1、10与尹师鲁第一书步步莲花在我的心目中，莲花更像是一扇窗口，这扇窗口，让我们的灵魂通向物质世界，也让物质世界通向我们。人何以爱莲？佛何以爱莲？我想这都与莲花所昭示的意义有关。莲花就是莲花，她是灵性的。而莲子的苦涩，也似乎为这份灵性增加了一道诠释。在所有美好的事物背后，都有一颗苦涩的心在默默地期待着，盼望着。正因为这苦涩，甜蜜才有了可以着落的港湾，梦想才得以起航。“断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦”“看新荷，泛水学人愁，心常卷。”莲与人是多么的相通呀？莲是一座桥，通向人，通向物，通向佛。对我们来说，莲可以意味着爱人，意味着美好。但是，当我们放眼更加辽阔的宇宙天地，你就会发觉，世界上所有美好的东西，
2、哪一样又不是莲花？在我的眼睛里，太阳是一朵莲花，月亮是一朵莲花，每颗星星，每盏明灯，每双眼睛，每个一闪而过的善意的念头，每句温暖的问候，每一丝些微的关怀都是一朵清新的、温馨的莲花。纵使世界上所有的花朵都已经消逝，莲花不会。因为，莲花的根在我们的血液深处。1.知足不辱，知止不殆。老子 赏读：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。2.凡事预则立，不预则废。礼记中庸 赏读：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。3.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。礼记 赏读：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。4.乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
3、贞观政要 赏读：快乐不能到了极点，快乐到了极点就会变成悲哀；对欲望不能放纵，如果放纵欲望就会酿成灾难。作者视窗一代宗师欧阳修北宋诗文革新，是中国文学史上继唐代古文运动以后的又一次文风改革，欧阳修就是这场革新运动的领袖。他主张文章要切合实用，反对空谈猎奇；文章应当反映现实生活，为政治服务。如醉翁亭记。他的诗也开创了北宋的诗风，特点是“以文为诗”，诗中抒发议论，很多诗反映了人民的痛苦，有现实意义，词风也清新。写作背景这是一封朋友之间的书信。写于宋仁宗景禧三年(1036)秋。这一年因上书论救革新派人士范仲淹，先被贬至郢州。其后欧阳修因与高司谏书获罪，被贬夷陵县。这封信是到夷陵县后写的。尹师鲁，就是尹
4、洙(10011047)，宋代散文家，字师鲁，洛阳人，一生怀才不遇，郁郁以终。传说欧阳修学习古文，曾受尹师鲁的影响，他也是欧阳修在政治上、文学上的挚友。基础梳理1古今异义(1)师鲁十二兄书记。古义：今义：(2)是以又不留下书在京师。古义：今义：(3)师鲁又云非忘亲。古义：今义：(4)感激不避诛死。古义：今义：答案(1)古义：办理文书及缮写工作的人员。今义：党、团等各级组织中的主要负责人。(2)古义：书信。今义：书籍。(3)古义：古人认为，子女犯罪，令父母蒙羞，是对不起父母养育之恩，是不孝。今义：忘记亲人。(4)古义：感动发愤。今义：因对方的好意或帮助而对他产生好感。2一词多义(1)而而还言不见舟
5、矣 非以为奇事而诧人 方悟此奴懒去而见绐 则趋而就之 (2)以乃知留船以待 白头奴足以往来 果以此行为幸 (3)然然士有死不失义 然吾辈亦自当绝口不可及前事也 安道亦以为然 答案(1)表转折 表顺承 表因果 表修饰(2)顺手，连词 可以 把，介词(3)然而 不过 是这样(对)3词类活用(1)始谋陆赴夷陵：(2)非以为奇事而诧人：(3)史册所以书之者：答案(1)名词作状语，从陆路。(2)使动用法，使诧异。(3)名词作动词，写、记载。4文言句式(1)方悟此奴懒去而见绐：(2)然师鲁又云暗于朋友：(3)其心欢戚无异庸人：(4)近世人因言事亦有被贬者：答案(1)被动句。(2)状语后置句。(3)省略句。
