1、2015年莆田第24中学高二期中考试语文试卷第卷阅读题甲 必做题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。近年来，“大数据”成为了最火爆的概念。所谓“大数据”，是指数据规模巨大，大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取、管理、处理。 我们一直有这样的成见：信息是个好东西。对于人类社会而言，信息应该多多益善。这种想法是信息稀缺时代的产物。由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头，于是就拼命追逐信息、占有信息。我们甚至还固执地认为，占有的信息越多，就越好，越有力量。但是，在“大数据”时代，信息不再稀缺，这种成见就会受到冲击。信息的失速繁衍造成信息的严重过剩。当超载的信息逼近人们所能承受
2、的极限值时，就会成为一种负担，我们会不堪重负。 信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代。以互联网为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶子，数字化的信息失速狂奔，使人类主宰信息的能力远远落在后面。美国互联网数据中心指出，互联网上的数据每两年翻一番，目前世界上的90以上数据是近几年才产生的。2000年，数字存储信息占全球数据量的四分之一，另外四分之三的信息都存储在报纸、胶片、黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上。2007年，只有7是存储在报纸、书籍、图片等媒介上的模拟数据，其余都是数字数据。到2013年，世界上存储的数据中，数字数据超过98。面对数字数据的大量扩容，我们只能望洋兴叹。 “大数据”时代对人类
3、社会的影响是全方位的。这种影响究竟有多大，我们现在还无法预料。哈佛大学定量社会学研究所主任盖瑞金则以“一场革命”来形容大数据技术给学术、商业和政府管理等带来的变化，认为“大数据”时代会引爆一场“哥白尼式革命”：它改变的不仅仅是信息生产力，更是信息生产关系；不仅是知识生产和传播的内容，更是其生产与传播方式。 我们此前的知识生产是印刷时代的产物。它是15世纪古登堡时代的延续。印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的“哥白尼式革命”，它使得知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断，开启了知识传播的大众时代。同时，也确立了“机械复制时代”的知识生产与传播方式。与印刷时代相比，互联网新媒体开启的“大数据”时
4、代，则是一场更为深广的革命。在“大数据”时代，信息的生产与传播往往是呈几何级数式增长、病毒式传播。以互联网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式。新媒体遍地开花，打破了传统知识主体对知识生产与传播的垄断。新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生产格局，改变了自上而下的知识传播模式，将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中。在“大数据”时代，我们的知识生产若再固守印刷时代的知识生产理念，沿袭此前的知识生产方式，就会被远远地甩在时代后面。 （节选自2013222文汇读书周报，有删改）1下列对“大数据时代”的特点解说正确的一项是A大数据时代是由以互联网为代表的新媒体技术开启的，信息存储方式
5、是数字数据方式。B数据规模巨大，繁衍速度快，使得我们难以用信息处理技术进行合理撷取、管理、处理。C大数据时代，知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断，开启了知识传播的大众时代。D信息生产呈几何级数式增长、病毒式传播，信息传播方式不再是自上而下，而是相反。2下列表述，不符合文意的一项是 A在“大数据”时代，我们必须要更新知识生产理念，改变知识生产方式，否则就会被甩在时代后面。 B“大数据”时代对人类社会的影响是全方位的，但我们现在还无法预料其影响究竟有多大。 C新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生产格局，将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中。 D大数据时代，信息严重过剩，总量已超过了人们的
6、承受极限值而成为社会的负担，让人们不堪重负。3下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A人们在信息稀缺时代形成的占有信息应多多益善的认识，将随着“大数据”时代的到来而有所改变。 B从2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一，到2013年超过98，这说明了传统媒体已被新媒体全面取代。 C人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生，这是因为信息技术的升级换代带来的数字化信息的失速狂奔。 D将印刷革命和“大数据”时代称为“哥白尼式的革命”，表明了其对知识生产与传播的改变具有划时代的意义。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成46题。（19分） 无锡有奇士，曰华豫原
