，伏兵至，杀获几尽。自是粮车无敢近者。贼拒黑山，数战皆败，行俭纵兵，前后杀虏不胜计。伪可汗泥熟匐为其下所杀，持首来降。又擒大首领奉职而还，余党走狼山。行俭既还，阿史那伏念伪称可汗，复与温傅合。明年，行俭还总诸军，屯代州之陉口，纵反间，说伏念，令与温傅相贰。
72、伏念惧，密送款，且请缚傅自效。行俭秘不布，密以闻。后数日，烟尘涨天而南，斥候（2）惶骇，行俭曰：“此伏念执温傅来降，非他也。且受降如受敌。”乃敕严备，遣单使往劳。既而果然。于是，突厥余党悉平。行俭工草隶，帝尝以绢素诏写文选，览之，秘爱其法，赉（3）物良厚。所撰选谱、草字杂体数万言。又为营阵、部伍、料胜负、别器能等四十六诀。行俭通阴阳、历术，每战，豫道胜日。善知人，在吏部时，见苏味道、王剧，谓曰：“二君后皆掌铨衡。”李敬玄盛称王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王之才，引示行俭，行俭曰：“士之致远，先器识，后文艺。如勃等，虽有才，而浮躁衒（4）露，岂享爵禄者哉？炯颇沉默，可至令长，余皆不得其死。”所引偏裨，
73、若程务挺、张虔勖、崔智睟、王方翼、党金毗、刘敬同、郭待封、李多祚、黑齿常之，类为世名将，傔奏（5）至刺史将军者数十人。尝赐马及珍鞍，令史私驰马，马蹶鞍坏，惧而逃。行俭招还之，不加罪。初，平都支、遮匐，获瑰宝不赀（6），蕃酋将士愿观焉，行俭因宴，遍出示坐者。有玛瑙盘广二尺，文彩粲然，军吏趋跌盘，碎，惶怖，叩头流血。行俭笑曰：“尔非故也，何至是？”色不少吝。帝赐都支资产皿金三千余物，橐驼马牛称是，行俭分给亲故洎麾下，数日辄尽。（取材于新唐书列传三十三，有删改）注释：（1）赍：j，携带，拿着。（2）斥候：侦察兵。（3）赉：li，赏赐。（4）衒：xun，炫耀，自夸。（5）傔奏：傔，qin，傔从；奏，别
74、奏。侍从，助手。（6）赀：z，计算，估量。1下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A都护萧嗣业讨贼不克 克：战胜B方取粮车中 方：正在C马蹶鞍坏 蹶：跌倒D遍出示坐者 示：示意2下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一组是（ ）（3分）A数为虏钞 伪可汗泥熟匐为其下所杀B阿史那伏念伪称可汗 李敬玄盛称王勃之才C屯代州之陉口 览之，秘爱其法D虽有才，而浮躁衒露 惧而逃3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A乃尽畀以术就把战略战术全部传授给他B余党走狼山裴行俭剩余的部队离开了狼山C遣单使往劳派遣一名使者前去慰劳D类为世名将大都成为了当世著名将领4根据文意，下列理解
75、和推断，不正确的一项是（ ）（3分）A裴行俭深得苏定方的赏识，苏定方认为裴行俭有才能，可以把自己的用兵之术传给他。B裴行俭精于谋略，吸取都护萧嗣业军粮被敌人劫夺的教训，用计谋给贼兵以沉重打击。C裴行俭通晓阴阳、历术，所以能预先得知伪可汗阿史那伏念捆系阿史德温傅前来投降。D裴行俭慷慨大方，不吝惜财物，能把皇帝赏赐给他的各种财物分给亲戚、朋友及部下。5将下面语句译为现代汉语。（2分）尔非故也，何至是？6著名史学家朱轼评价裴行俭说：“行俭才兼文武，有人伦之鉴，其器量亦不可及。”请结合文章内容谈谈你对这句话的理解。（6分）篇章十八：古之治天下，所谓不赏而民劝者，非谓绝而不赏之也。赏一善而百善进也，何哉
76、？自京师至于郡县，郡县至于乡党，其间有德行节义可称者取而旌之，爵于朝廷，死表其门闾，如此风俗莫不勉励也。汉唐之间，虽不及于三代，而以号为治者，此道素行也。且今之天下，何异乎古之天下，然而风俗未厚于古者，得非此道之废欤？故文正公范希文之于於陵（1）也，岂特德行节义而已矣！夫公家世姑苏，幼儿孤弱，无父所怙，而后随其母氏来居兹上，留而不出，遂为邑人。及其长也，卓有所立，乡人奇之。尝庐于长白（2），日自讽诵，虽刻苦不暇，每患其寡友。一日，超然遐举，四走方外，求老师巨儒，以成就其业。不数岁间，大通六籍，声名倾动当世。祥符中，会明天子诏天下举贤者能者，公素擅乡闾之誉，为卿大夫之所宾兴，一上而中。寻补职任，
77、骤历台谏，丕功硕惠，加乎生民，鲠议谠言，许于当国。天下之人，无贤不肖，不谋而同辞曰:“范公如登辅相，太平可期。”及乎领边郡，握兵权，谈笑樽俎之间，折冲方面之难，威声远布。坐镇犷俗，以致疆场尘清，投烽释警，虏不敢犯边，盗不敢入寇。天子倚之如金汤，视之如腹心，何患乎西戎，何忧乎北狄！时以海内既安，邦国无事，乃贰枢府，参预机务。天下之人欢然相语:“范公用矣，但翘首跋足以俟太平尔。”公自是负上重责，以谓其功不可亟成也，必待驯致。故其所为，志在远大。移风易俗，釐革颓弊。下辑臣仪，上裨衮职。欲行之以久，而效于后也。易称:“渐以正邦”。公实用之矣，惜乎其不能终之而薨。公没之后，邑里无传焉。噫！古之人有德行节
78、义，取而旌之，犹能以厉其风俗，况有功于天下者乎？治平中，泽出宰是邑，访公之迹，得公之实，爰饬梓人构堂宇，命绘工图仪形。使夫十室之民，朝夕耳倾而目属，自非嵬琐之类，得无声激？如是何患风俗不及古也？故:“不赏而民劝。”谓此矣。愚之所以建公祠者，非止为乎公也，为民也。（取材于宋代韩泽淄州长山县范文正公祠堂记）注释:（1）於陵:即长山县。（2）长白:山名，位于长山县境内。1下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A所谓不赏而民劝者 劝:说服B无父所怙 怙:依靠C以谓其功不可亟成也 亟:很快D公没之后 没:去世2下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）A虽不及于三代 虽刻
79、苦不暇B卓有所立 为卿大夫之所宾兴C许于当国 况有功于天下者乎D取而旌之 朝夕耳倾而目属3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A死表其门闾 死后表彰他们的家族B公素擅乡间之誉 范公一向拥有乡里的美誉C乃擢贰枢府 于是就被提拔为枢密副使D爰梓人构堂宇 于是让木匠画出房屋图纸4根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分）A范公杯酒谈笑之间就震慑敌军，使之不敢犯边，显示了非凡的军事才能。B文章引用易经的语句，表达了作者对范仲淹事业未完成的痛惜之情。C范仲淹在布衣为名士，在州县为能吏，在朝堂为良相，堪称第一流人物。D范仲淹一生留下许多可被传颂的事迹，但他死后一度未得到足够的重视
80、。5将下面语句译为现代汉语。（3分）然而风俗未厚于古者，得非此道之废欤6第四段中，作者说“愚之所以建公祠者，非止为乎公也，为民也。”这句话交代了长山县设立范公祠堂的目的，请结合文章内容对设立祠堂的目的加以概括。（6分）篇章十九：巢谷传（宋）苏辙巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。闻西边多骁勇，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃
81、命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江、淮间，会赦乃出。予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初予以罪谪居筠州自结徙雷自雷徙循予兄子瞻亦自惠再徙昌化土大夫皆违与予兄弟游平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握
82、手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之。群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰：“晋阳之难，惟恭无功，褐为先之？”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。”谷于朋
83、友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之。闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。（有删改）1下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A畜弓箭 畜：积聚B予愍其老且病 愍：伶悯C阅其橐中无数千钱 阅：翻阅D恨其不用吾言 恨：遗憾2下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）A人无知者 公无止我B予以乡闾故 予是以先之C予之在朝 予闻哭之失声D昔赵襄子厄于晋阳 谷于朋友之义3下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A所至友其秀杰：每到一地，就同那里优秀杰出的人结成朋友B二
84、人相与为金石交：两个人结成了生死之交，友谊如金石一般坚固C缓急可托者也：（巢谷是）在情势危急之时可以托付的人D尚何以发之：又怎么才能发现他的贤才品德呢4根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分）A巢谷幼承父学，知识渊博，后来发现兴趣所在，故弃文学武，改应武举。B韩存宝号称“熙河名将”，颇受朝廷重视，这与巢谷对他的指导不无关系。C苏辙在朝为官时，巢谷与他很少来往，到晚年才与苏氏兄弟在梅州相见。D巢谷有古人之风，但未得赏识，苏辙以此文表达对他的崇敬、惋惜之情。5请用斜线（/）为文中画波浪线的语句断句。（3分）绍 圣 初 予 以 罪 谪 居 筠 州 自 筠 徙 雷 自 雷 徙 循 予 兄
85、 子 瞻 亦 自惠 再 徙 昌 化 士 大 夫 皆 讳 与 予 兄 弟 游 平 生 亲 友 无 复 相 闻 者6文中说“谷于朋友之义，实无愧高恭者”，请从文中举两例印证。（6分）篇章二十：唐制，岭南为五府，府部州以十数。其大小之戎，号令之用，则听于节度使焉。其外大海多蛮夷，由流求、诃陵，西抵大夏、康居，环水而国以百数，则统于押蕃舶使焉。内之幅员万里，以执秩拱稽，时听教命；外之羁属数万里，以译言赠宝，岁帅贡职。合二使之重，以治于广州，故宾军之事，宜无与校大。且宾有牲牢饔饩，嘉乐好礼，以同远合疏；军有犒馈宴飨，劳旋勤归，以群力一心。于是治也，闬闳阶序，不可与他邦类，必厚栋大梁，夷庭高门，然后可以上
86、充于揖让，下周于步武。今御史大夫扶风公廉广州，且专二使，增德以来远人，申威以修戎政。大飨宴合乐，从其丰盈。先是为堂于治城西北陬，其位，公北向，宾众南向，奏部伎于其西，视泉池子其东。隅奥庳仄，庭庑下陋，日未及晡，则赫炎当目，汗眩更起，而礼莫克终。故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒，仪型不称。公于是始斥其制，为堂南面，横八楹，纵十楹，飨宴之位，化为东序，西又如之。其外更衣之次，膳食之宇，列观以游目，偶亭以展声，弥望极顾，莫究其往。泉池之旧，增浚益植，以暇以息，如在林壑。问工焉取，则师舆是供；问役焉取，则蛮隶是征；问材焉取，则隙字是迁。或益其阙，伐山浮海，农贾拱手，张目视具。乃十月甲子克成，公命飨于新堂
87、。幢牙茸纛（1），金节析羽，旆旗鸩隧，咸饰于下。鼓以鼖晋（2），金以铎铙。公与监军使肃上宾，延群僚，将校士吏，咸次于位。卉裳罽衣（3），胡夷蜑蛮，睢盱（4）就列者，千人以上。铏鼎体节，燔炮胾炙，羽鳞狸互之物，沉泛醍盎（5）之齐，均饫于卒士。兴王之舞，服夷之伎，楔击吹鼓之音，飞腾幻怪之容，寰观于远还迩。礼成乐遍，以叙而贺，且曰：“是邦临护之大，五人合之，非是堂之制不可以备物，非公之德不可以容众。旷于往初，肇自今兹，太和有人，以观远方，古之戎政，其曷用加此！”华元，名大夫也，杀羊而御者不及；霍去病，良将军也，馀肉而士有饥色。犹克称能，以垂到今。矧兹具美，其道不废，愿勒于金石，以水示后祀。遂相与来告
88、，且乞辞。某让不获，乃刻于兹石。 (取材于柳宗元岭南节度飨军堂记)注释：（1）幢牙茸纛：将帅大旗。（2）鼖晋：古代军中用的大鼓。（3）卉裳罽衣：草裙和毛毡衣物。（4）睢盱：浑朴的样子。（5）沉泛醍盎：泛指美酒。1下列对句中加点字的解释，不正确的一项（ ）（3分）A夷庭高门 夷：平坦B莫究其往 究：追想C肃上宾 肃：恭请D肇自今兹 肇：引起2下列各组词语中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）A则听于节度使焉 问工焉取B且专二使 且乞辞C先是为堂于治城西北陬 则蛮隶是征D列观以游目 以暇以息3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A军有犒馈宴飨，劳旋勤归军队举行犒赏士兵的宴席
89、，军人们辛勤劳作，凯旋而归B隅奥庳仄，庭庑下陋房屋内部低矮逼仄，堂下四周的廊屋粗陋狭小C故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒因此所有大规模的宴会、大规模地犒赏军队的活动，就只能到外面的军营里举行D飞腾幻怪之容，寰观于远还迩飞跃腾空变化万端的杂耍表演，在厅堂的远近都能看到4根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）A岭南的情况决定此处治所应有相匹配的建筑规制。B宾客在新的飨军堂宴饮时，座位朝向发生了变化。C扶风公增建飨军堂楼宇，农夫商贾纷纷前来帮忙。D与华元、霍去病相比，扶风公的做法令作者称道。5将下面句子译为现代汉语。（2分）犹克称能，以垂到今。6.清代姚平山古文斫评本文：“此柳记中大文字也。”
90、请从地方、庭堂、人物三个方面概述其“大”。（6分）参考答案篇章一1C2B3A4D5原因：从地势上说，鄞县因跨江临海，沟渠纵横、雨水难积，因而不怕水涝，独畏旱灾；从历史上看，鄞县过去的渠川，现今已堵塞不能发挥储水作用，故鄞县百姓最怕旱灾。有利条件：一是有了一定的物质基础，大穰之后，人民衣食丰足，财力有余；二是正值十月农闲，人民体力有余；三是有了正反两方面的历史教训，尤其深受大旱之苦，人民兴修水利的积极性很高，对于劳役的心理承受力较强；四是历史经验：设营田吏卒、浚治渠川。【分析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“惩：惩戒”错误。“亦皆惩旱之数”的意思是“也都以近年连连干旱为
91、教训”。所以“惩”的意思是“苦于”。故选C。2本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，相当于“而”；介词，把。B.两个都是所字结构，放在动词或动短语前，组成名词性短语，表示“的地方”。C.表转折关系的连词；表递进关系的连词。D.代词，代指这个消息；助词，无实义。故选B。3本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.“身在学士周围人的监察之下”错误。“以身得察于左右”的意思是“能够随侍左右观摩学习”。故选A。4本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“也提出需要强迫当地百姓支持开河的具体困难”错误。由原文“而无老壮稚少，亦皆惩旱之数，而幸今之有馀力，闻之翕然，皆劝趋
92、之，无敢爱力”可知，不论男女老少，也都以近年连连干旱为教训，而近年又遇到丰年没有饥馑之苦，听到这个消息后欣然前往，大家都彼此劝励，没有人敢偷懒惜力。由此可知，百姓深受连年旱灾之苦，所以自愿参加新修水利。故选D。5本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。原因：由原文“鄞之地邑，跨负江海，水有所去，故人无水忧。而深山长谷之水，四面而出，沟渠浍川，十百相通”可知，鄞县地域，面临大江大海，水有散去之处，所以这里的人民没有洪水的忧患。但深山长谷里的水，四面八方奔涌而出，沟渠河流，彼此相通。由此可知，从地势上说，鄞县因跨江临海，沟渠纵横、雨水难积，因而不怕水涝，独畏旱灾；由原文“营田之废，六七十年，吏者