6、(4)被动句。5文白对照某顿首 ，师鲁十二兄书记。我叩头请安，师鲁十二兄书记。某：自我谦称，我。师鲁十二兄书记：尹洙在族中同辈排行十二，朋友间往往称人排行。书记，尹洙当时带山南东道节度掌书记衔。前 在京师相别前不久在京城分手 时，约 使人 如河上，既 受 命，便遣的时候，你吩咐我派人到船上相送，既然接受你的嘱托，便派了白头 奴出城，一个老仆人出城相送，约：约定。使：派遣。如：往，到去。既：连词，既然。受：接受。遣：派遣，使离去。白头奴：老仆人。而 还言 不 见 舟矣。其 夕，他回来却说没有见到你乘的船只。那天晚上，及得 师 鲁手 简，等收到你亲手写的便条，而：连词，表转折。还：回来。言：说。矣
7、：语气词，表示陈述。夕：晚上。及：等到时候。手简：亲手写的便条。乃知 留 船 以 待，怪才知道你停船在河边等待我，怪我不 如约，方 悟 此 奴 懒 去 而 没有如约前来，我才知道是那个仆人懒得前去送行，我被谎话见绐。欺骗了。乃：才。待：等待。如：遵从，依照。方：方才、刚刚。悟：知道。此：这。见绐di：被欺骗。临 行，台吏 催 苛 百我动身之时，御史台的官员使出各种苛刻手段来催促我 端，不比 催师 鲁人长者 有 礼，使 人 惶动身，比不上催你动身的人那么宽厚懂礼，因而使得我惶恐迫 不知 所 为。急迫，不知如何是好。台吏：御史台的吏役。催：催促。苛：苛刻。百：众多、多。端：方面。长者有礼：有德行有
8、礼节。长者，指有德行。惶：恐惧、惊慌。迫：急迫。是以 又 不 留 下因此，我没有在京城给你留下书在京师，但 深 托君贶 因 书 道修意书信，只好再三托付王君贶给你写信顺带告之我的情况，以 西。接着就向西出发了。深：再三。托：托付。君贶：王拱辰的字。书：书信。道：说。以西：以，而，顺接连词。西：名词动用，向西去。始 谋 陆 赴夷陵，以 大暑，又 无马，开始我想走陆路去夷陵，因为天气太热，又没有马匹，乃 作 此 行。便只好走水路。谋：计划。赴：去。以：因为。乃：于是、就、便。此行：指水路舟行。沿汴我沿汴 绝 淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才河前进，再渡过淮河，泛舟长江，一共五千里，经过一百一
9、十天，才至荆南。到达江陵府。绝：穿越、横过。泛：泛游。凡：总共、总计。程：一天的路程。至：到达。在路无途中没 附书 处，不知 君贶曾 作 书道 修 意否？有寄信的地方，不知道君贶是否曾给你写信说明我的情况？附：寄。书：指信。处：地方。及 来 此 问 荆 人，云去 郢 止 两等我来到荆南后问明当地人，他们说距离郢州只有两天的程，方 喜得 作书 以奉问。路，我这才赶忙给你写信加以问候。及：至、达到。此：指荆南。云：说。去：距离。郢：郢州，今湖北钟祥，尹洙贬监郢州酒税。止：只、仅。作书：写信。奉：奉上，献上。又见家兄，言又见我哥，听他介 有 人 见 师 鲁过襄州，计 今 在 郢 久 矣。绍：有人见到
10、师鲁你经过襄州，算起来你已到达郢州很久了。襄州：今湖北襄樊。计：计算。久：很久。矣：语气词。师鲁 欢 戚师鲁你现在是高兴还是忧愁这不问 可知，所渴欲 问者，别 后 安 否？不用问我便能知道，急于问候的是，你分别后身体是否平安？戚：忧、忧伤。渴：比喻急切。欲：想、想要。安否：是否平安。及 家人 处 之如何，以及家里人如何看待这件事，莫 苦 相尤 否？六郎旧疾平否？不会十分埋怨吧？六郎旧病好了吗？及：以及。处：处理、看待。莫苦相尤否：不会十分埋怨吧？尤，怨尤、责难。六郎：尹洙六子。平：痊愈。修 行 虽久，然 江 湖 皆 昔 所 游，往我在路上走了好久，但这些水路都是我往日曾游历过的，处往 有亲 旧
11、留连，又不 遇 恶 风 水。处有亲戚和老朋友加以款待，又没有遇见大风大浪。然：然而、但是。皆：都，都是。昔：往日、曾经。往往：处处。亲：亲戚。旧：老交情。留连：滞留。恶：恶劣。老 母 用我的老母亲很相信术 者 言，果 以 此行 为 幸。算命先生的话，认为此次旅途一定是安宁顺利的，结果真是如此。术者：算命的人。果：果真。以：认为、以为。为：是。幸：幸运。又 闻夷陵 有米、面、又听说夷陵出产稻米、麦子、鱼，如京 洛，又 有 梨、栗、橘、柚、大笋、鲜鱼，就像汴京、洛阳一样，还出产梨、栗子、柑橘、柚子、竹笋、茶 荈，皆可 饮食，益 相 喜贺。茶叶等，都非常好吃，感到庆幸欣慰。闻：听说。京洛：汴京和洛阳