7、。乙未岁，张公抚吴，坐事逮。部使者偕制府即讯于润州，而羁公城隍庙中，甲而守之，生狞如虎，非部使者令，不得擅出入。门生故吏，无敢向迩者。豫原闻难，自无锡疾驰，一昼夜逾三百里，至京口唁焉。既抵庙门，不得入。而顾见有官人来，骑而从者数人，至门，门者皆却立，官人下马入，从者皆入，豫原则闯然随之入，数折而达，张公请室门外，即又不得入。徘徊往来，所以属其门者方故万端。然卒不得入。门者曰：“客何为者？始吾以客为从官人来，故不谁何客，乃今知妄男子耳。不去且得罪，制府怒不可犯也。”豫原大笑应曰：“若乃以制府吓我耶！向令吾惴制府者，吾安得至此？且天下事不可知，往者张公尝与噶礼讼矣，部使者按事至再，无直张公者。赖天
8、子明对，张公抚吴自如，而噶礼卒抵罪。今张公虽就逮，万一上复有旨欲全公，若等何面目复见张公？”言已，索笔大书其爵里姓名，付门者达张公所，曰：“可达，达之；不可，则以此纸上制府言状，惟制府死生。” 当是时，日渐西夕。既已无可奈何，则入白守者，而守者亦颇闻语色动，为言于张公。张公命之入，豫原乃入，慰劝若平生欢，良久乃去。越数日，部使者之祠报毁矣。 初，部使者视学江左有声，吴中人士为祠于江阴，歌舞之。当张公之与噶礼交讼也，部使者按事至吴，吴中自士大夫下，遮马首以千万数，愿无夺张公。而部使者颇不直张公，吴中人固怒甚。及是事也，部使者与制府劾张公欺谩，罪且当诛，吴中人咸涕泣不知所为，而会豫原自京口来，具言
9、张公就逮良苦，则益汹汹然，顾无所发怒。豫原遂言曰：“狄梁公之有祠魏州也，其子景晖弗类其父，魏州人毁之，不复祠。今日之事，得复有香火耶？”于是众数千人奔部使者祠下，争撤屋瓦投之，榱栋尽折，或焚烧其余，呼声动天。 明日，制府闻状，大骇，阴使人廉问主名，然竟无如何也。当是时，豫原几不免，亦以此名闻江淮间。豫原名希闵，著有广事类赋等书行世。其为人敛退，粥粥若无能者，而遇公发愤乃若此，上卒不用部使者议，而召张公，命以白衣领仓场职。曲园居士曰：所言部使者，乃张文端也，曾以兵部侍郎视江苏学政。文端亦一代名臣，而此事不能无非议也。（选自葛存虚清代名人轶事，有删节）注粥粥：柔弱无能的样子。白衣：受处分官员的身份
10、。仓场：官方收纳粮食或其他物资的场所。4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.张公抚吴，坐事逮 坐：因判罪 B.上卒不用部使者议，而召张公 卒：突然C.及是事也，部使者与制府劾张公欺谩 劾：弹劾D. 既已无可奈何，则入白守者 白：禀告；报告5.下列各组句子中、加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A.徘徊往来，所以属其门者方故万端 师者，所以传道受业解惑也 B.而部使者颇不直张公，吴中人固怒甚善刀而藏之C.所言部使者，乃张文端也 今其智乃反不能及，其可怪也欤 D.若乃以制府吓我耶 皆以美于徐公6.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ） （3分） A.张公在
11、吴中担任巡抚时因犯事被逮捕，他的门生故吏都不敢接近他，华豫原听说后很气愤，从无锡骑快马，一昼夜跑了三百多里赶到了京口。B. 张公曾经与噶礼打官司，部使者张文端为查究这件事两次来到吴中，但并没有为张公主持公道，吴中的人非常愤怒，就毁掉了张文端的祠庙。C.太阳快要下山时，华豫原混进一个大官的随从队进入了城隍庙，顺利见到了张公，就像他们平素是交好的朋友一样，很久才离开。D. 张文端的祠庙被毁，华豫原不仅逃脱了责罚，还因此出了名。张文端虽为一代名臣，但在张公这件事上有失公道人心，不能不让人非议。7.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）羁公城隍庙中，甲而守之，生狞如虎，非
12、部使者令，不得擅出入。（5分） （2）客何为者？始吾以客为从官人来，故不谁何客，乃今知妄男子耳。（5分） (二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首宋词，完成89题。夏日三首（其一）北宋张耒长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久判两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。8.具体说明一下这首诗突出运用了哪种表现手法来表现环境的“清静”的。（5分） 9.颈联中“邀”“纳”二字极为传神，抒发了诗人什么样的情感？请简要分析。（6分） (三)名篇名句默写(6分)10补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）古代诗文中有许多感叹“物是人非”的名句。如李煜虞美人