93、因循，而民力不能自并，向之渠川，稍稍浅塞，山谷之水，转以入海而无所潴”可知，营田吏卒被废止到现在已经有六七十年了，当官的因循苟且，靠百姓自身的能力又不能自行解决，以往的沟渠河流，渐渐都被淤塞了，山谷里的水，转而流向大海而无法截留储蓄。由此可知，从历史上看，鄞县过去的渠川，现今已堵塞不能发挥储水作用，故鄞县百姓最怕旱灾。有利条件：由原文“某为县于此，幸岁大穰”可知，王某在此地担任知县，万幸的是今年风调雨顺，收成很好。由此可知，一是有了一定的物质基础，大穰之后，人民衣食丰足，财力有余。由原文“以为宜乘人之有馀，及其暇时，大浚治川渠，使有所潴，可以无不足之患”可知，下官认为应该趁着百姓生活丰裕，等到
94、农闲之时，大力开展修治河渠的工作，使水有所积蓄，可以改变水源不足的忧患。由此可知，二是正值十月农闲，人民体力有余。由原文“而无老壮稚少，亦皆惩旱之数，而幸今之有馀力，闻之翕然，皆劝趋之，无敢爱力”可知，不论男女老少，也都以近年连连干旱为教训，而近年又遇到丰年没有饥馑之苦，听到这个消息后欣然前往，大家都彼此劝励，没有人敢偷懒惜力。由此可知，三是有了正反两方面的历史教训，尤其深受大旱之苦，人民兴修水利的积极性很高，对于劳役的心理承受力较强。由原文“长老言：钱氏时，置营田吏卒，岁浚治之，人无旱忧，恃以丰足”可知，当地长者说吴越钱氏时期，曾经设置过营田吏卒，每年疏导开挖进行治理，人民也没有干旱的担忧，
95、就靠这些得到好的收成。由此可知，四是历史经验：设营田吏卒、浚治渠川。参考译文：上杜学士言开河书十月十日，下官王安石谨再拜奉书于转运使学士阁下：王某愚钝，不懂得（没有经历）事物的变迁，在学士麾下担任属官，能够随侍左右观摩学习，凡事情应该改建休整，绝对不敢因循敷衍苟且度日，以辜负大君子推荐奖拔之心，也是自己的职分所在。鄞县地域，面临大江大海，水有散去之处，所以这里的人民没有洪水的忧患。但深山长谷里的水，四面八方奔涌而出，沟渠河流，彼此相通。当地长者说吴越钱氏时期，曾经设置过营田吏卒，每年疏导开挖进行治理，人民也没有干旱的担忧，就靠这些得到好的收成。营田吏卒被废止到现在已经有六七十年了，当官的因循苟
96、且，靠百姓自身的能力又不能自行解决，以往的沟渠河流，渐渐都被淤塞了，山谷里的水，转而流向大海而无法截留储蓄。有幸雨水应时，田地里的水还是不够用，夏季里如果十来天不下雨，则河流中的水很快干涸，田地却需要立即灌溉。所以当今鄞县之民最怕干旱，偏偏又常常赶上连年干旱。所有这些都是因为人力没有解决，并非年成不好的罪过。王某在此地担任知县，万幸的是今年风调雨顺，收成很好。下官认为应该趁着百姓生活丰裕，等到农闲之时，大力开展修治河渠的工作，使水有所积蓄，可以改变水源不足的忧患。不论男女老少，也都以近年连连干旱为教训，而近年又遇到丰年没有饥馑之苦，听到这个消息后欣然前往，大家都彼此劝励，没有人敢偷懒惜力。自古
97、小民可以与他们共享成功，很难和他们协力创业，果真有大的利益时，还得强迫他们才行，何况他们出于自愿呢？下官私下认为他们有这样的热情也是阁下最愿意听到的。转运使阁下聪明辨智，天下之事，都已经宣讲明白了，而又能趋利以避害，反复教导唯恐没有讲清楚。这（兴修水利）应当是身为百姓父母的县官最应该关心的，所以立即写成文书呈报到州衙，知州大人也写成文书呈报了阁下。只是具体如何动工，恐怕阁下还不得其详，故而再逐项写明以呈报阁下。唯望阁下闲来多多指教。如有不妥之处，还希望有所指教幸勿责罚，才是下官之大幸。篇章二1A2C3A4（1）如果没有您，我们本来就要请求册立赵氏的后代。（2）可以说是以信义相交的忠厚之士。5舍
98、身取义 士为知己者死 忍辱负重【分析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“子必不绝赵祀，予死不恨”翻译为：您一定保全我的后人不让我绝嗣，我就算死了也不含恨。“恨”，怨恨。“相见恨晚”，只恨相见得太晚。 形容一见如故，意气极其相投。“恨”，怨恨。B.“婴不肖，不能立孤”翻译为：我程婴没本事，不能抚养赵氏孤儿。“肖”，有才能。“性妙惟肖”，描写或模仿得非常逼真。“肖”，相似。C.“矫以君命，并命群臣”翻译为：他假托君命，并且命令我们群臣去执行。“矫”，假托。“矫枉过正”， 指把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。“矫”，矫正。D.“孤儿名武，冠”翻译为
99、：孤儿名叫赵武，等赵武长大成人。“冠”，古时男子二十岁行冠礼，表示成年。“勇冠三军”， 指勇敢或勇猛是全军第一。“冠”，第一。故选A。2本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“诸将以赵氏孤儿死”翻译为：诸位将领认为赵氏孤儿已经死了。“以”，动词，认为。B.“韩厥具以实告”翻译为：韩厥将实情完全告诉了景公。“以”，介词，把。C.“以胁诸将”翻译为：来胁迫诸位将领。“以”，目的连词，来。D.“武愿苦筋骨以报子至死”翻译为：我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死。“以”，目的连词，来。故选C。3本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.“没有逃到边境之外”是错误的。应该为“逃亡的时
100、候不出国境”。故选A。4本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句话的得分点为：“微”，假如没有；“固”，本来。第二句话的得分点为：“信交”，以信义相交；“厚士”，忠厚之士。5本题考查学生对人物进行评价探究的能力。程婴本来是赵朔的门客，赵朔对待程婴很恩厚，赵朔死后，程婴担负起保存赵朔后代的大任，所以体现出程婴具有士为知己者死的形象特征。赵朔死后，追随他的门客都在下宫之难中死去，并且为了让赵氏孤儿存活下来，程婴假装告发公孙忤臼和赵氏孤儿，于是公孙忤臼被杀害，所以体现出程婴能够忍辱负重的形象特征。程婴将赵氏孤儿抚养成人，恢复了原来的爵位，报答了赵朔的厚遇之恩和公孙忤臼对他的信任，于是自杀而死，
101、所以体现程婴的舍生取义的形象特征。参考译文：公孙杵臼、程婴两人，是晋国大夫赵朔的门客。晋国的赵穿杀掉了晋灵公，赵盾当时是晋国地位尊贵的大夫，逃亡的时候不出国境，回到朝廷不讨伐谋杀国君的凶手，所以春秋谴责他，认为赵盾谋杀了国君。屠岸贾，被灵公宠爱，晋景公的时候，屠岸贾担任司寇，打算讨伐杀死晋灵公的凶手，赵盾当时已经死了，就打算诛杀赵盾的儿子赵朔。韩厥告知赵朔让他赶紧逃走，赵朔不肯逃走。说：“您一定保全我的后人不让我绝嗣，我就算死了也不含恨。”屠岸贾不请示国君而擅自和各将领在下宫攻打赵氏，杀了赵朔等人，他们的宗族全被处死。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，当时怀了孕，跑到晋成公宫里藏起来，没过多久赵朔的妻
102、子分娩生下一个男孩。公孙杆臼对程婴说：“立孤和死这两件事，哪件难呢?”程婴说：“立孤则很难哪！”公孙杆臼说：“赵氏先君待你恩厚，你就勉力做难的事情，我做容易的事情，请允许我先死。”程婴对各位将士说：“我程婴没本事，不能抚养赵氏孤儿，谁能够给我一千两金子，我就告诉他赵氏孤儿的所在。”各位将士都很高兴，答应程婴的要求，并派兵跟随程婴攻打公孙杆臼。公孙杆臼说：“程婴是个小人！当初下宫遭祸难，你不肯死，和我合谋藏匿赵氏孤儿，今天你又出卖我。你纵然没能力抚养他，难道就能忍心出卖他吗？”公孙杆臼抱着小儿呼喊道：“赵氏孤儿有什么罪呀？请你们让他活下去吧，只杀我公孙杆臼就可以了。”各位将士不答应，便杀了公孙杆
103、臼和孤儿。诸位将领认为赵氏孤儿已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却得以活命，程婴终于和他一起藏匿在山中。过了十五年，景公问：“赵氏家族现在还有没有后代子孙？”韩厥将实情完全告诉了景公。景公依仗韩厥人多势众，以此胁迫各位将士同赵氏孤儿见面。各位将士没有办法，便说：“当初下宫遭祸难，都是屠岸贾策动的，他假托君命，并且命令我们群臣去执行。不然，谁敢发动变乱？如果君王没有小病，我们本来就要请求册立赵氏的后代。而今有了君王的命令，这是我们群臣的愿望啊。” 在这时就召见赵武、程婴拜见所有的将领，各位将士便反过来与程婴、赵武一同攻打屠岸贾，并灭掉屠岸贾的家族。晋景公把当初的赵氏田邑还给赵武。孤儿名叫赵武，
104、等赵武长大成人，程婴于是向诸大夫辞行，然后对赵武说:“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵朔和公孙杵臼。”赵武嚎啕大哭，坚持请求说:“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行，他认为我能完成大事，所以在我以前死去，如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝 。品行高尚的君子说：“程婴、公孙忤臼，可以说是以信义相交的人。程婴以自杀的方式去复命，也不为过。”篇章三1B2A3B4这就像使河水的源
105、头混浊却想得到清泉，使树木的外形弯曲却想得到笔直的影子。5善于礼让：刘恺本应世袭父亲刘般的封爵，却让给弟弟刘宪；尊重人才：推崇隐士，每有征举，他一定以隐士为先；坚持主见，见解独到：刘恺不赞同公卿大臣们的议论，独自建议刺史、二千石这样的官职更应该实行为父母守丧三年的礼制，得到太后采纳；坚持法纪，不曲意附和。太尉马英、司空李郃迎合邓骘的旨意，不再事先请示，就独自解除任尚的监禁，刘恺不肯附和此议。【分析】1本题考查学生理解文言实词含义的能力。B.“修”，结合“仰”分析，可知应该是个名词，作“仰”的宾语，译为贤能美好的人。“前修”，前贤。句意：现在刘恺仰慕前贤。故选B。2本题考查学生理解并分析文言虚词
106、含义及作用的能力。A.连词，表因果，因为。B.动词，治理；介词，给。C.结构助词，的；助词，主谓间取独。D.连词，表转折，但是；连词，表顺承。故选A。3本题考查学生理解文言句子含义的能力。B.“体谅”错。“原”，推究。“惩治了刘恺”不当，只是建议撤除他的封国，并不至于“惩治”。全句理解为：有关部门不推究刘恺乐于为善的本意，而依照平常的法则处理此事。故选B。4本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。注意以下关键词：是：这。犹：好像。浊：使浑浊。望：希望。曲：使弯曲。景：通“影”，影子。5本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答。刘恺的“风行”主要体现在哪
107、些方面，结合文本内容“故居巢侯刘般嗣子恺，当袭般爵，而称父遗意，致国弟宪，遁亡七年，所守弥笃”分析，刘恺善于礼让；结合“恺性笃古，贵处士，每有征举，必先岩穴”分析，刘恺尊重人才；结合“旧制，公卿、二千石、刺史不得行三年丧，由是内外众职并废丧礼。元初中，邓太后诏长吏以下不为亲行服者，不得典城选举。时有上言牧守宜同此制，诏下公卿，议者以为不便。恺独议曰”分析，刘恺坚持主见，见解独到；结合“而太尉马英、司空李郃承望骘旨，不复先请，即独解尚臧锢，恺不肯与议”分析，刘恺坚持法纪，不曲意附和。参考译文：刘恺字伯豫，因为（按礼法）应当世袭父亲刘般的封爵，（为了）让给弟弟刘宪，（就）离家逃走，以躲避世袭封爵。
108、过了很久，到了章和年间，有关部门上书请求撤除他的封国，肃宗赞美刘恺的义行，特别优待宽容他，可刘恺还是不肯露面。过了十余年，到了永元十年，有关部门重申原来的请求（撤除刘恺的封国），侍中贾逵于是给皇帝上奏书，说：“孔子说过能用礼让的道理来治国，对处理国事就没有什么困难了！。我了解到居巢侯刘般的承嗣儿子刘恺，他平素的品行，对兄弟友爱，为人谦逊清白，把封国让与弟弟刘宪，自己藏身隐居很久了。有关部门不推究刘恺乐于为善的本意，而依照平常的法则处理此事，这恐怕不能鼓励礼让的风气，也不能成全宽容仁厚的教化。前代有扶阳侯韦玄成，近代有陵阳侯丁鸿，都因高洁品行没有接受封爵，从未听说过他们遭到贬爵削封，却都升官登宰
109、相之位。现在刘恺仰慕前贤，有伯夷的节操，应当让他蒙受矜怜宽宥，保全他祖先的功业，以扩大彰显朝廷崇尚仁德的美誉。”和帝采纳了他的建议，下诏说：“过世的居巢侯刘般，他的继嗣儿子刘恺，（按礼法）应当世袭父亲刘般的封爵，而刘恺声称遵从父亲的遗愿，把封国爵位让与弟弟刘宪，自己逃走藏身隐居七年，他操守很是坚定。大凡王法在于推崇善举，助人完成美事。现准许刘宪袭爵。这是对特殊情况的权宜处理，以后不得以此为例。”于是征召刘恺，将他任命为郎，不久升迁为侍中。刘恺入朝为官，同朝为官者没有谁不敬仰他的风操品行。刘恺性情纯厚古朴，推崇有才德而隐居不仕的人，每逢征召举荐人才时，一定以岩穴之士（隐士）为先。他评论引证，谈吐
110、高雅。以往制度规定：三公、九卿、二千石官员、刺史，不得为父母守丧三年，因此朝廷上下众多官员都废弃了丧礼。元初年间，邓太后下诏规定长吏以下官员不为父母服丧三年的，不得参加主掌诉讼案件和选拔举用贤能。当时有人上奏说州郡的长官也应该执行与此相同的丧礼制度。朝廷下诏让公卿大臣们讨论，议论者多认为州郡的长官不便行此丧制。只有刘恺建议说：“朝廷下诏书，之所以制定长吏以下必须守丧三年的法令，不过是为崇尚教化、移风易俗，来达到弘扬孝道的目的。现在刺史、二千石这样的官职作为州郡的师表，其职责就是教化百姓、美化风俗，按理更应该实行为父母守丧三年的礼制，用自己为他人作了榜样。可是议论的人却不探寻它的原委，以至于说郡
111、守级官员不应该服丧三年，这就像使河水的源头混浊却想得到清泉，使树木的外形弯曲却想得到笔直的影子，这是不可能达到目的的。”太后听从采纳了他的建议。当时征西校尉任尚因为非法谋取利益而被羁押追究抵罪。任尚曾经是大将军邓骘的副手，因而邓骘的党羽庇护他，太尉马英、司空李郃迎合邓骘的旨意，不再事先请示，就独自解除任尚的监禁，刘恺不肯赞同他们的做法（议处、判议）。后来尚书查办此案，太尉马英、司空李合二人都受到责罪，而朝廷却因此称赞了刘恺。安帝亲政的时候，下诏征召刘恺授予他太尉官职，在任上治事三年，因为身体疾病请求退职告老还乡，安帝过了很久才答应他。一年多后，在家里去世。篇章四1B2C3D4C5这是古代君王的
112、办法，是统一百姓的根本原则，是奖励良善、惩罚丑恶的表现。6首先作者把礼义法度比作磨刀石，以此强调它会让国家更加强大。然后作者通过三种威势的对比，强调遵循法度就会国泰民安，摒弃法度就会导致国家灭亡。最后通过分析子发拒绝奖赏的行为，说明子发的行为破坏了基本的法令制度，使有功之人受到影响。【分析】1本题考查学生理解文言文实词意义和用法的能力。B.句意是“行为措施适宜”，可见“错”，通“措”，措施。故选B。2本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。A.均为承接关系的连词，然后.B.均为人称代词，他。C. 动词，用来；介词，因为。D.主谓之间取消句子独立性，不译。故选C。3本题考查学生理解并翻译文言句
113、子的能力。D.句意为：所以行善的得到勉励。“劝”，鼓励、勉励。故选D。4本题考查学生理解分析原文内容的能力。C.“认为子发不居功自傲是符合礼法的”错误，原文信息是“今子发独不然，反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之臣，耻受赏之属，无僇乎族党而抑卑其后世，案独以为私廉，岂不过甚矣哉！ 故曰：子发之致命也恭，其辞赏也固”，大意是说“现在子发独独不这样，违反先王的治国法则，扰乱了楚国的法律，打击了有功之臣，使受赏的人感到羞耻，即使没有羞辱亲族也使后代受到压抑，还独自认为个人清廉，这难道不是大错特错吗？所以说：子发回复命令也算恭敬了，他辞谢奖赏却很浅陋”，可见并不认为子发做得合乎礼法。故选C。5本题考查学
114、生理解并翻译文言句子的能力。“彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也”，三个句子均为判断句；“彼”，那；“一人”，统一；“善（动词）善（名词）”，奖励良善者；“恶（动词）恶（名词）”，惩罚丑恶者；“应”，表现。6本题考查学生理解分析原文论点、论据、论证方法以及论证层次的能力。（1）首先使用比喻论证，结合第1段“刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳；剥脱之，砥厉之，则劙盘盂、刎牛马忽然耳”可知，本体为礼仪法度，喻体为莫邪宝剑，生动形象地论证了“彼国者，亦强国之剖刑已”，即强国的方法是用礼仪法度，也就是说“国之命在礼”“人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”