12、。茶荈chun：茶叶。早采摘者为茶，晚采摘者为荈。昨日 因 参 转运，作 昨天，因为去拜见转运使，行了下级对上庭 趋，始觉 身是 县令矣。其余 皆级的参拜礼节，方觉得自己确实被贬为县令了。其他的倒是和如 昔 时。过去都一样。参：下级晋见上级。转运：转运使，宋代一路长官，掌管财赋、监察等职，这里指荆南节度使。庭趋：古代下级参拜上级的礼节。始：方才、才。身：自身、自己。矣：语气词。皆：都。昔：以前、往日。师鲁 简中言，疑 修 有 自疑 之意者，非 你给我的便条说，担心我对自己的行为有些怀疑，其实倒没 他，盖惧 责 人太 深以 取 直 尔。有别的事，害怕责备别人太甚，以博取忠直的名声。简：便条。疑：
13、怀疑。责：责备。深：深入。取：获得。尔：语气词。今 而 思之，自 决 不 复现在我想清楚了，不再怀疑自己的所作疑也。所为。思：思考、思索。决：决定。复：再。然 师鲁又 云暗于朋友，但是，你说我对朋友的为人不清楚，此 似 未知 修 心。你的这种看法好像不了解我的心。然：然而、但是。暗于朋友：对朋友不了解。指欧阳修不了解高若讷的为人。当 与高 书 时，盖 已知 其 非当我给高某写信的时候，已经知道他不是一个 君 子，发于极 愤 而 切 责之，非 以有道德的人，我从极度的愤怒出发来责备他，并不是把他当作朋友待之也，其 所 为 何 足 惊 骇？朋友看待的，他后来的所作所为有什么值得令我吃惊的呢？书：写
14、信。盖：连词，承接上文，表原因。发：出发。极愤：极度的愤怒。极，极度。而：连词，表并列。切责：深刻责备。切，深刻。其：指代“他”。何足：怎么值得。路 中 来，颇有人以罪出不测沿途中，有不少人对我获罪感到意外见 吊 者，此 皆不知修心也。并加以安慰，其实他们都不了解我的心。颇：很、甚。测：预料。吊：劝慰，安慰。师鲁 又云 非忘 亲，此又非也。你又说我此举不能称作为不孝，这又错了。非：不是。忘亲：古人认为，子女犯罪，令父母蒙羞，是不孝。得罪 虽死，不为忘亲，此事须相见，可尽其说也。即便获罪被杀，也不是不孝，这事应该见面说清楚。虽：即使。须：应，应该。五六十年来，天 生 此 辈，沉 默畏五六十年来，
15、上天造就了这么一批人，身为官吏却小心畏慎，布在世间，相 师 成 风。惧，他们遍布中国，互相模仿形成风气。五六十年来：指自宋太宗以来朝廷形成的阿谀奉承、因循苟且的官僚作风。畏：畏惧、害怕。慎：谨慎。布：遍布。师：效法。风：风气。忽 见忽然见到吾 辈 作 此 事，下至 灶间 老 婢，亦相 惊 怪，我们几个人的所作所为，下至连做饭的老妪，都感到很惊讶，交口议之。互相议论。吾辈：我们几个人。辈，同类、同等。灶间老婢：做饭的老妪。亦：也。相：相互。不 知 此 事 古人日日有也，但 问所 言 当却不知道这种事古人天天都在做，他们仅仅关注是对还是否 而已。不对罢了。日日：天天。但：只，仅。当dn：适当，得当
16、。否：不对。而已：罢了。又有深还有人深深 相 赏叹 者，此 亦是不惯见事人也。可 嗟地赞叹我的行为，其实是他们见识不多。让人叹息的是如今世人 不见 如 往时事 久 矣！往时 砧世人已很久没有看到过古人那样的所作所为了！过去人们常用砧 斧 鼎 镬，皆是 烹斩 人之物，板、斧头、大鼎、大锅，来烹煮杀害直言的人，嗟：叹息。如：如同、好像。往：过去。砧斧鼎镬：处以极刑的刑具。砧，砧板。鼎，烹煮犯人的有脚大锅。镬，烹煮犯人的无脚大锅。然 但那些正士 有 死 不 失义，则 趋而 就 之，与直敢言的人宁可死也不牺牲道义，他们走向这些刑具，就像去赴几席枕藉之无异。宴、睡觉那样从容。然：然而、但是。士：指代人。
17、义：道义。趋：疾走。席：酒席。枕藉：交错地躺在一起。有 义 君子 在傍，见 有就 死，知 其 当然，坚持正义的人在旁边，看到有人慷慨就义，知道这是应该做的，亦不甚 叹赏也。并不十分惊讶感叹。义：正义。傍pn：通“旁”，旁边。亦：也。甚：很、非常。叹赏：惊讶感叹。史 册 所 以书之者，盖特 欲警 后世愚懦者，史书上写下他们的行为，也不过是为警戒后世愚蠢软弱的人，使 知 事 有当然而不得 避 尔，非 以使人知道这些事应该承担而不能逃避，绝不是认为他们的行为 奇事 而 诧人 也。为奇特，写下来令人惊诧用的。特：仅，只，不过。者：人。当：担当，承担。以为：认为。诧人：令人感到诧异、惊讶。幸 今 世用
18、刑至仁慈，无 此所幸的是现在朝廷讲究仁慈，不再用这类物，使 有 而 一人 就 之，不知 作 刑具，假如仍有这类刑具而一个人受此之刑，不知大家要惊奇何等怪骇也。然 吾辈 亦自当绝口 不 可及 前事也。到什么地步。不过，我们这些人也要绝口再不谈以往的事了。今：现在。世：朝廷。使：假如、假使。就之：受此刑。何等：什么，怎么。怪：奇异。骇：诧异。然：不过。亦：也。及：涉及。前事：指此次范仲淹、欧阳修、余靖、尹洙一同遭贬一事。居 闲 僻 处，日 知我住在清静偏僻的地方，每天注 进 道 而 已。意加强自身的道德修养。居：居住。闲僻：清静偏僻。日：每天。进道：提升自己的道德。此 事 不 须 言，然 师鲁 以
19、 修 有 自这些事本来是不必说的，不过你信中认为我对自己的行为有所疑之言，要 知 修 处之 如何，故略 道也。怀疑，需要了解我对于这次贬官的态度，所以略微说说。然：不过。以：认为。疑：怀疑。处：处理。故：所以。略：略微。也：语气词。安道 与予在楚州，谈 祸福事 甚 详，余安道同我在楚州相遇，曾较详尽地讨论了人生的福祸，安 道 亦 以为 然。余安道也认为我们这次的行为是对的。安道：余靖的字。余靖也因谏阻朝廷贬黜范仲淹，由集贤校理贬为监筠州酒税。予：我。甚：很、非常。俟到夷陵 写 去，然等到夷陵后再写信给你，就可后 得知 修所以 处之 之心也。以更好地使你知道我对这件事的态度。俟s：等待。写去：写
20、信给你。处之：对待这件事。之：的。又常 与 安道言，每 见 前 世有名 人，我又曾对余安道说，经常看到前代某些有名的人物，当 论 事 时，感 激 不避诛死，他们讨论政事时感动发愤，不怕杀头，常：通“尝”，曾经。世：朝代。感激：感动发愤。诛：杀，戮。真若 知义 者，及 到 贬所，则戚戚 真像一个坚持正义之人的样子，可一到贬谪的地方，却开始悲伤怨嗟，有 不堪 之穷 愁 形 于 文字，其怨悔，那种不能忍受穷困的忧愁、情绪便表现在文章中，他们的心 欢戚 无 异庸 人，虽 韩文公内心喜乐哀伤竟和普通人没什么两样，即使像韩愈这样的人物 不 免 此累，用 此 戒 安道 慎勿作也免不了这个缺点，我用这种情况来
21、提醒余安道，叫他切莫戚 戚 之文。写悲伤的文章。若：像。戚戚：忧惧的样子。嗟：表示忧叹。堪：忍受，经得起。穷：穷困。愁：忧愁。形：表现。戚：忧伤。庸人：普通人。韩文公：韩愈谥“文”，学者称韩文公。戒：提醒。慎勿：切莫。师鲁察 你考虑一修 此 语，则 处之 之心，又 可 知 矣。近世下我这些话，就可以更好地了解我对这件事的态度了。近代也人 因 言事亦有被贬者，然 或 傲 逸 狂 醉，自有因为正直敢言而被贬的人，但某些人被贬后便放荡纵酒，自言我 为 大 不为小。称只为大事而不拘小节。察：考虑。知：了解。世：代。因：因为。者：的人。然：连词，表转折，但。或：有些人。为大不为小：以大事自负，不拘小节。
22、故 师鲁 相 别，自言益所以，相别时你自我告诫，要勤俭慎 职，无 饮酒。此 事 修 今亦遵 此语。尽本职，不要酗酒。在这件事上，我也遵循你的话。故：所以。益慎职：更加谨慎做好本职工作。亦：也。遵：遵循。咽喉自 出 京 愈 矣，我的咽喉的病出京城后就已经好了，至 今不曾饮酒。到 县后 勤 官，以惩洛直到现在还没喝酒。到夷陵县后，办公事很勤劳，改掉了在洛 中 时懒慢矣。阳时懒散的毛病。愈：痊愈。至：到。勤官：勤于政事。洛中：洛阳。夷陵 有 一路，只数日可 至郢，白头奴足以夷陵有一条路可通郢州，只有几天的路程，老仆人可以为往来。秋 寒 矣，千万 保 重。不 宣。往来送信。秋天气候转寒，千万要保重身体