115、。（2）其次使用正反对比论证法，结合第2段“此三威者（夫是之谓道德之威、夫是之谓暴察之威、夫是之谓狂妄之威），不可不孰察也。道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也”分析可知，三种威势中第一种“礼乐则修，分义则明，举错则时，爱利则形，如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明，故赏不用而民劝，罚不用而威行”遵循法度最重要，摈弃法度（后两种：夫是之谓暴察之威、夫是之谓狂妄之威）就会导致国家衰弱甚而国破家亡（倾覆灭亡可立而待也），正反对比突出观点，深化中心。（3）举例兼对比论证，第3段先结合子发的错误做法“今子发独不然，反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之臣，耻受赏之属，无僇乎
116、族党而抑卑其后世，案独以为私廉，岂不过甚矣哉！ 故曰：子发之致命也恭，其辞赏也固”，得出正确的举措为“古者明王之举大事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。是以为善者劝，为不善者沮，上下一心，三军同力，是以百事成而功名大也”。参考译文：模子端正，铜锡质量好，冶炼技术高，火候得当，打开模子而莫邪宝剑铸成了。然而不去除它粗糙的表面，不磨光，就不能割断绳子；除去粗糙的表面，磨光它，那么削割盘盂、宰杀牛马就可一蹴而就。那国家，如同刚打开模子的宝剑一样，也是强国的雏形。然而不实行教诲，不协调统一，那对内就不能防守，对外就不能战斗；实行教诲，协调统一，就会
117、兵力强大、城防坚固，敌国就不敢来侵犯了。国家也需要磨砺，这就是礼义法度。所以人的命运取决于上天，国家的命运则取决于礼义。崇尚礼义、尊重贤能的君主就称王，重视法度、爱护人民的君主就称霸，喜欢利益、常搞欺诈的君主就危险，玩弄权术阴谋、倾轧陷害、阴暗险恶的君主就灭亡。礼乐制度美好，名分等级分明，行为措施适宜，爱民利民有法，像这样，百姓就会像对待上帝一样尊重他，把他看得像天一样高，像亲近父母一样亲近他，像对待神明一样敬畏他，所以不用奖赏而人民就努力，不用刑罚而威势就遍行天下，这就叫做合乎道德的威势。礼乐制度不美好，名分等级不清楚，行为措施不适宜，爱民利民无法度，然而他禁止强暴很明察，诛杀不服从的人很审
118、慎，刑罚严酷而有信，诛杀严厉而坚决，如果不是用权势去威逼他们，不是用诛杀去震慑他们，就无法统治他们，这就叫做暴戾严察的威势。没有爱人的心，不做有益于人民的事，每天干着扰乱人民的勾当，百姓有怨声就跟着逮捕起来，严刑拷打，不调和民心，像这样，人民就成群结队地逃散而背离君主，覆灭就会立刻到来。这就叫做狂妄放肆的威势。这三种威势，不能不仔细详察。合乎道德的威势导致国家安定强大，暴戾严察的威势导致国家危险衰弱，狂妄放肆的威势导致国家灭亡。子发率军向西征讨蔡国，攻克了蔡，擒获了蔡侯，回来向楚王回复命令说：“蔡侯把整个国家奉献给了楚国，我已委托几个大臣治理它了。”过后，楚王奖赏他，子发辞谢说：“发布诫令而敌
119、人退却，这是君主的威势；进军攻打而敌人退却，这是将领的威势；众志成城、奋力拼杀而敌人退却，这是士兵的威势。我不能凭借士兵的威势而受赏。”荀子批评他说：“子发回复命令也算恭敬了，他辞谢奖赏却很浅陋。崇尚贤人、任用能人，奖赏功臣，处罚罪人，并不是某一个人要这样做的，这是古代君王的办法，是统一百姓的根本原则，是奖励良善、惩罚丑恶的表现，治国必须遵从它，古今是一样的。古时圣明的君王举行大事，建立大功，大事已经完毕，大功已经建立，那么君主享受它的成果，群臣享受它的功劳，士大夫加官进爵，官吏提高级别，士兵增加军饷。所以行善的得到勉励，为恶的得到制止，上下一条心，三军同努力，因此事事成功而功业显赫。现在子发
120、独独不这样，违反先王的治国法则，扰乱了楚国的法律，打击了有功之臣，使受赏的人感到羞耻，即使没有羞辱亲族也使后代受到压抑，还独自认为个人清廉，这难道不是大错特错吗？所以说：子发回复命令也算恭敬了，他辞谢奖赏却很浅陋。”篇章五1C2A3D4C5趁着齐桓公的询问，推荐天下贤人来代替自己。6管仲病重时，没有推荐贤能的人，只说竖刁等三人不能重用；齐桓公是个好声色的人，管仲没能从根本上杜绝齐桓公声色误国的行为（管仲没有考虑到问题的根本：奸猾小人数量众多，只有贤相在位，才能杜绝小人乱政）。【分析】1本题考查学生理解文言实词含义的能力。C.本句意为：管仲能全部点出来把他们都除掉吗？数：列举。故选C。2本题考查
121、学生理解分析文言虚词含义及用法的能力。A.代词，的人。B. 介词，因为；连词，来。C. 连词，表修饰；连词，表转折。D. 助词，的；代词，这。故选A。3本题考查学生理解文言文句子含义的能力。D.“复有”的意思是找到拥有，而不是“反复向贤者学习”。翻译：所以他们一定要在生前找到贤能的人，然后才可以放心死去。故选D。4本题考查学生理解分析原文内容的能力。C.“晋文公死后诸侯不敢背叛晋国，是由于诸侯国的国君不贤明”错误，根据原文“何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉”可见，并非诸侯国国君不贤明，而是因为晋国国君手下还有贤明的大臣。故选C。5本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。注意重点字词：因：趁着。举
122、：推荐。自代：代替自己。6本题考查学生筛选并整合信息的能力。根据题干提示，“齐国的祸乱是由于管仲”，找到作者指出管仲做法错误的地方。第二段有“仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已”，管仲生病时，桓公问他谁可以代替，作者认为他应该举荐天下贤能之人代替自己，然而他却只说竖刁等三人不能重用；第三段有“桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣”，可见，管仲以为不任用这三个人就可以，却没有想到根本原因在于桓公“声不绝于耳，色不绝于目”，“彼其初
123、之所以不用者，徒以有仲焉耳”，一旦没有管仲这样的贤臣辅佐，那么桓公便不再受束缚，纵情于声色娱乐了。故而管仲是没有考虑到根本原因，以为摈斥小人即可，却没想过需要杜绝的是齐桓公的声色误国的行为。参考译文：管仲辅佐桓公，使他能够称霸诸侯，抵御夷、狄的侵扰，一直到他死齐国都很富强，诸侯不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用。桓公在内乱中死去，五个儿子为王位互相争斗，这场灾祸蔓延不断，齐国没有一年安宁过。功业的完成，不是完成在成功之日，而是一定有它成功的缘由；祸乱的发生，不是发生在发生之日，也一定有它发生的征兆。所以齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、
124、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？他们固然是扰乱国家的人，但重用他们的，却是齐桓公。那桓公是什么样的人呢，使桓公重用这三个人的，却是管仲。管仲生病的时候，桓公询问丞相的人选。在这个时候，我想管仲将推荐天下贤能的人来作答，可是他在谈话中只是说：竖刁、易牙、开方这三个人的所作所为不合人情，不可以亲近他们罢了。唉！管仲以为桓公果真能不用这三个人吗？桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人，如果不是这三个人，就无法满足他的欲望。这三个人当初不被重用，只是由于有管仲在。一旦没有管仲了，那么这三个人，就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死说的话，就可束缚住桓公的手脚吗？齐国不怕有这三人，而是怕没有管仲。有管
125、仲在，那这三人，只是普通人罢了。如果不是这样，像这三个人一样的人天下难道还少吗？即使桓公侥幸听了管仲的话，杀了这三个人，但是其余的这类人，管仲能全部点出来把他们都除掉吗？唉！管仲真可以说是一个不知道根本的人。假如他趁着齐桓公问他的机会，推荐天下贤能的人来代替自己，那么管仲即使死，齐国也不算是没有管仲。这三个人有什么可怕的？不说也是可以的。五霸中没有哪一个能胜过齐桓公、晋文公。晋文公的才干，不如齐桓公，他的大臣也都不如管仲。晋灵公暴虐，当然就更不如齐孝公宽厚。可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国。晋国承袭晋文公的余威，还仍然做诸侯的盟主达百余年之久。为什么呢？因为晋国的君主虽然不贤明，却有老成练达的大
126、臣在。桓公死后，齐国一败涂地，这没有什么不好理解的，他只依靠了一个管仲，而管仲却死了。天下并非没有贤能的人，往往是有贤能的大臣而没有圣明的君主。桓公在世时，说天下再没有像管仲那样的人才，我不相信这句话。在管仲的书里，记载他将死时，论及鲍叔牙、宾胥无为人的话，并列出他们各自的短处。这是他心中认为这几个人，都不能托以国家重任。而且预料自己快要死了，这部书实在是荒诞，不值得相信。我看史鳅，因为不能在生前荐用蘧伯玉而斥退弥子瑕，所以才有死后用尸体进谏的事情。萧何临死的时候，推荐曹参代替自己。大臣的用心，本来应该这样。国家往往由于一个人而兴盛，由于一个人而衰亡。贤能的人不对自己的死亡感到悲伤，而忧虑国家
127、的衰败，所以他们一定要在生前找到贤能的人，然后才可以放心死去。那管仲，做了什么才死的呢？篇章六1子所谓铁中铮铮者/昔孔子尝铸颜渊矣/今吾铸子/合则成体/散则成章/变化不测/其犹龙乎2C3A4C5B6示例：名号上，仿照人物传记，以质材为姓，为剑取名命号。家世上，以欧冶子铸造为剑编织族谱谱系，家世显赫，与人相类。形象上，把剑刚直锐利的特点与人性格的“明锐劲正，遇事立断”联系起来，塑造其形象特点。【分析】1本题考查学生文言文断句的能力。本句意为：您可称得上是铜铁之中最坚贞刚正的。过去孔子曾将颜渊陶冶成才，现在我造就了您，聚合时庄严华美，离散时神采灵动，千变万化让人难以预测，就像龙一样！“者”字在此处
128、是代词，是“子所谓”的宾语，即“您就是的人（事物）”，在其后断开。“矣”是句末语气助词，在其后断开。“铸子”中，“子”是“铸”的宾语，在其后断开。“合则成体”与“散则成章”是对称句式，分别在其后断开。“不测”是谓语，意为“不能预料”，其后不带宾语，在其后断开。最后划分为：子所谓铁中铮铮者/昔孔子尝铸颜渊矣/今吾铸子/合则成体/散则成章/变化不测/其犹龙乎。2本题考查学生理解文言实词含义之一词多义的能力。A.第一句意为：欧冶子仔细观察金镤后说道。熟：仔细地。第二句意为：赶着装载很轻的车子走熟悉的路。熟：熟悉的。B.第一句意为：一向与您交好。善：与交好。第二句意为：经常发愁，容易感伤。善：容易。C
129、.第一句意为：有一条大蛇挡在路上。第二句意为：自己开辟一条路。两个“径”均为“路”。D.第一句意为：又把武器库作为武刚君的府第。第：府第。第二句意为：多次考试依然不中。第：科举考试中第。故选C。3本题考查学生理解并分析文言虚词含义及用法的能力。A.两个“因”均为连词，于是。B.介词，用；连词，用来。C.介词，向；介词，在。D.助词，定语后置标志词；音节助词，无实义，不译。故选A。4本题考查学生理解文言虚词含义的能力。C.本句意为：于是和武刚君一起上前斩杀大蛇。君：武刚君。白帝子是大蛇。故选C。5本题考查学生理解文言句子含义的能力。B.本句意为：正直坦荡像平时一样。“耿耿”的意思是耿直，正直坦荡
130、，而非“心有芥蒂”。故选B。6本题考查学生理解并分析文章写作特色的能力。从“名号、家世、经历、形象”等角度分析，每个角度中，“剑”与“人”的特点对应正确。从名号上看，给剑号为“龙渊子”，“姓金氏，名辟疆，其先楚人也。七世祖镤居于越之耶”，以其材质为姓，并取名“辟疆”，号为“武刚君”，都仿照人的字号特点。“武刚君，姓金氏，名辟疆，其先楚人也。七世祖镤居于越之耶溪独武刚君辟疆者，起于楚、汉之间，挺挺有祖风烈”作者把欧冶子铸造的“龙渊子”称为“武刚君”的“七世祖”，仿造人的族谱介绍其家世，并说它继承了先祖的风格。经历上，把剑参与的国君重要事迹，作为它们的功劳，如“以荐于楚王。楚之所以霸诸候者，龙渊子
131、之力为多”“乃与君俱前斩蛇，所谓白帝子者。复与项籍争天下，武刚君未尝不在左右”“第功君居第一，在萧何、曹参之右；封之峡中，号武刚君，赐丹书铁券”“籍以锦绣，藏之金匮石室，使世世袭之。又取武库为君第”，不但写了它们参与国家战争的功劳，而且写了国君赐予它们的待遇。形象上，武刚君虽是一把剑，作者却把它塑造成刘邦的下属、征战沙场的将军、世享荣华的勋爵，用形容人的词语来塑造它，如“挺挺有祖风烈”“性刚果，不喜人之为柔佞者，见有祸乱奸宄，必欲削平之而后已；其志气凛如严霜秋水，毅然有不可犯之色。以故乱臣贼子奸邪见之，胆破股栗，不敢仰视。其与人交，惟有德者，阴卫助之，久而无斁”，让人感到他是一位刚烈正直、坦荡
132、善良、惩恶扬善的英雄。参考译文：武刚先生，姓金，名辟疆，他的先祖是楚地人。七世祖金镤，居住在越地的耶溪，听说欧冶子精通天地阴阳五行变化的奥秘，有铸造人的方法，就去拜见他。欧冶子仔细观察金镤后说道：“您本性美好，尝试用我的方法打造，一定能成为治国良才。”于是让金镤留下来和自己居住，除去粗糙的地方，提炼精华的部分，经过反复锤炼，不断淬火磨砺，最终色泽明亮、光彩照人，才气天下无双。欧冶子抚摸着它说：“您可称得上是铜铁之中最坚贞刚正的。过去孔子曾将颜渊陶冶成才，现在我造就了您，聚合时庄严华美，离散时神采灵动，千变万化让人难以预测，就像龙一样！”于是给他起号叫“龙渊子”，并举荐给楚王。楚王能够称霸诸侯，
133、多依赖龙渊子的力量。龙渊子的亲属分散居住在各地，经常私自打着龙渊子的旗号行事；只有金武刚辟疆，在楚、汉之地起家，挺拔刚正，有先祖龙渊子的遗风。金辟疆为人，敏锐刚正，遇见事情当机立断。所学擅长于天文、地理、阴阳、刑法、兵家战斗方法等。武刚君秉性刚毅果断，不喜欢伪善谄媚的人，遇见犯法作乱的人，一定要铲平他们才停止；他的神态气质像冰霜秋水一样庄严，坚定不可被侵犯。因此，那些乱臣贼子奸诈之人见到他，极其害怕，不敢抬头正视他。金辟疆与人交往，只要是有德行的人，都会暗中保护、帮助他们，即使过了很久，也不懈怠。秦始皇灭掉六国之后，（用收缴来的兵器）铸造了十二个金人，来削弱天下兵器可能带来的危害。武刚君逃到山
134、野之中，与当时的平民或豪杰交往，正直坦荡像平时一样。项籍年少的时候，曾经跟从武刚君学习，没有学成便离开了，他的叔父项梁为此很生气。项籍说：“武刚君（的本领）只能够抵挡一人，不值得学，应该跟能抵挡万人的人学习。”这是他不了解武刚君啊。只有汉高祖在未显达时，一向与武刚君交好，曾与武刚君一起在丰西的大湖沼中经过，有一条大蛇挡在路上，走在前面的人回来报信给高祖，高祖带着几分酒意说：“身为壮士，有什么可惧怕的！”于是和武刚君一起上前斩杀大蛇，这条蛇就是传说中的白帝的儿子。（后来）又与项籍争夺天下，武刚君都陪伴在身边。高祖即皇帝位后，评定功劳等次，武刚君为第一名，功劳在萧何、曹参之上；把峡中作为武刚君的封
135、地，并赐“武刚”的封号，同时赐予他丹书铁券。在用锦绣装饰的功勋册上记录武刚君的功劳，并把功勋册收藏在国家秘藏文书的重要地方，让他的后世代代承袭。又把武器库作为武刚君的府第，使他的待遇与从秦传国到汉朝的玉玺的待遇大致相同。到了晋太康时期，回禄氏兴兵作乱，掠夺了武器库，焚毁了武刚君的府第，于是晋国灭亡。而武刚君的远方族人干将开始在世上显露。干将，和他的妻子莫邪氏，具有神仙变化的本领，隐居在江西丰城这个地方，他们既有才能又有德行，气势可达天上的牛斗星之间。太史公说：“古代五行使万物各具特点，以金为姓氏的人，应该是出自于少昊这个部族。少昊族散居在各地，他们或刚强或阴柔，或锋利或迟钝，性情不同。”武刚君