23、。言不尽意。修 顿首。欧阳修拜上。不宣：不一一说。古代书信结尾处常用语。顿首：用于书信、表奏的结尾，表示恭敬。文本助读欧阳修的这封信是答复尹洙询问的，把言事得罪朝廷视为固然，不以迁谪之情萦怀。在贬所勤官慎职，不作穷愁的文字，更凸现了泰然的心境。全文行文朴实，如同叙家常一般，充满着温馨和理解，对于同遭贬谪的朋友而言，这便是最好的鼓励和支持了。结构图示与尹师鲁第一书 叙述二人别后情形不得相送不得修书作书奉问此行甚幸记叙推心置腹表心声答尹师鲁三疑表义无反顾之心露不以迁谪为意 之情怀议论叮嘱友人保重记叙重点突破一、整封书信有几答几疑？其核心内容是什么？提示 全信有三答三疑，一疑“修有自疑之意者”“今而
24、思之，自决不复疑也”；二疑欧阳修“暗于朋友”“此似未知修心”；三疑欧阳修“非忘亲”“此又非也”“此事须相见，可尽其说也”。其核心内容在于解释自己并非“暗于朋友”，所作所为理智冷静，立场坚定，态度鲜明。二、“师鲁欢戚不问可知，所渴欲问者，别后安否？及家人处之如何，莫苦相尤否？六郎旧疾平否？”中，作者为什么运用了这么多问句？“渴”字又表现了作者什么心情？提示 对朋友的关心之情溢于言表。由朋友本人问及家人、孩子，考虑多么周到，用心多么细致。一个“渴”字道出了作者极想知道朋友是否安好的心情。口语化的语言令人感到亲切、温暖。三、欧阳修是怎样看待自己被贬的？从哪些地方看出？在这封信中，你读出了作者与尹师鲁
25、之间怎样的感情？提示 从这些地方可以看出欧阳修对待被贬的态度：认为“得罪虽死，不为忘亲”；对史书记载义士事迹的看法，“警后世愚懦者，使知事有当然而不得避尔”；虽被贬，也须“居闲僻处，日知进道而已”；告诫朋友“慎勿作戚戚之文”。“自言益慎职，无饮酒。”从这封信中可以看出了两人之间深厚的友谊。从作者对挚友生活的关怀、反复的慰藉之中，不难看出其中充满了浓郁的人间真情。四、这是欧阳修被贬到夷陵县之后写给挚友尹师鲁的一封信，在这封信中，作者是怎样逐层表露自己心情的？提示 信的开始，写相送失约的原因，写没有见面的遗憾。第二段写没能给友人写信的原因，还有对尹洙及其家人的关切之问。第三段写自己行程平安的愉快心
26、情。第四段主要回答尹师鲁的疑问。以此表明心志。在第五段表明自己既不屑做“戚戚怨嗟”之人，也不愿做“傲逸狂醉”之人。无论是什么内容，作者都从容道来，文字没有一点悲怨之情。对此次被贬，作者没有抱怨，可见他对贬官一事不忧不惧，淡定从容，处之泰然。技法赏析1作者高尚的精神境界。一是表现为对贬官的态度。作者在信中对尹师鲁袒露了自己对被贬官一事的态度，他认为“路中来，颇有人以罪出不测见吊者，此皆不知修心也”。而好友说的“非忘亲”也是不了解他的内心，他的内心是“得罪虽死，不为忘亲”，虽被贬官，也须“居闲僻处，日知进道而已”，且告诫他的志同道合者不要仿效那些“被贬者”，“傲逸狂醉，自言我为大不为小”，他自己已
27、严格要求自己，“至今不曾饮酒”，抱着既不悲观也不放纵自己的态度，不要像“前世有名人”那样，“当论事时，感激不避诛死；真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人”，他勉励朋友“慎勿作戚戚之文”，要振作精神，“到县后勤官，以惩洛中时懒慢”。文中的这一系列表白，充满了积极向上的气概，凝成一股气韵萦绕于字里行间，这正是作者高尚的精神境界所致。二是表现为对友情的珍重。作者于信的开头几段详尽地叙述了自己关切、思念师鲁的心情，他对未能如约相送而遗憾；行程中没有寄信之处不能与师鲁通信而牵挂；本人到荆南后又急于打听师鲁任所郢州的情况；他迫不及待地要“问候”师鲁，打听对方“别后安否？
28、及家人处之如何，莫苦相尤否？六郎旧疾平否？”这些看似生活中的日常琐事，却表现了作者对挚友的生活的关怀，反复的慰藉，细腻、亲切，充满了人情味。2笔调平易自然，亲切委婉。此文中不见欧阳修一贯的豪壮磅礴的气势，不见了大开大合的曲折，而代之以反复亲切的慰藉、叮咛，细腻入微的表白、鼓励。作者在文中共用了 12 个“也”字，使行文非常自然、平易，语气格外舒缓从容，拉家常，叙衷肠，直抒胸臆，委婉动听。作者的措辞也非常注意亲切平易，选用了不少日常生活用词，如白头奴、家兄、家人、老母、米、面、鱼、梨、栗、桔柚、大笋、灶间老婢等，这些词语浅白、通俗，可想见作者在写此信时其神态是多么的松弛、自然。另外，作者多用松弛
29、自由的散句，便于明白流畅地表情达意，也增添了行文的平易自然。写作迁移角度 直抒胸臆题目：运用直抒胸臆的方式，写一段对家人或友人的文字，约 100 字。示例 偶 然徐志摩我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心你不必讶异，更无须欢喜在转瞬间消灭了踪迹。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！(时间：45 分钟 分值：60 分)积累与运用1下列词语中，加点字注音全都正确的一组是()(5 分)A见绐(di)惶迫(hun)愚懦(r)B怪骇(hi)诛死(zh)怨嗟(ji)C欢戚(q)砧斧(zhn)鼎镬(hu)D枕藉(ji)襄州(xin)咽喉(yn)答案
30、 D解析 A 项“惶”读“hun”，“懦”读“nu”。B 项“嗟”读“ji”。C 项“戚”读“q”，“砧”读“zhn”。2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(5 分)A约使人如河上 如：如果B便遣白头奴出遣：派遣C及得师鲁手简简：信D怪不如约怪：责怪答案 A解析 如：到。3下列对“见”的分类正确的一项是()(5 分)有亲见忠烈青衣乌帽 见其二子焉 方悟此奴懒去而见绐 不如登高之博见也 未得与项羽相见 兰芝初还时，府吏见丁宁 路中来，颇有人以罪出不测见吊者 臣诚恐见欺于王而负越 吾未见其明也 图穷而匕首见A/B/C/D/答案 C解析 看见；会见；推荐，介绍；显露，出现；表被动；用在动词
31、前，表示他人行为及于己；发现。阅读与鉴赏(一)阅读文本选段，完成 47 题。(22 分)师鲁简中言，疑修有自疑之意者，非他，盖惧责人太深以取直尔。今而思之，自决不复疑也。然师鲁又云暗于朋友，此似未知修心。当与高书时，盖已知其非君子，发于极愤而切责之，非以朋友待之也，其所为何足惊骇？路中来，颇有人以罪出不测见吊者，此皆不知修心也。师鲁又云非忘亲，此又非也。得罪虽死，不为忘亲，此事须相见，可尽其说也。五六十年来，天生此辈，沉默畏慎，布在世间，相师成风。忽见吾辈作此事，下至灶间老婢，亦相惊怪，交口议之。不知此事古人日日有也，但问所言当否而已。又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。可嗟世人不见如往时事久
32、矣！往时砧斧鼎镬，皆是烹斩人之物，然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。有义君子在傍，见有就死，知其当然，亦不甚叹赏也。史册所以书之者，盖特欲警后世愚懦者，使知事有当然而不得避尔，非以为奇事而诧人也。幸今世用刑至仁慈，无此物，使有而一人就之，不知作何等怪骇也。然吾辈亦自当绝口不可及前事也。居闲僻处，日知进道而已。此事不须言，然师鲁以修有自疑之言，要知修处之如何，故略道也。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(4 分)A疑修有自疑之意者 意：意思B布在世间，相师成风布：布置C则趋而就之趋：去，赴D然吾辈亦自当绝口绝：闭紧答案 B解析 布：遍布，到处是。5下列各组句子中，加点的词
33、的意义和用法相同的一组是()(4 分)A.今而思之，自决不复疑也使知事有当然而不得避尔B.其所为何足惊骇得罪虽死，不为忘亲C.然士有死不失义然师鲁以修有自疑之言D.非以朋友待之也要知修处之如何答案 C解析 A 项“而”，连词，连接状语与中心语，不译；连词，表并列。B 项“为”，动词，作为；判断词，是。C 项“然”，都是转折连词，然而。D 项，“之”，代词，指高司谏；代词，指被贬官这件事。6下列语句中加点的词语，在文中的意思与现代汉语中的意思相同的一项是()(4分)A其所为何足惊骇B得罪虽死，不为忘亲C使知事有当然而不得避尔D史册所以书之者答案 A解析 A 项“惊骇”与现代汉语意思相同。B 项“