136、姓氏的由来，大概与他所居住的北方之地的强健有关吧！最终能辅佐汉朝兴起，并传国至数百年，真可算得上兴盛啊！我来到延平这个地方，有感于干将、莫邪的事迹，并考察了相关记载，赞美武刚君的刚直，选取其行为的主要方面写成了这篇传记。篇章七1A2C3D4C5在这种情况下，齐侯便拿晏子的酒杯，罚陈桓子喝酒。6文章是通过多层面的对比表现对范仲淹义举的推崇之意的，文章先后将范仲淹对人的施与与对己的“贫终其身”做对比，用晏子的好仁与范仲淹的尚义做对比，拿同世高官只顾一己享乐、挥霍与范仲淹施贤、施人之举作对比，来表现对范仲淹义举的推崇之意。【解析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“置负郭常稔之
137、田千亩”意思是购置了靠近外城常年有好收成的土地一千亩。“稔”，成熟，在句中可理解为“有好收成”。故选A。2本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“而”，连词，表并列。/词缀，嵌在某些时间词或表已然态的词后面，可不译。B.“以”，表目的的连词，来。/第二个“以”，介词，用。C.两个“之”意义和用法一样，用在主谓间，取消句子独立性。D.“于”，介词，表比较，比。/助词，可不译。故选C。3本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“其规模远举又疑过之”意思是：义田的规模之大和影响之久远，恐怕要胜过晏子了。“疑”，恐怕。故选D。4本题考查学生对文意的理解和推断能力。C.“认为范仲淹的
138、义举与之相接近”错误。应是认为范仲淹的义举超过了晏子。故选C。5本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：“于是”，在这种情况下；第一个“觞”，名词，酒杯；第二个“觞”，动词，罚喝酒。6本题考查学生理解文章内容，赏析文章表现手法的能力。本文主要采用对比的手法表现对范仲淹义举的推崇之意。由“方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡”“公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已”分析可知，将范仲淹对人的施与与对己的“贫终其身”做对比。由“予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言
139、有次也”“观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之”分析可知，用晏子的好仁与范仲淹的尚义做对比。由“世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已”“是皆公之罪人也”分析可知，拿同世高官只顾一己享乐、挥霍与范仲淹施贤、施人之举作对比。参考译文：范文正公是苏州府人，他平生乐善好施，挑选那些关系亲近且贫穷、关系疏远且贤明的人，都去周济他们。当初他做高官的时候，购置了靠近外城常年有好收成的土地一千亩，称为“义田”，用来赡养接济同族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女儿、娶媳妇、遇灾祸、葬逝者等，都给予钱财。他遴选同族里年龄大而又有德行的人主持此事，按时支出。每天的
140、饭，一人供给一升米，每年的衣服，每人分给一匹绢，嫁女儿的，给五十贯钱，再嫁的给三十贯钱，娶媳妇的，给三十贯钱，再娶的给十五贯钱，办丧事的，给的钱和再嫁的数目一样，葬小孩的，给十贯钱。聚居在一起的族人有九十口，每年收入八百斛用于供给的稻谷。用这笔收入，供给这些聚居的族人，（使得）他们生活充足富余，而没有困乏的时候。那些退隐在家等候任职的人，就给他们接济，外出做官而有职位的，就停止供给。这是义田的大概情况。当初，文正公还没有显达的时候，就曾立下要兴办义田这个志向，然而二十年来，他的经济力量一直没有达到。等后来他出任西帅，以及参知政事，到这时才开始有俸禄和赏赐方面的收入，而实现了他的愿望。文正公去世
141、后，其后代子孙管理着他的产业，继承了他的遗志，就像他在世时一样。文正公虽然官位很高，俸禄很优厚，但是他一生清贫。死的那一天，他家里没有钱装殓他，他的儿子没有钱办丧事，（他）只把布施穷人，养活亲人的道义，传给了他的子孙。从前，晏子坐着破车子，由瘦马拉着（去上朝），陈桓子对他说：“你这是隐瞒君主给你的赏赐啊。”晏子说：“自从我做了高官以后，父亲的族人，没有不坐车子的；母亲的族人，没有衣食不足的；妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的士人，等我资助生火做饭的有三百多人。像这样，是我要隐瞒君主的赏赐不让人知道呢，还是我在显扬君主的赏赐呢？”在这种情况下，齐侯便拿晏子的酒杯，罚陈桓子喝酒。我曾经很敬佩晏子爱
142、好仁德，齐侯赏识贤者，而桓子能够信服大义。我又佩服晏子好仁而能分清等级，讲话有次序，先说父族，再说母族，第三说妻族，之后说到那些关系疏远却又贤能的人。孟子说：“能够亲近父母双亲，才能施仁爱给老百姓，能施仁爱给老百姓，才能爱惜万物。”晏子的行为接近了这个标准。从文正公兴办义田的义举来看，他比晏子还要贤明，义田的规模之大和影响之久远，恐怕要胜过晏子了。唉！世上那些身居高位的人，享受万钟俸禄，宅第雄伟，车马华饰，歌伎舞女成群，妻妾儿女豪奢，但这一切只供他一家享用；而亲族不能踏进他的家门，这样的人难道还少吗？何况是接济那些贤能的人呢！三公以下那些做卿、做大夫、做士的人，官俸充足，待遇优厚，却只供他个人
143、享用；而其亲族中手拿饭瓢到处乞讨、穷苦得饿死在沟渠之中的人，难道还少吗？何况是去接济他人呢！这些人都是文正公的罪人啊！文正公的忠义事迹传遍朝廷，事业遍布于边陲地区，功劳名声响彻天下，后世一定会有史官把这些记录下来，我对这些可以不再写什么。而只推崇他（创办义田）的义举，将这个事迹留给后代。篇章八1D2D3C4D5等到去的时候，招待得特别周到。6王安石执政期间，锐意改革，实行变法，但是“人人与之为敌”，不能宽容别人，因而也不被别人接受，“不能保其终”。我们也要善于与别人处好关系，既要坚持原则，又不能到处树敌，这样才会被别人接受。【分析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.句意：
144、多么幼稚啊。“卑”，低，浅。可译为“幼稚”。句中没有“卑劣”这个贬义。故选D。2本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。D. 句意：人人与我为敌。“之”，代词，我。故选D。3本题考查学生理解文章内容的能力。A.句意为：天下都希望他考第一。“负魁”意思是荣获魁首。B.句意为：杨察私下里告诉了杨置。“察”指杨察。D.句意为：不知该不该说。“敢言否”的意思是该不该说。故选C。4本题考查学生理解文章内容的能力。D.“到最后也不明白晏殊这句话的道理”说法错误。文中只是说“当时大不以为然”，而后来“在政府，执意革新，人人与之为敌，不能保其终。今日思之，不知晏公何以知之”，可见王安石此时经历了人生
145、的波折，也的确因为不能容物，所以“不能保其终”，因此，他已经明白了这句话的道理。故选D。5本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“比”，介词，等到；“往”，动词，去；“待遇”，动词，招待。6本题考查学生理解并探究文章内容的能力。题干中要求“结合本文具体内容”和“联系现实生活”来理解这句话。从本文的内容上来看，王安石被罢相后，评价说“我在政府，执意革新，人人与之为敌，不能保其终。今日思之，不知晏公何以知之”，可见王安石在执政期间，一意孤行，常逆众意而强行新法，以异己者为不肖，合己者为贤人，不能宽容他人，所以也不被别人接受，最终导致人人都与之为敌，官位不能长久。从现实生活的角度来看，晏殊能最终位
146、至宰辅并基本保留在统治集团的第一阵营，正是因其深谙“容物物容”的道理。我们生活在集体之中，要懂得体谅、理解别人，不要自我中心；要善于和周围的人处好关系，既要坚持原则，保持个性，又不能太过固执，一意孤行，处处与人为敌。即便是在志得意满之时，也要保持低调、友好的心态，这样，才能有和谐的人际关系，才能被大家接受，反之，自己也才能获得更好的际遇。参考译文：庆历二年，朝廷开考进士，当时晏殊担任枢密使。杨察，是晏殊的女婿，当时官加知制诰，因避亲戚关系的嫌疑而不参与其事，在三班院做事。杨察的弟弟杨真当时应试结束，天下人都希望他考第一。没有放榜的时候，先将考卷展示给中书省和枢密院，让他们呈上前十名的试卷。杨置
147、因此用自己应考时写作的文章去央求杨察询问晏殊自己的名次高低。晏殊第二天进入皇宫，见到杨置的文章已经被评定为第四名，出来后把这件事告诉了杨察。杨察私下里将这个消息告诉了杨置。杨置考完试，和酒友在酒店里喝酒，听说了这事，用手拍着桌子说：“不知道是哪一头驴夺走了我的状元之位！”殿试后，皇帝将呼名召见登第进士，两府将反复考查评定的第一名的试卷呈送御前，文章里有“孺子其朋”的话，皇上不高兴地说：“这样的话是犯忌讳的，不能作为天下的魁首。”这就是王安石的文章。第二名的试卷是王珪的，按照旧例，有官职的人不能当状元；皇上下令取来第三名的试卷，是殿中丞韩绛的；于是又取来第四名的试卷呈送给皇上，皇上高兴地说：“如
148、果是杨置就行了。”于是重新将第一名录为第四名。杨置正用粗鄙的语言大骂时世不公，不知道自己是第一名。于是王安石在杨置的后面，作为第四名考中进士。当时，皇上命令录选的十名进士去枢密使处拜谢。晏殊等到大家都退去了，唯独留下王安石，反复对他说：“延评是我的同乡，我久闻你的德行在乡里风评很好。何况我在朝居官处理政事，而家乡的贤良之人考中了进士，我也感到光荣。”晏殊又说：“休息日请到我这里用饭。”王安石恭敬地应答着。王安石出去之后，晏殊又让直省官去邀约王安石聚餐，态度非常殷勤。等到去的时候，招待得特别周到。吃完饭，又请王安石坐下，对他说：“你以后的名声地位，就像我现在这样，一定会有的。” 一边说一边对王安
149、石表示叹服敬慕，又说了很多话，最后说：“还有两句话想要对你说，不知道该不该说？”晏殊说到这里，欲言又止，考虑很久，才笼统地对王安石说：“能宽容别人，别人才能宽容你。”王安石只是略略答应，于是散去。王安石回到旅店，叹息说：“晏殊作为大臣，却用这样的话来教导人，多么幼稚啊！”心里很是愤愤不平。后来王安石被罢免了宰相的职务，他的弟弟王安礼担任金陵知府，他们经常谈起这件事，王安石也说：“当时我很是不以为然。（后来）我在朝廷，坚决地要进行改革，人人都与我为敌，不能维持长久。现在想起来，不知道晏公当时怎么会知道（我的命运）；也不知道能宽容别人，别人才能宽容你这两句，究竟是有出处，还是晏公自己说的。”篇章九
150、1D2B3B4图谋成就王业没有成功的，最坏的结果也还能成就霸业。5第段把齐宣王不忍杀一牛与宋襄公残忍杀害一国国君进行对比，揭示了宋襄公不仁的本质。第段通过类比（比较），说明宋襄公忍心杀一国之君，而不忍心攻击受伤之人和老年人，如同一个人能扭伤兄弟的手臂夺取食物，却不忍心对着饭食忍饥挨饿一样地不合情理。第段使用类比，指出宋襄公如王莽一样伪善，欺世盗名。【分析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。“与”解释为“和，跟”错误，依据文句“而孟子与之以王”的语意可知，“与”是“赞许”之意，此句大意为：而孟子用王道来赞许他；“损”解释为“损坏”错误，依据文句“不能损襄公之虐”的句意可知，“损
151、”是“减损”之意，此句大意：并不能减损他本性暴虐的程度。故选D。2本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B“宋襄公的过错不只是施行仁义而没有坚持到最后”理解有误，依据语境，“宋襄公非独行仁义而不终者也”是一判断句式，“者”是“的人”之意，“非独”是“不但，不仅”之意。故此句正确理解应为“宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人”。故选B。3本题考查学生理解文章内容的能力。B“作者认为宋襄公为人狂妄”理解有误，依据文句“襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳”分析可知，作者认为，“宋襄公不能行王者之师，这只是他个人的昏昧平庸罢了”，不是“为人狂妄”之意；此外，“有众多能
152、臣却不用”的理解也是错误的，依据文句“襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉”分析可知，“宋襄公只有一子鱼但却不能任用”。故选B。4本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：“图”，图谋；“王”，名字用作动词，成就王业；“弊”，最坏的结果，最差的结果；“足以”，足够用来。5本题考查学生分析古文论点、论据和论证方法的能力。（1）首先举齐宣王不忍心杀牛祭祀的例子与宋襄公杀鄫国国君供奉的例子对比，写出宋襄公为人没有君子的仁心。（2）其次用人能扭伤他兄弟的手臂夺取食物，却能忍住面对食物的饥饿，与宋襄公能残忍杀害鄫子却说自己不忍心伤害受伤的人和老年人的虚假相类比，写出宋公的虚伪与言行不一的事情不合情理
153、。（3）最后，作者总结自己的观点，将宋襄公与王莽相类比，总结出两人同样表里不一，欺骗百姓的共同点，表现出宋襄公与王莽一样的不仁并欺世盗名的特点。参考译文：“僖公二十二年冬十一月一日，己巳，农历初一，宋襄公与楚人在泓水交战。宋国军队战败。”苏轼认为：春秋记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。宋襄公，是周朝天子最为敬重的上公。宋，是股商的后代，对周朝来说是贵客。周朝天子有祭事时会送祭肉给宋国，宋国有丧事，周朝天子会派人吊丧拜祭，不是各国诸侯所能比的。而这里说“与楚人在泓水交战”。楚，是夷狄之国；人，是对卑贱者的称呼。以天子尊敬的上公身份去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗。宋公的罪过显而易见了。而
154、公羊传认为文王之战不过如此。学者们对此有怀疑，所以我不能不加以辨明。宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质窃取仁者的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵)到哪里去啊? ”牵牛人回答说：“ (杀了以后)准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“把它放了吧，我不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”舍弃一头牛，于个人的德行不会有什么影响，而孟子用王道来赞许他。所谓“以仁德宽厚之心，行仁慈宽厚之政”，正是夏、商、周共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心,而宋襄公杀一国的君主就像屠杀猪狗-样。这样的事情都忍
155、心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸候。一个人能扭伤他兄弟的手臂夺取食物，却能够对着饭食忍饥挨饿，天下人都知道这不合情理。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王葬以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。宋襄公不攻击还来列好战势的敌人，并不能减损他本性暴虐的程度；王葬抱着孩子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。假如王葬篡位不成功，他就是一个宋襄
156、公；假如宋襄公得志了，他就是一个王莽。古人说过：“图谋王业没有成功，最差的结果也还能成就霸业。宋襄公如果能行王者之师，还可以与齐桓公的队伍匹敌。何至于战败之后，救死扶伤忙个不停。这只是他个人的昏昧平庸罢了。齐桓公、晋文公得到管仲、子犯的辅佐而兴霸业，宋襄公有一个子鱼而不能他任，两者之间怎能同日而语呢？自古以来，昏庸无能的君主，像这样子的多了,但死后盖棺论定，却未有能像宋襄公这样欺骗后世的了。篇章十1D2A3A4等到它拉沉重的车子，择取平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭5应选择材料三。本段的观点是要恰当地使用人才，不能“用之不得其方”，而要“适其任”；材料三的意思是南越的竹子适合做箭而不