34、得罪”古义是“获罪”。今义是招人不快或怀恨；冒犯。C 项“当然”古义是“理当如此”，今义是应当这样，表示合于事理或情理，没有疑问。D 项“所以”古义表原因，不表结果。今义是表示因果关系。7将下列句子翻译为现代汉语。(10 分)(1)然师鲁又云暗于朋友，此似未知修心。(3 分)译文：(2)然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。(4 分)译文：(3)居闲僻处，日知进道而已。(3 分)译文：答案(1)但是，你说我对朋友的为人不清楚，你的这种看法好像不了解我的心。(2)但那些正直敢言的人宁可死也不牺牲道义，他们走向这些刑具就像去赴宴、睡觉那样从容。(3)(我)住在清静偏僻的地方，每天注意加强自
35、身的道德修养罢了。(二)阅读下面的文字，完成 812 题。(23 分)与高司谏书宋欧阳修修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下，不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行。予友尹师鲁说足下“正直有学问，君子人也”。予犹疑之。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。前日范希文贬官后，足下诋诮希文为人。予始闻之疑是戏言及见师鲁亦说足下深非希文所为其疑遂
36、决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。且希文果不贤邪？抑天子骤用不贤之人？足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦
37、不免责，大抵罪在默默尔。伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。(选自欧阳文忠公文集
38、8对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()(3 分)A予再至京师 再：第二次B然后决知足下非君子也决：断定C便毁其贤以为当黜黜：贬黜D抑天子骤用不贤之人骤：屡次答案 D解析 骤：仓促。9下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()(3 分)A此不得使予之不疑也 卒之东郭墦间B今者推其实迹而较之故以为其爱不若燕后C惧饥寒而顾利禄朝济而夕设版焉D乃耳目之官家祭无忘告乃翁答案 B解析 B 项均为代词，第二人称，你的。A 项之：用在主谓之间，取消句子的独立性/动词，去、往。C 项而：连词，表并列/连词，表承接。D 项乃，副词，表判断/代词，你的。10下列句子分别编为四组，全都表现高司谏是
39、“君子之贼”的一组是()(3 分)俯仰默默，无异众人 畏有识者之责己 昂然自得，了无愧畏 毁其贤以为当黜 待其自败，然后随而非之 与宰相以忤意逐贤人ABCD答案 D11下列对原文有关内容和表达的分析，不正确的一项是()(3 分)A景祐年间，范仲淹讥切时弊，被贬谪外地。高若讷身为司谏，却附声诋毁范仲淹。欧阳修激于义愤，撰文斥责高若讷见风使舵的卑劣行为。B本文开篇通过“三疑”，揭露高若讷口是心非，并断言其“非君子”，引出后面对他的正面驳斥，使全文首尾贯通，一气呵成。C作者列举范仲淹曾被器重的事实，运用类比论证，指出无论范仲淹贤与不贤，高若讷的“默默”都是失职，怒斥他是“君子之贼”。D文章语言犀利，
40、气势逼人，言辞激愤，读来令人有痛快淋漓之感。充分显现了欧阳修嫉恶如仇、无私无畏、不避险恶、仗义执言的性情。答案 C解析 文中无“类比论证”。12断句和翻译。(11 分)(1)用斜线“/”给文中画波浪线的语句断句。(3 分)予 始 闻 之 疑 是 戏 言 及 见 师 鲁 亦 说 足 下 深 非 希 文 所 为 其 疑 遂决。(2)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。(3 分)译文：以智文其过，此君子之贼也。(2 分)译文：足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。(3 分)译文：答案(1)予始闻之/疑是戏言/及见师鲁/亦说足下深非希文所为