157、适合做敲扑，强调要发挥事物真正的功用，与本段的观点一致。【解析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.别：分辨。句意：这样之后良驹和劣马才分辨出来。故选D。2本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.之：助词，取独，不译。B.为：动词，有作为；/动词，是。C.其：代词，他们；/代词，那些。D.以：连词，表目的，来；/介词，通过。故选A。3本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.句意：他们的荣辱忧伤都取决于我。“在我”，取决于我。故选A。4本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。关键词：及，等到；引，拉；夷，平坦；策，动词，鞭策；御，驾驭。5本题考查学生归纳内容
158、要点，分析论点、论据的能力。结合“虽得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣”“于是量其能而审处之，使大者小者、长者短者无不适其任者也”可知，本段的观点是，要根据人才的能力恰当地合理地使用人才，量材录用。材料一说的是如何识别人才；材料二说的是人才的出现要有合适的机遇；材料三“此天下之利器，决胜之所宝也。用以敲扑，则无以异于朽槁之梃”以南越的竹子为喻，说的是物尽其用的道理，与本段要合理使用人才，人尽其才观点一致。据此可知应选择材料三。参考译文：天下需要忧虑的事，不是担忧人才不够多，而是担忧位高权重者不希望人才众多；不是担忧人才不作为，而是担忧位高权重者不让他们有作为。人才的作用，是用来作为国家的
159、支柱，得到了则国家可以安定繁荣，失去了则使国家灭亡而受外辱，然而位高权重者不希望能人多，不让他们有所作为，这是为什么呢？这里有三个蒙蔽人的原因。其中最蒙蔽人的，就是认为自己身处高位，可以免除屈辱、断绝危害，人才的得失对国家治乱的命运没有帮助又有人认为自己的爵位俸禄可以吸引天下的优秀人才，他们的荣辱忧伤都取决于我，我可以在他们面前骄傲，而他们没有不想依附我的；又有人不探求选用人才的方法，认为天下实在没有人才。这三个蒙蔽人的原因中还可以讨论失误原因的，只有认为天下没有人才的观点吧。他们心中并非不想任用天下的人才，只不过不知道为何没有人才罢了。况且有才能的人，他的表现靠什么显得与一般人不同呢？只是他
160、们遇到事情能够把事情处理好，治理国家能够使国家安定。位高权重者如果不深入地考察、慎重地任用他，那么即使拥有如皋、夔那样的才智，尚且不能让自己较一般人突出，何况是才智在他们之下的呢？世上受到蒙蔽的人说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子放在布袋里，它的尖端立刻就能显露出来。所以没有有才华却不能被发现的人啊”这只是看到了锥子放在布袋里的情形，却没看到马在马棚里的情景。劣马与良马混杂相处，喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬东西，它们的区别很小。等到它拉沉重的车子择取平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，一牵引缰绳，千里的路程已经走到了。这样之后良驹和劣马才分辨出来。古代的君主知道这种情况，所以不认为天下
161、没有人才，想尽办法来寻找并且考察他们。考察人才的方法，就是让他们做能做的工作罢了。由此可知，即使得到了天下优秀杰出的人才但任用他们不得当，也和上述情形一样。古时候的君王明白这个道理，于是衡量他们的才能并且谨慎地使用他们，使能力大小不同、长处短处不同的人才没有不做着适合自己的事情的。这样做的话，那么愚昧浅陋的人都能发挥他们的智慧，去尽力做一些小事，何况那些才德兼备、智力非凡的人呢？唉！后世的位高权重者没有探究这个道理并且在现实中尝试，就说天下确实没有人才，这也是没有好好想过罢了。有人问：“古时候的人通过教育来造就人才，而你只说了人才的寻求和使用，为什么呢？”我说，在天下的法度还没设立之前，就一定
162、要先寻求天下的人才来使用，如果能使用天下的人才，那么就能依靠他们恢复先王的法度，那么连天下的小事都没有不像先王那个时代的了，何况是教育造就人才的大事呢？这就是我只讲寻求和使用人才方法的原因。材料一：张弓时弓体不偏扭，靠的是木材好。判断木材的标准是看它的纹理，纹理应该不经校正就是直的，这是造弓的人应该知道的。材料二：战国时六国合纵，于是辩论、游说的人才就出来了；刘邦、项羽并存于世，于是筹画的谋士、打仗的武将这类人物就出来了；唐太宗希望把国家治理好，于是运筹谋略、敢于直谏的辅臣就出来了。材料三：南越地区有一种长得很长的竹子，做成箭安放在强劲的弩弓上，能射到千步以外的地方，这是天下锐利的武器，决定胜
163、负的宝贵东西。但是如果拿它来做鞭打的刑具，就和一根枯朽的棍棒没有两样了。篇章十一1A2B3D4A5你让给别人，朝廷一定不会答应，你只会因此被看做爱好虚名和诡诈而被人嘲笑。6认为不是一个人的功劳。怕引起误解。感觉受之有愧。【分析】1本题考查学生理解文言实词在句中意义的能力。A.句意为“巡检反而用兵在山口阻截”，可见“邀”，半路拦截。故参选A。2本题考查学生理解文言虚词在句中意义和用法的能力。A.动词“到”/代词“他们”；B.均为表承接的连词“然后、就”；C.假设连词“就”/判断副词“就是”；D.判断副词“就是”/副词“才”。故选B。3本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。D.定语后置句，句意为“
164、看到奔跑躲避大水的老百姓”，“溺”，水；“者”，定语后置的标志；“走”，跑。故选D。4本题考查学生理解文章内容的能力。A.“桑怿主动请求做耆长，与县尉一起捕捉盗贼，因功授郏城尉”错误。 原文信息为“愿为长耆，往来里中察奸民。”“又尝之郏城汝旁县为之无盗，授郏城尉”，可见这是发生在在两个地方的两件事，选项杂糅一起了。故选A。5本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。关键词：三个句子均省略了主语，需要补充；“徒”，只；“以”，因为；第三句为被动句。6本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。结合“非独吾功”，可见桑怿认为不是他自己一个人的功劳。结合“得不疑我盖其功而自伐乎”，可见桑怿怕引起误解。结合
165、“受之徒惭吾心”，可见桑怿受之有愧。参考译文：桑怿，开封府雍丘县人。桑怿参加进士考试，两次都没有考中。（于是）离开开封到汝洲、颍州一带游历。有一年闹饥荒，汝州附近各县盗贼很多。桑怿禀告县令，愿意担任耆长，巡察乡里，辨别为非作歹的人。桑怿又曾经去郏城，遇到县尉正要出去捕盗贼，桑怿就与他一起出发了。到了盗贼藏身的地方，县尉害怕了，假装没看见就走了过去。桑怿说：“盗贼在这里，你还要去什么地方？”他下马独自杀了数名盗贼，并都把他们绑了起来。又听说襄城有十来个盗贼，就独自提剑前往，杀了几个盗贼，把其余的人都绑起来。汝旁县因此没有了强盗，桑怿被任命为郏城尉。桑怿调任渑池县尉。一个叫王伯的恶盗名声连朝廷都知
166、道了，朝廷点名让巡检捕捉。不久，桑怿到了这里，巡检伪造朝廷的宣召文书给桑怿看，准备筹划将王伯引出来。桑怿相信了，没有怀疑是伪造的，于是暗中探听到王伯藏身的地方，挺身深入盗贼群中招降，与王伯同睡同起十余天。取得了王伯的信任，就一起出山来。巡检反而用兵在山口阻截，桑怿差一点连自己都不能幸免于祸。桑怿说：“巡检被点名捕盗，这样做是害怕得不到功劳。”就把王伯给了巡检，让巡检去报功，不再说自己的事了。有恶贼二十三人，没有办法抓到。枢密院让桑怿前往缉拿。桑怿谋划说：“盗贼害怕我的名字，听到我去一定会逃跑，逃散后就更不容易抓了，应当先向他们表现我的害怕的情绪。”过了一阵，在一个晚上，桑怿和几个军卒装扮成盗贼
167、出来，寻找盗贼曾经走过的地方。走进老百姓家，老百姓都逃走，唯独有一位老太太留下来，像对待盗贼一样给他们东西吃。就渐渐接近老妇人，跟她说话，并提到了那群盗贼。桑怿完全探得了盗贼的下落。就告诉她实情：“我就是桑怿，麻烦老妇人帮助我们了解实情，且千万不要泄露！”桑怿过了三天又前往，详尽打听了老妇人了解的实情。第二天天一亮，他分别部署军士，以甲士若干人在某地捕捉某盗贼，以军卒若干人在某处捕捉某盗贼。桑怿就回京复命了。枢密院官吏对他说：“给我银子，我为你谋取阁门通事舍人的官职。”桑怿说：“我不想通过贿赂得到官职，况且我贫穷没有银子！即使有，也绝对不能这样做。”官吏非常生气，隐瞒了他立功的情况。恰巧碰到交
168、趾地方獠族叛乱，去了几拨人马都不能平定。所以朝廷命令桑怪前往，杀掉了叛贼。回京后，就任命他做阁门祗侯。桑怿说：“这次行动，不是我一个人的功劳，有地位在我上面的，我是尽力辅佐他们。现在他留在那里而我却回来了，我赏赐很厚而他却很轻，难道不会怀疑我掩盖他们的功劳而表现自己吗？接受了这样的赏赐只会使我内心惭愧。”就要把朝廷的赏赐让给自己的上司，把奏稿给我看。我对他说：“让给别人，朝廷一定不会答应，只会因此被看做爱好虚名和诡诈而被人嘲笑。”桑怿感叹说：“我也想到了这点，然而观察一个人的品质如何，应当根据他的行为作判断，被人嘲笑有什么呢？如果想躲避名声，那么好事就都别做了。”听后我也感到惭愧。他终于将功勋
169、让给了别人，没有听劝告。桑怿虽然参加过科举考试，但文化水平不高，但他做的事情都合乎道德伦理，很多都像这件事一样。当初桑怿住在雍丘，遭到大水，有两仓粮食准备用船运走，看到奔跑躲避大水老百姓，就丢弃了粮食，用船载运老百姓。看到老百姓遇到收成不好的年景，就将村里人集中起来，用自家的粮食给他们做饭，直到把自家的粮食吃完为止。庐陵欧阳修说：勇武和力量是人们所具备的，但能够了解体会并使用勇武的人就很少了。像桑怿这样的人，可以称得上是义勇之士了。他的学问不深却能有所作为，可以说是一种天性。篇章十二1C2A3B4D5就又大声地用好话来安抚他们。6（1）风俗之变，圣人为之也。（2）答案示例：文章开篇提出中心观点
170、“风俗之变，圣人为之也”，总领全文；主体通过尧、舜、禹和商汤、周武王的例子，正反对比证明风俗之变是圣人所为的观点；最后又以“风俗之变”作结，照应开头。【分析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“度其当时之民”中“度”解释为“衡量”错误，依据语境，“度其当时之民”的大意是“推测那些恰好在那时的人们”，所以“度”应为“推测”之意。故选C。2本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A. 句尾语气助词，不译/句尾语气助词，不译；B用在时间词语“昔”后，表停顿，不译/结构助词，的人；C连词，和/介词，跟、和、同；D语气助词，表示句中的停顿/形容词词尾，的样子。故选A。3本
171、题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B“人之喜文而恶质与忠也”理解为“喜欢文华的人就像厌恶质朴忠诚一样”错误，依据语境，此文句的正确理解应为“人们喜欢文华而厌恶质朴和忠诚（风俗）”。故选B。4本题考查学生理解文章内容的能力。D“体现了苏洵崇尚圣人、顺应民意、反对天命的思想”理解有误。阅读文本可知，文本主体通过尧、舜、禹和商汤、周武王的例子，正反对比证明风俗之变是圣人所为的观点，苏洵认为，“圣人”改变风俗时应“崇尚圣人、顺应民意、反对天命的思想”，而不是“苏洵崇尚圣人、顺应民意、反对天命的思想”，故此项张冠李戴了，或是移花接木了。故选D。5本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：“则”
172、，就；“嚣嚣然”“大声的样子”； “柔”，使动用法，使之柔，引申译为“安抚”。6本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度和文章结构的能力。（1）题干要求考生找出最能表现作者“见解”的语句。阅读文本可知，本文作者的观点“为风俗之变，圣人为之也”，即“风俗的变化，是圣人造成的”。（2）题干要求考生从文章结构角度谈谈本文的章法。本文共有四个文段，第一段，全文总纲。开门见山提出“风俗的变化，是圣人造成的”之观点，后运用两个分论点证明观点，分论点一：“圣人因风俗之变而用其权”。分论点二：“圣人之权用于当世，而风俗之变益甚，以至于不可复反”。文章二三段（分析）：为了让读者信服其观点，作者引用尚书的记载，列
173、举尧、舜、禹和汤、武王的事例，正反对比证明风俗之变是圣人所为的观点；最后一段小结，和开头相照应。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡
174、是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。参考译文：风俗的变化，是圣人造成的。圣人趁改变风俗而使用他的权力。圣人的权力用在适应的时代，那么风俗改变得更加严重，甚至到了不能够恢复的地步。幸运地是（在这个时候）又有圣人，接着在他的后面来维护风俗，天下就能够靠它恢复安定；如果不幸他后面没有圣人，风俗改变到了尽头就再也无法返回了，那么天下就停止（不能恢复安定）。过去，我曾经想要观察古代（风俗）的变化却不能够找到，在诗经中看到商朝和周朝却不详细。等到看到尚书，这以后才看到尧舜时代和夏
175、商周三个朝代的交互变化，像这样的变化达到极点。从尧直到商朝，那些变化都得到圣人并且继承下来，所以没有忧患。到了周朝，天下风俗的变化到了尽头了。忠诚风俗的变化进入到质朴风俗，质朴风俗的变化进入到文华风俗，它的情势是有利的。等到文华风俗的变化又想回到忠诚风俗，这就像想改变江河中的水而向山上流一样（难）。人们喜欢文华而厌恶质朴和忠诚（风俗），就像水不愿躲避向下流而趋向高处一样。他们在当初不曾是文华，所以（他们）不推辞忠诚和质朴。现在（却是）我每天拿太牢给神吃，却想让神再（回到）吃豆类食物吗？唉！它的后面没有了圣人，风俗改变到了尽头就再也无法返回了，那么天下就停止（不能恢复安定）。周代以后没有统治天下
176、的人，确实啊。在他开始制定他的风俗的时候，本来就不允许替他的后代考虑，而又恰好没有遇到圣人，的确啊，周代以后没有统治天下的人。在尧的时代，把全天下交给舜，舜得到尧的天下，就又交给禹。在尧没有把天下交给舜的时候，天下不曾听说有像这样的事情。推测那些恰好在那时的人们，没有人不认为这事极其奇怪。但是，舜和禹，接受天下并且居于王位，心情安定地像天下本来就是他们所拥有的，而那些已经为他们积累了几十代的祖宗们，不曾和他们的百姓们讲用来应该得到天下的缘故，又不曾因为（获得）益处而高兴，因为丹朱、商均没有才能而免去他们的王位。那意思认为天下的百姓把我看作应当在这个位置上，那么也就不用等待援引天命来神化它，称赞
177、自己来巩固它。在商汤讨伐夏桀的时候，大声地控诉夏桀的罪状来把它们告诉别人，比如说：他有罪，我讨伐他是应该的。接着又害怕天下的百姓不喜欢自己，就又大声地用好话来安抚他们，说：多方面有罪过，罪责只在我一个人。我一个人有罪，与你们各方面的人没有关系。比如说：我像这样做你们的君王，你们能够允许我吧。唉！（风俗）也已不淳厚了。到了周武王，就又自己说他的先祖先父们都有显著的功劳，既然已经受天命而死，他的伟大事业不能够终止。现在我恭敬地继承他们的遗志，带领军队向东讨伐敌人。而东方国家（商纣王）的百姓，准备礼物来迎接我。纣王的军队，放下武器来迎接我。唉！（风俗）就又更不淳厚了。比如说：我们家应该作天子已好久了
178、，像这样，百姓希望我尽快进入商朝。当伊尹在商朝的时候，就像周公在周朝的时候一样。伊尹代替君王行使权力三年，就没有一句话来为自己解释。周公摄位，一次接一次地焦急地自己解释他不是篡夺君位。本来根据风俗的变化，然后运用他的权力，因权力使用而风俗形成，我安心地坐在君位而镇守国家，谁知道那风俗的变化不能恢复反转呢？篇章十三1B2D3A4C5凡是作为君主的，都应该抄写一遍，放在坐位旁边。6崔寔自己能酤酿贩鬻，靠经商谋生；还能教百姓种麻纺织，免去受冻之苦。或：“酤酿贩鬻”“斥卖储峙”“作纺绩、织纴、缣媪之具”【解析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B句意为：皇帝下诏给公卿郡国推举极孝顺和
179、品德好的人。举：推举，举荐。解释错误。故选B。2本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 D而愈贫薄，却更加贫薄。而，表转折。解释错误。故选D。3本题考查学生对文中重点句子的理解能力。A“很少有沉静的时候”错误。少，指少年时，不是“很少”。故选A。4本题考查学生文章内容的理解能力。A父亲先死，后来母死；父死时未做官。B作梁冀府司马并非崔寔应征。D所谓十五篇是崔寔著作。故选C。5本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。关键词：凡，凡是；宜，应该；通“座”，座位。6本题考查学生理解文章内容，概括提取主要信息的能力。“酤酿贩鬻”，酿酒卖粥；“斥卖储峙”为经商，“作纺绩、织纴、缣媪之具”，种
180、麻纺织。由此可看出崔寔自己能酤酿贩鬻，靠经商谋生；还能教百姓种麻纺织，免去受冻之苦。参考译文： 崔寔字子真，又名台，字符始。少年时很沉静，喜欢读书。父亲死后，住在墓旁守丧。守丧期满，三公请他出去做官，他都不去。桓帝初年，皇帝下诏给公卿郡国推举极孝顺和品德好的人。崔寔被郡国推举，征召到官署，因病不能参加面试，拜为郎。崔寔对政体很精明，做官的能力很强，写了评论当代政事的意见数十条，题目叫政论。针对当时要害，议论很正确，博得当代人的称赞。仲长统说：“所有国君，应抄一遍，置于座旁。”后来朝廷叫崔寔到太尉袁汤，大将军梁冀府里去当官，崔寔都不去。大司农羊傅、少府何豹上书推荐崔寔，说崔寔的才干很好，能力很强
181、，应在朝廷做官。于是皇帝封崔为议郎，提升大将军梁冀作司马，与边韶、延笃等人在东观著书立说。后来崔寔出任五原太守。五原的土质宜于种麻，而当地人不知道织布，老百姓冬天没有衣服穿，堆些细草睡在草里面，见官吏就披着草出来。崔寔到任后，叫百姓卖掉储藏的粮食，替他们添制纺绩、织缍、缣媪等工具并教他们如何使用，百姓才免受冻馁之苦。这时匈奴连续入侵云中、朔方，杀害抢掠官吏百姓，百姓一年之内多次逃命。崔定就厉兵秣马，严饬烽火台侦察，敌人不敢进犯，成为边塞最安静的地方。崔寔在病中，被拜为议郎，又与当时的名儒博士一同审定五经。恰逢梁冀被杀，崔寔是梁冀的故吏，受牵连，罢了官，关在牢里数年。当时鲜卑多次进犯边境，皇帝下
182、诏书给三公推荐威武谋略之士，司空黄琼推荐崔寔，崔被拜为辽东太守。走到半路上，母亲刘氏病死了，崔定上疏请求回家料理丧事。母亲刘民生前品德很好，读了不少书。起初，崔突在五原任太守，母亲经常教导如何治理政事，崔寔的好功绩，母亲很有帮助。服丧完毕，朝廷征召并授予他尚书一职，皇上又拜他为尚书。崔寔因为时局很乱，称病不到职办公，几个月后被免职回家。当初，崔寔的父亲死了，崔寔卖掉田产，做了坟墓，立了墓碑。埋葬完毕，家产卖尽，因为穷困，便以卖酒贩粥为生。当时人多用这事讥笑他，他始终不改。他做生意只求够本就行，不多赚钱。等到做了官，多是边境地区，却更加贫薄。建宁年间死去。家里很穷困，没有钱装殓，光禄勋杨赐、太仆
183、袁逢、少府段颊等替他准备棺椁葬具，大鸿胪袁隗替他树碑，称颂他的功德。他写的碑、论、箴、铭、荅、七言、祠、文、表、记、书等共十五篇。篇章十四1C2D3B4现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不符合礼节，所以最终不免于简陋的名声。5作者先惋惜中原灿烂的文化没有传播到夷地，致使夷风显得粗陋；继而感叹中原文化丧失了浑朴之性；接着写夷人虽表面显粗陋，实则纯朴的天性尚在，是可以教化的，不能弃之不管；更进一步，提出有必要在这里传播优秀的中原文化，渐渐消除蛮风的影响；最后表达作者的愿望：自谦没有能力教化百姓，期待有德君子来教化百姓。步步曲折，层层推进，说理深入，有说服力。（意思对
184、即可）【解析】1本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句中加点词语的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。“老稚日来视，予喜不予陋，益予比”意思是“老老少少每天都来看望我，他们很高兴，不轻视我，渐渐亲近我”，“比”，亲近。“于后蔑道德而专法令”意思是“此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令”，“蔑”，轻视，轻贱。故选C。2本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分
185、。D项，选项翻译成“这就是想要迁居的地方吗”错误。“斯孔子所为欲居也欤”的意思应该是“这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗”，“斯”，代词，指代前面对华夏夷地情况的分析，这；“斯也欤”，判断句，意思是“这正是的原因吗”。故选D。3本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对文意的理解，不正确的一项”。B项，“夷人缺少教化，但作者并不认为是落后”错误，第一段只是说“独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪挥让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉，不得以为陋也”，意思是“这里的人们，结发于
186、额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，但这仿佛是一种质朴、淳厚的古代遗风，不能认为是简陋的”，作者不以为陋的内容不包括“缺少教化”，而且第三段作者期待有德君子来教化夷地百姓，可见作者认为“缺少教化”是缺点。故选B。4本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。“俗”，风俗；“崇”，崇尚；“事”，敬奉；“渎”，轻慢；“任”，放任；“不中不节”， 偏离正道，
187、不符合礼节；“卒”，最终。5本题考查学生分析作品结构，梳理概括文本内容的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“作者认为夷地的蛮风可以通过礼仪教化来改变，他是如何阐述这一观点的。请结合第三段内容加以分析”，然后浏览第三段内容，给这一段分层，理解每层的意思，再分别进行概括。第三段除了开头“嗟夫”的感叹之外，共有九句话；第一句“诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜”意思是“华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为陋固然可以”，这是分析夷风陋的原因；第二句“于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣”意
188、思是“此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办法用尽了，可是人们狡猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽”，这是感叹中原文化丧失浑朴之性；第三四句“夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?斯孔子所为欲居也钦”意思是“而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗”，这是分析夷地百姓虽表面显粗陋，实则纯朴的天性尚在，这为提出教化做了铺垫；第五六七句提出有必要在这里传播优秀的中原文化，渐渐消除蛮风的影响；第八句和第九句“诚有君
189、子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者”意思是“果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇记，用以等待将来的人”，作者自谦没有能力教化百姓，期待有德君子来教化百姓。考生可以结合这些内容梳理概括。【点睛】参考译文：当初，孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡（今河南南部）之外，如今也属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十多天，却很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后。这里的人们，结
190、发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，但这仿佛是一种质朴、淳厚的古代遗风，不能认为是简陋的。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，不轻视我，渐渐亲近我。我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，（摆上）琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大略具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的
191、都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。哎，华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为“陋”固然可以；此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办法用尽了，可是人们狡猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽！而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？（意即孔子欲对浑朴的夷民施以礼乐教化）虽然这样，但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢？现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情
192、感，偏离正道，不合礼节，所以最终不免于简陋的名声，自然也就没有宣讲这些了。然而这对他们浑朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。篇章十五1B2C3D4不能特地租货车船前去探望对方5首先鼓励朋友立志于创作文章以留传后世。接着写创作文章的关键是自身积累深厚，因此勉励朋友要深入学习圣贤之书。最后写如何才能好好读书。要珍惜少壮时光：不要因生活中的不如意而意志消沉，从而影响发愤读书。【分析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B顾念朋好中，但想想我的朋友中。顾，但，只是。解释错误。故选B。2
193、本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A“所”，助词，所字结构；/助词，表被动；B“然”，承诺；/形容词词尾，的样子；C“虽”，都表假设，即使；D“也”，助词，表句中停顿，舒缓语气；/句末语气助词。故选C。3本题考查学生理解文言文句子的能力。D“当其时”为“适时”，不是“时时刻刻”；“浚”，发掘，句中没有译出。句意为“况且聪明智慧，要适时发掘、引导”。故选D。4本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。重点词语：特，特地；赁，赁租；存，探望。5本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。作者从做什么、怎么做、努力做等方面逐层递进劝勉朋友。第三段，由“私计所得为而不争于众者，独发愤于
194、古人立言之道，以庶几后世之传”可知，作者认为致力于古人所说的著书立说，这样也许可以传之后世。即首先鼓励朋友立志于创作文章以留传后世。结合第三、四段“亦所积者薄而精气不足以自存也”“宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉”可知，作者认为不能凭文章流传久远是因为积累浅薄而文气不足；所以要汇集古代圣贤的著作，深入钻研反复阅读，努力探索以找到理解的途径，然后坚持不懈，终能到达目标。即进一步写创作文章的关键是自身积累深厚，因此勉励朋友要深入学习圣贤之书。第四、五段中，由“人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复”“悲忧穷
195、蹙以苦其生，则君子亦无取焉吾子为我叙述平生遭遇，扼腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于诗书以自强。吾子勉之”可知，作者认为，即使是古代的圣人、贤人也对生活的困苦无可奈何，经常沉浸于困苦，就会精神萎靡，就不能致力于钻研学问来提高自己，应该振作起来珍惜时光，发奋读书。即就如何才能好好读书，谈要珍惜少壮时光；不要因生活中的不如意而意志消沉，从而影响发愤读书。参考译文：方苞告白于足下:去年五月中，收到您的手书，先前就想写信回复您，分别太久，心中有很多话要说，提笔却不知如何下笔。一天天一月月地拖延，直到今天。我曾经感叹近年来人们的交往，虽然号称用道义性命相互承诺，
196、但如果察其私心，也不过利用对方获取声名势力罢了。那些真正以道义来相互鼓励，朋友遇到(有违道义的)可图之利，阻止他、让他不要追求，朋友遇到(有利于追求道义却)不利于自身之事，则鼓励他不要逃避，相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔的朋友，世间少有。但想想我的朋友中，只有您能这样对待我，也只有我可以这样对待您。我和您的个性都比较少见，才能也都不适合这个时代，如果要和其他人一样急切地获取名望和官位，即使侥幸得到了，恰恰是以后的祸患。我认为我们能够做到且不用与人相争的，唯有致力于古人所说的立言之道(著书立说),这样也许可以传之后世。但所要争取的目标越大，越是难以成功。自有典籍以来，(所记载的)凭志
197、向、节操和功业闻名于世的人，一个接着一个，但凭文章流传越久越有声名的，每过几十上百年往往就断绝了。难道是致力于写文章的人不多吗?只不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了。我近来后悔以前所学，都是舍本逐末。想到深山中读书，来探求古代圣贤的意旨，但每天为生活琐事所困扰。您居住在僻远的地方，向来少有烦心的人事，应该汇集古代圣贤的著作，深入钻研反复阅读，努力探索以找到理解的途径，然后坚持不懈，终能到达目标。人生从少壮到衰老，各种人事相互纠缠层出不穷，能够从容不迫用来致力于学习的时间非常少。大好时光被错过，就不可能重来。况且聪明智慧，要适时发掘、引导,时机错过就会变得昏乱，不能再为我所用，即使不想和世
198、上愚昧无知的人一样浑浑噩噩地死去，又怎能实现呢?再有，人的身体属于上天，(非人力可为，难免遭遇困苦，)即使是古代的圣人、贤人也无可奈何，只要用心尽力追求正道就可以(忽略这些困苦)了。(为这些困苦)悲伤恍虑而让自己痛苦，君子们不会这么做。想起在京城时，您对我倾诉平生的遭遇，扼腕叹息，好像人生没有乐趣可言。经常这样，恐怕会生病成有其他的问题，精种日渐萎靡，就不能致力于钻研诗书来提高自己。您要振作啊!我因为不能养家糊口,仍要到北方去投靠朋友，十天左右一定会出发，担心您不知道此事，所以写这封信告诉您。我们俩生活艰难，都需要竭力谋求生计，如果不是因为有特别的事情，恰好相遇，则不可能特地租赁车船前去探望对