41、/其疑遂决(2)我自从听说您的姓名直到与您认识，十四年中却有三次怀疑你的情况。用小聪明来掩饰自己的过错，这种人是君子的敌人。您在谏官那个位置上却不说话，就应该离职，不要妨碍能胜任谏官之职的他人。参考译文欧阳修叩头再拜，禀告司谏足下：我十七岁的时候，家住随州，看到天圣二年进士及第的布告，您置身其中，单单没有突出的可以称道的地方，我因而怀疑您，不知您是怎样一个人。以后过了十一年，我第二次到京师，您已担任了御史里行。我的朋友尹师鲁说您“正直有学问，是一位君子”。我还有些怀疑。凭借着不可弯曲的气节，有能辨是非的明智，又担任谏官的职务，却随波逐流默默无言，与一般人没有任何区别，这果真是贤者吗！这不能不使
42、我怀疑。自从您担任了谏官以后，我们才认识了。我自从听说您的姓名直到与您认识，十四年中却有三次怀疑你的情况。如今推究您的实际行为再来仔细分析，然后断定您不是个君子。前几天范希文贬官以后，您极力诋毁讥笑希文的为人。我开头听到这些话，还怀疑您是讲着玩的。等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，我就不再怀疑了。希文平生刚正、好学、博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都知道的。如今因为正直敢言触怒宰相得了罪责。您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到贬斥，这真是太可怪了。您家中有老母，自身又爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以
43、致受刑遭祸，这也是平庸之辈的常情，只不过是做了一个不称职的谏官罢了。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥，希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说，有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了；用小聪明来掩饰自己的过错，这种人是君子的敌人。况且希文难道真的不贤吗？或者是天子仓促起用不贤之人吗？您身为司谏之官，是天子的耳目，当希文仓促间被起用之时，为什么不马上为天子辨明他的不贤，反而默默地不讲一句话；等到他自己失败了，然后跟着别人说他的不是。如果希文真是贤人，那么如今天子和宰相因为希文违背他们的心意而斥逐贤人，您就不得不出来讲话。如
44、此说来，那么您认为希文贤，也不免遭受责备；认为希文不贤，也不免遭受责备，大概您的过错就在于默默无言罢了。我恭敬地以为，当今皇帝即位以来，进用谏官，采纳意见，如曹修古、刘越虽然已经去世，还被人们称扬。如今希文与孔道辅都由于敢于进谏而被提拔任用。您幸运地生于此时，碰到如此能听取意见的圣主，尚且不敢说一句话，为什么呢？前几天又听说御史台在朝廷中贴出布告，告诫百官不可超越本职谈论政事，这样，能够提意见的只有谏官了。假如您又不说话，那么天下就没有可以说话的人了。您在谏官那个位置上却不说话，就应该离职，不要妨碍能胜任谏官之职的他人。昨天安道遭到贬谪，师鲁也等候着罪责，您还能够有脸面去见士大夫们，出入朝廷号称谏官，那是您不再知道人间还有羞耻的事了。所可惜的是，圣朝有事情，谏官不说而让别人去说，这种事情记载在史书上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊。前几天您在安道家中，把我叫去议论希文的事情。当时有其他客人在，我不能畅所欲言。因此就写了区区此信，恭敬地希望您明察，不多言了。欧阳修再拜。