199、方。一旦分手，就不知道何时再见，只能各自磨砺自己.不要让自己与众人一样，这样才可以不违背道义。方苞敬上。篇章十六1B2B3C4B5武恭公担任枢密使时，也曾经请求到边境作战，（皇帝）没有允许，凡是有重大的计划决议，一定会询问他。6第一句的“是”指：武恭公在军队可能产生混乱时，果断派兵守住关隘，并以“乱行者斩”的军令震慑军队。第二句的“是”指：武恭公用计引诱长期作乱、让朝廷束手无策的张洪霸，一举将其党羽抓获。第三句的“是”指：武恭公面对孔道辅等人进言而使自己被贬，没有感到恐惧。孔道辅死后，有人对武恭公说他的坏话，武恭公却不赞同，还很伤心，认为孔氏是直谏之臣。【分析】1本题考查学生理解文言实词在文中
200、的意义和用法的能力。B觇：窥探。故选B。2本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“为先锋”的“为”是“充当，担任”的意思。“虽武康公亦为之按辔”的“为”是“因为”的意思。“而士大夫服公为有量”的“为”是“行为”的意思。故选B。3本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C“看我挥舞旗子指挥大家返回故乡”翻译错误。乡，通“向”，“视吾旗所乡”，意思是“看我旗子指挥的方向”。故整个句子应翻译为：准备干粮，听鼓声号令，看我旗子指挥的方向！故选C。4本题考查学生理解文章内容的能力。B.“武恭公却赞同这些意见”错。面对元昊的叛乱，朝廷军队久战无功，朝臣意见多被修改，武恭公说“因敌而胜之耳，岂多
201、言哉”，意思是“根据敌人的具体情况而战胜他罢了，哪里用说那么多话”，也就是说武恭公只是认为不用说那么多话，并不是“赞同这些意见”。故选B。5本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。翻译时应注意以下几个字：尝，曾经；许，允许；凡，凡是；咨，询问。6本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文本信息的能力。原文说“军至乌白池，诸将失期，不得进，公告其父曰：归师过险，争必乱。乃以兵前守隘，号其军曰：乱行者斩！由是士卒无敢先后”，意思是军队到达乌白池的时候，诸位将领耽误了行军的日期，不能继续前进，武恭公对他父亲说：“作战归来的军队经过险境，如果争抢必将产生混乱。”于是就率领军队在前方守住关隘，号令军队说：“
202、胡乱行动的人要被斩首！”因此士兵们都不敢争先恐后胡乱行动。由此可知，“由是士卒无敢先后”的“是”指：武恭公在军队可能产生混乱时，果断派兵守住关隘，并以“乱行者斩”的军令震慑军队。原文说“邢洺男子张洪霸聚盗二州间，历年，吏不能捕。公以毡车载勇士为妇人服，盛饰诱之邯郸道中，贼党争前邀劫，遂皆就擒，由是知名”，意思是邢洺男子张洪霸在两州之间聚众为盗匪，历经一年，府吏都不能抓到他。武恭公用毛毡篷的车子载着穿上女子衣服的勇士们，（勇士们）打扮华丽地在去往邯郸的道路上引诱贼人，贼人争着上前去劫持，于是都被抓捕了，（武恭公）因此被大家知晓。由此可知，“由是知名”的“是”指：武恭公用计引诱长期作乱、让朝廷束手
203、无策的张洪霸，一举将其党羽抓获。原文说“御史中丞孔道辅等因事以为言，乃罢公枢密。言者不已，即以为右千牛卫上将军。士皆为之惧，公举止言色如平时，惟不接宾客而已。既而，孔道辅卒，客有谓公曰：此害公者也。公愀然曰：孔公以职言事，岂害我者？可惜朝廷亡一直臣。由是言者终身以为愧”，当武恭公面对孔道辅等人进言而使自己被贬时，一点也没有害怕。孔道辅死后，有人对武恭公说他的坏话，武恭公却不赞同，还很伤心，认为孔氏是直谏之臣，不能害他，可惜朝廷失去了一个敢于直言进谏的臣子。由此可知，“由是言者终身以为愧”的“是”指：武恭公面对孔道辅等人进言而使自己被贬，没有感到恐惧。孔道辅死后，有人对武恭公说他的坏话，武恭公却
204、不赞同，还很伤心，认为孔氏是直谏之臣。【点睛】给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。通读全文，搞清属于什么文体，写了什么内容，想表达什么意思。要注意文言文单音词占多数的特点，抓住几个关键的字词翻译以理解文段大意。参考译文：王氏的祖先是常山真定人。武恭公的父亲武康公侍奉太宗皇帝，秉持操守治理军队，很辛苦很用心，（死后）被皇帝怜恤追封。武恭公年少的时候因为父亲任职的原因担任了西头供奉官。至道二年时，（朝廷）派遣五位将领讨伐李继迁，武恭公跟随武康公出兵铁门，担任先锋，杀敌很多。军队到达乌白池的时候，诸位将领耽误了行军的日期，不能继续前进，武恭
205、公对他父亲说：“作战归来的军队经过险境，如果争抢必将产生混乱。”于是就率领军队在前方守住关隘，号令军队说：“胡乱行动的人要被斩首！”因此士兵们都不敢争先恐后胡乱行动，即使是武康公也因此号令扣紧马缰缓行。追兵远望到武恭公的军队很严整，（就）不敢接近了。武康公赞叹说：“王家后继有人了。”之后（武恭公）又在御前忠佐军中担任军头巡检。邢洺男子张洪霸在两州之间聚众为盗匪，历经一年，府吏都不能抓到他。武恭公用毛毡篷的车子载着穿上女子衣服的勇士们，（勇士们）打扮华丽地在去往邯郸的道路上引诱贼人，贼人争着上前去劫持，于是都被抓捕了，（武恭公）因此被大家知晓。御史中丞孔道辅等人因为一些事情参奏（武恭公），（朝廷
206、）于是就罢免了武恭公枢密使的职务。参奏的人络绎不绝，（朝廷）又任命武恭公为右千牛卫上将军。士人都替武恭公感到害怕，武恭公的举动、语言、面色（却）都像往常一样，只是不接待宾客罢了。不久，孔道辅死了，有门客对武恭公说：“这是害了您的人啊。”武恭公（却）伤心地说：“孔公遵守职责参奏事情，哪是害我呢？可惜朝廷失去了一位直谏之臣。”因此说这话的人终身都以（自己说这种话）感到愧疚，士大夫都佩服武恭公举止很有度量。庆历二年，契丹在幽、涿两地聚集军队，派遣使者（向朝廷）提出要求，从黄河往北的地区都高度警戒，（朝廷）于是封武恭公为保静军节度使，管理澶州。武恭公治理军队，不扰乱士兵个人的事，也不饶恕他们的过错，过
207、了一段时间，兵士就都（服从管理）可以任用了。契丹派人窥探武恭公的军队，（被发现了，）有人劝武恭公抓住窥探的人并且杀了他，武恭公说：“我军整肃和睦，让窥探的人了解我军的实际情况回去，这是不用作战就使敌人的军队屈服的办法。”第二天，在郊外举行盛大的阅兵仪式，武恭公拿着鼓槌击鼓誓师，号令简单明了，（部队）进退坐起，整肃安静，（武恭公）就下令：“准备干粮，听鼓声号令，看我旗子指挥的方向！”契丹听说这些情况后非常震惊害怕。正好赶上两国再次议和，撤掉了军队，（武恭公）迁任陈州知州。在宝元、庆历年间，元昊在河西叛乱，军队出动久战无功，士大夫们争相进计献策，（朝廷的作战方针）屡屡更改。武恭公笑着说：“为什么如
208、此众说纷纭呢？兵法不是这样的。要让士兵知道敬畏爱戴，怯懦的人就会勇敢，勇敢的人就不骄纵。凭借（这些）我可以战胜敌人，根据敌人的具体情况而战胜他罢了，哪里用说那么多话！”武恭公担任枢密使时，也曾经自己请求到边境作战，（皇帝）没有允许，凡是有重大的计划决议，一定会询问他。武恭公在京外任职的时候，皇帝就会派遣朝中近臣去问询（他的意见），他的意见多被采纳实施。武恭公在当时，卓然超凡，是朝中的杰出士人和著名将领，虽然没有亲身拿着武器，攻城破敌，但是（他的）恩威和信义已经足够安抚士卒，声名威望已经足够震慑四方外夷。武恭公活了七十多岁，因为疾病在家里去世了。他的遗言说：“我有俸禄，足够用来准备丧事，不敢再拖
209、累朝廷，希望朝廷不要派遣官使帮助举办丧仪，不要有丰厚的赏赐。”皇帝很伤心，哀悯他的想法，（就）用黄金百两、白金三千两赏赐他的家人，（他的家人）坚决推辞，（皇帝）不允许。第二年，（皇帝）又下诏令让史臣雕刻他的墓碑，（给他）封谥号为武恭。篇章十七1D2A3B4C5你不是故意的，怎么吓成这个样子？6裴行俭有文才，他工草隶，能为文，通阴阳、历术；有武略，他精通兵法韬略，带兵作战能用诱敌计、反间计等出奇制胜；有人伦之鉴，他善于鉴别人才，所提拔的程务挺等大都成为了当世著名将领；有器量，他为人宽厚，不追究损坏其珍贵物品的令史、军吏。【分析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D. 遍出示坐者
210、，意思是“全部拿出来让他们观赏”。示：给看。故选D。2本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.“为”，都是介词，表被动。B.“称”，动词，号称、自称；/动词，称颂、赞许。C.“之”，助词，的；/代词，它。D.“而”，连词，表转折；/连词，表因果。故选A。3本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.整个语境是“又擒大首领奉职而还，余党走狼山”，“余党走狼山”意思是“突厥的残余部队逃往狼山”。“余党”应是“突厥的残余部队”，“走”应是“逃跑”。选项翻译不对。故选B。4本题考查学生理解文章内容的能力。C. “裴行俭通晓阴阳、历术”与“能预先得知伪可汗阿史那伏念捆系阿史德温傅前来投降”
211、之间没有因果关系，从原文“伏念惧，密送款，且请缚傅自效”可知，裴行俭“预先得知伪可汗阿史那伏念捆系阿史德温傅前来投降”是阿史那伏念事先以“密送款”的方式告知他的。故选C。5本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。本题得分点有：故，故意；是，这，这个样子；尔非故也，判断句。6本题考查学生对人物进行评价探究的能力。抓住“才兼文武”“有人伦之鉴”“器量亦不可及”，从文中找出相应的内容即可。“行俭工草隶”“所撰选谱、草字杂体数万言。又为营阵、部伍、料胜负、别器能等四十六诀。行俭通阴阳、历术”，工草隶，能为文，通阴阳、历术，可见他有文才；带兵讨伐叛贼时，为了防止敌人劫走粮草，“因诈为粮车三百乘，车伏壮士
212、五辈，赍齑陌刀、劲弩，以羸兵挽进，又伏精兵踵其后”，结果是“杀获几尽。自是粮车无敢近者”；再次讨伐阿史那伏念和阿史德温傅时，“纵反间，说伏念，令与温傅相贰”，结果果然如他所料，“突厥余党悉平”，精通兵法韬略，带兵作战能用诱敌计、反间计等出奇制胜，可见他有武略；“善知人，在吏部时，见苏味道、王剧，谓曰：二君后皆掌铨衡。”“所引偏裨，若程务挺、张虔勖、崔智睟、王方翼、党金毗、刘敬同、郭待封、李多祚、黑齿常之，类为世名将，傔奏至刺史将军者数十人”，善于鉴别人才，所提拔的程务挺等大都成为了当世著名将领，可见他人伦之鉴；“尝赐马及珍鞍，令史私驰马，马蹶鞍坏，惧而逃。行俭招还之，不加罪”“有玛瑙盘广二尺，
213、文彩粲然，军吏趋跌盘，碎，惶怖，叩头流血。行俭笑曰：尔非故也，何至是？色不少吝”，为人宽厚，不追究损坏其珍贵物品的令史、军吏，可见他有器量。参考译文：裴行俭，字守约，（是）绛州闻喜县人。太宗贞观中叶，参加明经科考试中选，调迁为左屯卫仓曹参军。当时苏定方担任大将军，（对裴行俭）说道：“我用兵（的谋略战术），世上没有可传授的人，现在你很有才能（可得我的传授）。”就把战略战术全部传授给他。高宗调露元年（679年），突厥的阿史德温傅背叛唐朝，匈奴的单于管辖的二十四个州造反响应他，有几十万人众。都护萧嗣业征讨叛军没有战胜，死伤失败接连发生。高宗诏令裴行俭担任定襄道行军大总管讨伐（叛军），总共统率三十多万
214、人马。军旗连绵上千里，全由裴行俭指挥。在这以前，萧嗣业运送军粮，多次被敌人抢走，士卒饥饿而死。裴行俭说：“可以用计谋制服敌人。”于是准备了三百乘假粮车，每乘车里埋伏五名骁勇的士卒，带着涂抹着姜末的长刀、强劲的弓弩，用瘦弱的士卒拉车前进，还派精兵秘密地紧跟在他们后边。敌人果然来抢粮车，（拉车的）瘦弱士卒（假装）逃脱险境。敌人用马把车迅速拉到有水草的地方，解下马鞍，让马吃草。正要从车里拿粮食，骁勇的士卒猝然冲出，（后边的）伏兵（也）赶到了，几乎（将敌人）杀死或俘虏光了。从这以后，没有哪股敌人敢接近粮车。敌军在黑山抵御，连打几仗都失败了，裴行俭让将士们尽情厮杀，前后杀死的敌人（多得）无法统计。突厥未
215、经唐朝封赐的可汗泥熟匐被他的部下杀死，部下提着他的首级前来投降。（裴行俭）又活捉了他们的大首领奉职班师回朝，突厥的残余部队逃往狼山。裴行俭回朝以后，阿史那伏念非法地自称可汗，又同阿史德温傅会合。第二年，裴行俭重新统率各路军队，驻扎在代州的陉口，派遣间谍大搞离间活动，劝说阿史那伏念，使他跟阿史德温傅互相猜疑。阿史那伏念害怕了，秘密送来降书，并请求让他亲自捆来阿史德温傅表示诚意。裴行俭保守秘密没有公开，而呈递密封奏表报告了朝廷。几天之后，烟尘冲天向南滚来，哨兵们惊恐，裴行俭说：“这是阿史那伏念押送阿史德温傅来投降，没有别的情况。不过接受投降如同接受战斗。”于是命令严加防备，派遣一名使者前去慰劳。事
216、情果然是这样。到这时，突厥残部全被消灭。裴行俭善长草书隶书，高宗曾经给他白绢命令他书写昭明文选，观赏之后，珍爱他的法度，赏赐丰厚。他撰写选谱、草字杂体好几万字。还就安营列阵、军队编制、预料胜负、识别人才等问题编写了四十六条经验诀窍。裴行俭通晓天文、历法，每次打仗，都能预知有利的时日。他善于识别人，在吏部任职时，看到苏味道、王剧，（对他们）说道：“您二位日后会主管选拔人才的工作。”李敬玄大力赞扬王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的才学，推荐给裴行俭，裴行俭说：“做官的人要达到远大的志向、职位、前途，就要把度量见识放在首位，把文学技艺放在其次。像王勃等人，虽然富有文才，但轻浮急躁，爱卖弄夸耀，哪里是享有爵
217、位俸禄的人呢？杨炯比较稳重谨慎，可以当到县令，其余的人都不会善终。”他推荐的偏将、裨将，例如程务挺、张虔勖、崔智睟、王方翼、党金毗、刘敬同、郭待封、李多祚、黑齿常之，大都成为了当世著名将领，由侍从升为刺史、将军的有几十人。（皇帝）曾赏赐给他骏马和珍贵的马鞍，令史私自骑马奔驰，马跌倒摔坏了马鞍，吓得逃跑了。裴行俭叫他回来，没有追究他。当初，平定阿史那都支、李遮匐时，缴获的珍宝（多得）不可计算，各部落的首领将士想要看看，裴行俭借机设宴，全部拿出来让他们观赏。有一个直径两尺的大玛瑙盘，错杂艳丽的色彩闪烁光亮，军中小吏脚步太快跌了一跤，盘子被摔碎了，惶恐惊怕，跪在地上头叩出了血。裴行俭笑着说：“你不是
218、故意的，怎么吓成这个样子？”没有一丝舍不得的颜色。高宗皇帝赏赐给他从阿史那都支那儿缴获的财物金银器皿三千多件，骆驼马牛数字相同，裴行俭分送给亲戚朋友及部下，几天时间就送光了。篇章十八1A2A3D4B5然而风俗不如古代淳厚，难道不是这样的做法废止的缘故吗？6表彰范仲淹出众的德行节义和对天下的功劳；以此勉励长山县百姓向范仲淹学习，砥砺风俗，改善教化。【分析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.所谓不赏而民劝者，句意为：所说的不用奖赏百姓也能勤勉努力。“劝”，勤勉、努力的意思。故选A。2本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.两句中的“虽”都是连词，“虽然”。B.第
219、一句中的“所”是助词，使动词名词化；第二句中的“所”是介词，与“为”共同表被动。C.第一句中的“于”为介词，表被动；第二句中的“于”是介词，“对于”。D.第一句中的“而”是连词，表顺承；第二句中的“而”是连词，表并列。故选A。3本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。D.爰梓人构堂宇，应译为：于是命令木匠修筑屋宇。故选D。4本题考查学生理解文章内容的能力。B.“表达了作者对范仲淹事业未完成的痛惜之情”错误，是为了佐证范仲淹的谋划是“欲行之以久，而冀效于后也。”故选B。5本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。重点词：“未”，否定副词，不；“风俗未厚于古者”，状语后置句，正常语序为“风俗未于古者厚
220、”；“得”，难道；“废”，废止；“欤”，句末疑问语气词，吗。6本题考查学生对文言内容的理解能力。题干中，作者说“愚之所以建公祠者，非止为乎公也，为民也。”这句话交代了长山县设立范公祠堂的目的，首先理解这句话意思，其意为：我主持修建范公祠堂，不只是为了表彰范公，更是为了激励百姓。根据前文内容“古之人有德行节义，取而旌之，犹能以厉其风俗，况有功于天下者乎？”，其意为古人有了道德品行节操义行，就收录事迹进行表彰这类行为，还能够用以鼓励百姓的风俗，何况有功于天下的人呢？故设立祠堂的目的是表彰范仲淹出众的德行节义和对天下的功劳；以此勉励长山县百姓向范仲淹学习，砥砺风俗，改善教化。【点睛】准确翻译文言句子
221、的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：古人治理天下，所说的不用奖赏百姓也能勤勉努力，不是说一定不奖赏百姓。奖赏一件善行百件善行呈现，为什么呢？从京城到郡县，从郡县到乡里，这中间有道德品行节操义
222、行值得称道的人选录之后表彰他们，在朝廷封爵，死后表彰他们的家族，这样风俗没有不得到鼓励的。汉唐之际，虽然赶不上夏商周三代，但是把年号确定为治平之世的代称(如贞观之治)，这种做法一向流行啊。况且现在的天下，与古代的天下没有什么不同，然而风俗不如古代淳厚，难道不是这样的做法废止的缘故吗？所以范文正公对于於陵而言，难道只是道德品行节操义行(值得表彰)！范公世代居家姑苏，年幼丧父身体柔弱，没有父亲依靠，后来跟随母亲前来居于此地，留下之后没有离开，就成为了本县人。等到他长大成人，学问高超有所建树，乡人都认为他奇特。曾经在长白山筑庐定居，每天独自诵读，虽然刻苦没有闲暇休息，却常常担心自己缺少朋友(一起研讨
223、学问)。终于有天，超然起身远行，四方奔走，超出县境，寻求造诣高深的老师，来成就自己的学业。不过数年时间，就极其精通六经，名声使世人佩服感动。真宗祥符年间，恰逢圣明的天子下诏让世人举荐贤能的人才，范公一向拥有乡里的美誉，被卿大夫们招待礼遇，一经考试就中了功名。不久填补职位，屡次升任，最后担任谏官，大的功德思，给予百姓，正直的言论，被当权者赞许。天下之人，无论贤者还是不才之人，不约而同地说道:“范公如果升任宰相，天下太平可以预期。”等到统领边郡，手握兵权，在谈笑之间就已克敌制胜，名声远播。坐镇边境，而获得边境安定，放下烽火解除警戒，敌人不敢侵犯边境。天子倚仗他，视之如坚固的城池，将他视若腹心，哪里
224、还担忧西戎，哪里还担忧北狄!当时因为国家已经安定无事，于是就被提拔为枢密副使，参与重要事务。天下之人高兴地交口传颂:“范公得到重用了，只用抬起头踮起脚来等待天下太平就成了。”范公自此担负皇帝交给的重要职责，认为自己的事业不能够急切成就，必须等待逐渐达到。所以他做的事情，意愿在长远重大的方面。改变旧的风俗习惯，改革衰败的政事。向下和陸同僚，向上辅佐帝王。想要长久推行新政，并且希望在改草之后见效。易经说：“循序渐进地治理国家”。范公的确实践了它，可惜他没有最终实施到终了就去世了。范公去世之后，长山县没有他的文字记载。古人有了道德品行节操义行，就收录事迹进行表彰这类行为，还能够用以鼓励百姓的风俗，何
225、况有功于天下的人呢？英宗治平年间，我出任此地县令，探访文正公的行迹，收集了文正公的故事，于是让木匠修筑屋宇，命令画师绘出图纸。让那些只有十户人家村子的村民，早晚耳听眼见，并不是险诈奸邪的人，能不受到激发？像这样怎么还担心风俗赶不上古代呢？所以说：“不用奖赏百姓也能勤勉。”说的就是这个啊。我主持修建范公祠堂，不只是为了表彰范公，更是为了激励百姓。篇章十九1C2B3D4C5绍 圣 初/予 以 罪 谪 居 筠 州/自 筠 徙 雷/自 雷 徙 循/予兄 子 瞻 亦 自 惠 再 徙 昌 化/士 大夫 皆 讳 与 予 兄 弟 游/平 生 亲友 无 复 相 闻 者6例一于危急时刻接受好友临终嘱托，甘冒风险，
226、送银于其家人，践行承诺。例二 年逾古稀，体弱多病，却不辞辛劳，徒步万里，看望被贬谪的苏轼兄弟。【分析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.阅：看。句意：看他袋子里没有多少钱。故选C。2本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.无：没有；不要。B.以：都是介词，因为。C.之：助词，取独；代词，他。D.于：介词，在；介词，引出对象，对于。故选B。3本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.句意：又怎么才能把他的贤才品德展现出来给世人看呢？发：展现（给人看）。故选D。4本题考查学生理解文章内容的能力。C.“巢谷与他很少来往”错，由原文“予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见
227、”可知，我在朝廷里做官的时候，巢谷正在乡里过活，彼此不曾见面。故选C。5本题考查学生文言文断句的能力。句子的翻译是：绍圣初年，我因罪贬谪在筠州，又从筠州迁徙到雷州，从雷州迁徒到循州，我哥哥子瞻也从惠州迁徙到昌化。这期间，以前结识的为官的人们都避讳同我们兄弟二人交往，平素的亲朋好友也不再与我们联系。“绍圣初”是句首时间状语，其后断开；“予”“谪居”是主谓结构，“筠州”是后置状语，其后断开；“筠”“雷”“循”都是地名，“自筠徙雷”“自雷徙循”表现迁徙辗转各地，而且结构相同，两句之间和前后分别断开，“予兄子瞻”作主语，“再徙昌化”是谓语，其后断开；“士大夫”是主语，“讳”是谓语，“与予兄弟游”作句子
228、的宾语，“游”后断开。最后的断句是：绍圣初/予以罪谪居筠州/自筠徙雷/自雷徙循/予兄子瞻亦自惠再徙昌化/士大夫皆讳与予兄弟游/平生亲友无复相闻者6本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。首先理解“谷于朋友之义，实无愧高恭者”的含义，意思是，巢谷在对朋友讲义气方面，实在不比高恭差。然后从文中找出巢谷重义的事例，用自己的语言表述一下即可。如“存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷”“谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者”在韩存宝遇难时接受朋友的委托，践行承诺；如“谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟”“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣”“将复见子瞻于海南”在苏轼兄弟
229、被贬谪的时候，徒步万里去看望。参考译文：巢谷字元修。父亲名叫中世，出身于眉山县的一个农民之家，年轻时跟着当地有地位、有声望的人读书，老了之后就在乡里做老师。巢谷从小就跟随父亲学习，尽管朴实无华，但知识却很渊博。后来到京城应举考进士，看见有参加武举的，从心底里喜欢。巢谷向来有力气，于是就把以前学的东西丢开，积聚弓箭，学习骑马射箭。经过好长时间，终于武艺有所成就了，但武举却没有考中。巢谷听说西部边境一带多有勇猛矫健的人，就离开家乡 ，到秦凤、泾原一带游历，每到一个地方，就同那里优秀杰出的人结成朋友。有一个叫韩存宝的人，尤其和他友好。巢谷教他兵法，两个人结成了生死之交，友谊如金石一般坚固。宋神宗熙宁
230、年间，存宝任河州的将官，有功劳，号称黑河一带的名将，朝廷也很重视他。正好遇上“泸州蛮”的酋长乞弟侵扰边境，附近各州郡的官兵都束手无措征服不了，朝廷就命令韩存宝领兵去讨伐。韩存宝不熟悉“泸州蛮”的情况，就把巢谷邀请到队伍里来，向他了解有关情况。后来韩存宝受到朝廷怪罪，被捕之前，韩存宝估计自己肯定会被处死，就对巢谷说：“我是泾原一带的一个武夫，死了没什么值得可惜的。只是我的妻子儿女无人依靠，不免受饥寒之苦。我的袋子里装有好几百两银子，除了委托你，再没有别人 能去送给他们了。”巢谷答应了存宝的请求，就改换姓名，揣上银子，步行上路，一直走到存宝家，把银子交给他的儿子，没有人知道这件事。存宝被处死以后，
231、巢谷逃到长江、淮河一带躲藏起来，直到朝廷发出赦免令，才又露面。我因为与他是同乡的缘故，所以从小就认识他，了解他的志向节操，深知巢谷是在情势危急之时可以托付的人。我在朝廷里做官的时候，巢谷正在乡里过活，彼此不曾有见面的机会。绍圣初年，我因罪贬谪在筠州，又从筠州迁徙到雷州，从雷州迁徒到循州，我哥哥子瞻也从惠州迁徙到昌化。这期间，以前结识的为官的人们都避讳同我们兄弟二人交往，平素的亲朋好友也不再与我们联系。而巢谷却在眉山老家愤激地表示，要徒步来慰问我们兄弟二人。听到他的话的人，都讥笑他有点儿发疯了。元符二年春，巢谷从梅州给我送来书信说：“我不远万里，步行来看望您，自己也不曾奢望可以保全性命。如今我已
232、到了梅州，要不了几天就肯定能见面了。这样，我就是死了也没什么可遗憾的了。”我又惊又喜，心里说：“这个人不像现在的势利小人，倒像是古代有气节的人。”等到见面之后，我们二人紧握着手，禁不住热泪夺眶而出，接着就 互相诉说阔别 以来的情况，相处 一个 多月，还觉得不满足。当时巢谷已经七十三岁了，体弱多病，再不是从前健壮的巢元修了。他还要到海南岛去看望子瞻，我哀怜他既年老又病弱，就阻止他说：“您的心意是太好了，但是从这里去儋州有好几千里路程，还得坐船过海，这可不是年老的人能够办到的事情。”巢谷说：“我估计自己不会很快就死的，您不要劝阻我。”我无法劝留住他，看他袋子里没有多少钱，尽管当时我也正贫困，匮缺资
233、财，也勉强筹集钱款送他出发。他乘船走到新会，被当差役的边民偷了钱袋行装逃走，后来盗贼在新州被抓获。巢谷跟到新州，就生病死了。我听到消息后失声痛哭，遗憾他不听我的劝告。不过，也感叹他没有听我的话，而践行自己的志向。当年赵襄子被围困在晋阳城，智伯率领韩、魏两家决开汾河围城。在这种情况下，赵裹子的臣下对他都有点怠慢，只有高恭一个始终对他保持着臣子应有的礼节。等到襄子运用张孟谈的计策，摆脱智伯、韩、魏的包围，冲破困境，对部下论功行赏时，就给高恭记了头功。张孟谈说：“晋阳危难的时候，只有高恭没有功劳，为什么却要给他记头功呢？”襄子说：“晋阳被困时，群臣都对我有点儿怠慢，只有高恭一人始终保持着臣子应有的礼
234、节，我因此给他记头功。”巢谷在对朋友讲义气方面，实在不比高恭差。只可惜他没有遇上赵襄子（受到器重），而先是遇见了韩存宝，后来又碰上了我们兄弟两人。如今，我正同南方的边民杂处在一起，和他们一样地生活着，大概将要老死在这里，虽然深知巢谷的贤德，又怎么才能把他的贤才品德展现出来给世人看呢？听说巢谷有个儿子叫巢蒙，在泾原一带的军队里，所以为他写了这篇传记，等以后有机会交给他。篇章二十1D2B3A4C5依然能被称赞有能力，流传至今。依然能被称赞有能力，流传至今。6地方：岭南幅员辽阔，管辖的海外属国众多，极言岭南上地之广、声势之大。庭堂：新修的飨军堂规模扩大，房屋加多，体制完备，符合礼仪，增加水道与植被，
235、使人游目纵声，突显其大。人物：扶风公兼任岭南两使之职，权责重大；扶风公犒赏军队，旌旗招展，锣鼓喧大，接待中外宾客，珍馐佳肴毫不吝啬地让士卒享用，突显扶风公的胸襟与气度的阔大。【分析】1本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D. 肇自今兹：从今日开始。肇：开始。解释错误。故选D。2本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。A.“焉”，句末语气词，可不译。/疑问代词，哪里。B.“且”都是连词，并且。C.“是”，代词，这。/起提前宾语的作用。D.“以”，目的连词，来。/连词，相当于“而”，表修饰。故选B。3本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.“劳旋勤归”理解错误，应
236、为“慰劳凯旋之师”。故选A。4本题考查学生理解文章内容的能力。C. “农夫商贾纷纷前来帮忙”理解错误。原文有“问工焉取，则师舆是供；问役焉取，则蛮隶是征农贾拱手，张目视具”。意思是工匠是军队供给的；劳役是从蛮夷中征召的；农人商贾都(情不自禁)放下手里的工作，抬头仰望。农人商贾没有参与建设。故选C。5本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。关键词有：犹克，依然能；称能，称赞有能力；垂，流传。6本题考查学生理解并概括文章内容的能力。地方：由“岭南为五府，府部州以十数其外大海多蛮夷，由流求、诃陵，西抵大夏、康居，环水而国以百数内之幅员万里，以执秩拱稽，时听教命；外之羁属数万里”可知，岭南幅员辽阔，管
237、辖的海外属国众多，极言岭南上地之广、声势之大。庭堂：由“为堂南面，横八楹，纵十楹，飨宴之位，化为东序，西又如之。其外更衣之次，膳食之宇，列观以游目，偶亭以展声，弥望极顾，莫究其往。泉池之旧，增浚益植，以暇以息，如在林壑”可知，新修的飨军堂规模扩大，房屋加多，体制完备，符合礼仪，增加水道与植被，使人游目纵声，突显其大。人物：由“夫扶风公廉广州，且专二使飨于新堂。幢牙茸纛，金节析羽，旆旗鸩隧，咸饰于下。鼓以鼖晋，金以铎铙。公与监军使肃上宾，延群僚，将校士吏，咸次于位。卉裳罽衣，胡夷蜑蛮，睢盱就列者，千人以上。铏鼎体节，燔炮胾炙，羽鳞狸互之物，沉泛醍盎之齐，均饫于卒士。兴王之舞，服夷之伎，楔击吹鼓之
238、音，飞腾幻怪之容，寰观于远还迩。礼成乐遍，以叙而贺，且曰：“是邦临护之大，五人合之，非是堂之制不可以备物，非公之德不可以容众”可知，扶风公兼任岭南两使之职，权责重大；扶风公犒赏军队，旌旗招展，锣鼓喧大，接待中外宾客，珍馐佳肴毫不吝啬地让士卒享用，突显扶风公的胸襟与气度的阔大。参考译文：唐朝的制度，岭南划分为五个府，府部以下又有数十个州。这里大小的军务、指挥号令的发出，都听命于节度使。岭南的外海有很多蛮夷之地，经由流求、诃陵，往西可以抵达大夏、康居,被大海环围的小国数以百计，都由押蕃舶使管辖。岭南之内幅员万里，(由节度使)管理官吏和军队，让他们服从命令;岭南之外管辖的领属地纵横万里，(由押蕃舶使
239、)来翻译沟通，互赠宝物，管理每年的贡品。(主管的官员) 同时担任(节度使和押蕃舶使)这两个重要官职，来治理广州,那么外交与军事事宜,应该没有比这个职位更责任重大的了。并且外交上有举行招待宴飨的盛会，礼乐相加，来与边远之邦融合交往之事;军队里有犒赏将士，慰劳凯旋之师，以求团结一-心之事。在此处治所下，建筑的规制，不能与其他地方一样，一定要栋梁高大结实，庭院平坦，门户高大，这样在上可以用于宴请宾客，在下可以用于犒劳军士。现今御史大夫扶风公巡查广州，并且兼任节度使和押蕃舶使,增强德治从而招徕远方蛮夷，彰显威势从而整饬军政。举办盛大的宴会配合礼乐，取其盛大饱满之势。最初在辖区的西北角建造了庭堂，堂中的
240、位次，扶风公面向北，宾客们面向南，演奏音乐的人在西边，能看到泉水池塘在东边。房屋内部低矮逼仄，堂下四周的廊屋非常粗陋矮小，(举行筵宴) 时间还未到午后，强烈的阳光就会直射刺眼，(让人) 汗流浃背、头晕目眩，连宴会的礼仪都无法完成。因此所有大型宴会、大规模犒赏军队，只能暂且到外面的军营里举行，与宴会的礼仪不相称。扶风公于是就更改旧制，在南面建造新的飨军堂，横宽八间，纵深十间，参加宴会的宾客的位置，变成了在东侧依次排列，西面也同样排列着。再过去是更衣厅、膳食室，建筑一列排开(使人)视野开阔，对称的亭阁可以扩大乐声，极目远望，没有人能追忆起(这里)以前的窘况。旧的泉水和池塘，重新疏浚，增加了植被，(
241、在这里) 悠闲休息，仿佛在深林幽壑之中。若问工匠是哪里来的，是军队供给的；若问劳役是哪里来的，是从蛮夷中征召的；若问建材是哪里来的，是从废弃的屋舍搬过来的。有时补运来缺少的(巨大)木料，是)在深山砍伐、从海路运来的，农人商贾都(情不自禁)放下手里的工作，抬头仰望。(新飨军堂)是十月甲子日最终建成的，扶风公下令在新堂犒赏军队。将帅大旗，旌幡旗帜，龙虎符节，都装饰在堂下。军队的大鼓、铎、铙等乐器在宴会上演奏。扶风公和监军使，恭请上宾，延请僚属，将校士卒，都按位次列于堂上。穿着草裙和毛毡衣物的各族人士，风貌淳朴地坐在席上，有千人以上。飞禽走兽、游鱼海鳌，都让将士们尽情享用。各王朝的舞蹈，各个国家的乐
242、伎，吹打弹唱的乐器的声音，飞跃腾空变化万端的杂技表演，在庭堂的远近都能欣赏到。乐毕礼成，(宾客) 依次向主人祝贺，都说:“ 这个地方管辖面积很大, 扶风公一人管理岭南五府，不是现有飨军堂的这种规制不能使各种物件完备，不是扶风公这样的品德不能容下众人。(新堂)比过去的广阔，从今日开始，久安之策有人谋划，以昭示外邦，古代的文治武功，在这里还需要添加什么呢!”华元是有名的大夫，杀羊的时候，驾战车的驭手却没有得到;霍去病是一代名将，宴席上有剩余的食物，他的士兵却面露饥色。( 他们这样)还是能被称赞有才能，流传至今。何况扶风公有如此胸怀，他的为政之道理当不废，众人希望把他的功绩刻在石碑上，用来在后世的祭祀中永远展示。于是把他的功绩告诉我，并请我写碑文。我推让未果，就写下了刻在这个石碑上的碑文。79