13、中的“ ，只是朱颜改”；姜夔扬州慢中的“二十四桥仍在， ， 。”（2）好的诗文往往表现在情景交融上。姜夔扬州慢“过春风十里， ”描写了战后萧条之景。（3）李白将进酒中有一句突出表现诗人对富贵豪华生活的鄙弃的诗句是“ ，但愿长醉不用醒。”（4）周邦彦苏幕遮中“ ，水面清圆，一一风荷举”描写荷花的神韵，国学大师王国维评：“此真能得荷之神理者”。乙选做题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答前必须用28铅笔在答题卡上把所选大题题号前的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分) 11阅读下面的文字，完成(
14、1)(4)题。(25分)方月饼严歌苓月饼方的？想不通。也想不通怎么就比我们曾经那些圆的贵。付钱时，手指头乱了。说好在我住处聚。合住的美国女友玛雅一般午夜前从不归宿。我的屋有晾台，可以“举头望明月”。下午太阳还在，我就把晾台收拾出来了。原先大半面积堆着玛雅大大小小十几个纸盒，里面装着从童年情人卡到非洲椰子壳等什锦垃圾。我感慨：晾台真像个垃圾场啊。她壮实的大脸蛋一唬：“你怎么能说我的感情是垃圾呢？”后来我多次请她把她的“感情”哪怕叠叠整齐，别让我一上晾台就像工兵探地雷。她总说：“我会的，下个周末。”半年住下来，她的周末一般花在睡觉上。五点的样子，摆开小折叠桌，中央插了一大蓬紫百合。花一点不鲜，玛雅
15、从她上班的超级市场隔三差五地带回这类“老花”。月光下，花多老都是花。午夜前我得把花搁回原处。玛雅的东西一般碰碰就会碰出后果来。她订的报搁在餐桌上，有回我闲，翻了翻。她很快问我：“下月订报费，你分担一半怎么样？”我说好啊。但那个“好啊！”是甩出去的。同时想，她那么公道，你不快活在哪里？她生日你送她两只象牙球耳坠又不是储蓄，养得出利息，容你慢慢往回支。又一回她带回只小猫咪，我没比她少抱。她给了我一张账单，上面的八十元是猫打预防针和健康检查的费用。这钱我绝对赖不掉。电话铃又响了。一听文倩声音我就知道她来不了了。她的大律师丈夫又揍了她。问是问不出实话的。她一贯珠光宝气，一贯富富态态，一贯对脸上身上可疑
16、的青色紫色甜甜、淡淡地扯谎。到七点，几乎所有人都来电话，取消了聚会计划。我抓起电话，打给喔喔，说所有穷孩子都变了卦，整个聚会取消了。喔喔是北京人，发不准自己那辆老“volvo”的音，发成喔喔，大家都改叫他喔喔。“我都买好烧鹅啦！刚从唐人街回来，还热的！”喔喔那边喊冤一样喊。“你留着慢慢吃，省一星期鸡蛋钱。”我说。喔喔在读物理博士，靠奖学金买房子置地娶老婆，每天只吃一打鸡蛋，早中晚各四个，一天一块钱。问他什么滋味，他答：“我变了十几种吃法：炸、烹、煮、蒸、腌、卤后来就不费事了，怎么变都无所谓，反正不是吃着都像鸡屎吗？”“这怎么行这怎么行！”喔喔的意思是大伙儿的不守信对他打击过大。“你怎么办你怎么
17、办？”一旦失望过度，喔喔就把一句话说两遍，出来一种捶胸顿足的节奏。“我？我头疼，低烧七天了。”半点谎也没有。要舍得买医疗保险，我肯定娇嫩得多。喔喔马上问我要不要阿斯匹林。我回答我有的就是阿斯匹林。“你不会哭吧？”我笑起来：“你别哭就行！”搁掉电话，心死了，没人来了。我劝自己想开些，不聚也好，明一早还要早起打工。我自己坐在晾台上，眼瞪着空空一片天。心空得回声四起。就要去睡时，玛雅回来了。她的早归不知怎的将我激动的心引得酸胀酸胀的。我把中国这个古老的节日形容得又诗意又神秘，用穷了我的英文辞汇。说起月亮里私奔的嫦娥、捣药的玉兔、伐桂的吴刚。玛雅忙问：“嫦娥和吴刚怎么样了呢，后来？还有那个兔子？”兔子
18、在美国人看是性爱、繁殖的暗示。我赶紧说他们没怎么样。一男一女中间还有个兔子却谁和谁都不挨，这故事劲儿在哪儿？她满口“喔，真的呀。”脸上的情绪却沉了底。当她看见她的东西被齐齐叠在一边，立即要哭了，她一个个纸盒数上去，发现都在，神经质消掉不少。她很给面子地终于坐在了桌子对面。我们吃月饼。我开始讲起月饼，讲起有关月亮的所有中国古典诗词；李白、李煜、东坡。玛雅很顾吃相，咀嚼时从不开口，只好对我罕见的滔滔不绝挑眉瞪眼地赞叹。“这月饼的卡洛里一定很高吧？”玛雅打断我，她已吃完两个。她像计算钱一样精确地计算卡洛里，可仍是吃下去，胖下去。我说不高不高。心想，管它呢，反正明年我不会再哄你吃了。我还是讲月亮。我说
19、中秋节所引起的情绪是最浪漫的，比如思乡、相思、念故土故人。我不时去看天，希望向玛雅证实，八月十五这天的月亮的确比平时大许多，圆许多；有点暖色的粉红或鹅黄。然而一片空空的天。玛雅似乎很感动地听着。紫百合在我们之间散着淡淡的腐臭。玛雅决定不再等我们中国人的浪漫月亮。我多想再留留她。站起时她开口了。“对了，你总是很欣赏我带回的花。以后我们分担买花的钱，怎么样？”我没说话。她从来没有不公道过啊。我以为我征服了一颗心。也许我征服了，但公道归公道。她走了，我独坐、闷坐、枯坐。头生疼生疼。摹地扭脸，天中央竟有了月亮。我看它一会儿，想它从哪里来。一定不是我故土的它，一定不是我的父母十几小时前看到过的它。它很圆
20、很圆，像一枚阿斯匹灵大药片。(1)下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A.朋友们在中秋节的缺场，导致聚会的取消，让我和喔喔充满了失落，而玛雅的早归让我本来就低落的心情更加糟糕了。 B.喔喔在国外读物理博士，他基本每天都是吃十二个鸡蛋，为的是节省开销，然后凭借奖学金买房子置地和结婚。 C.月亮里的嫦娥与吴刚被“我”说得诗意神秘又浪漫，而玛雅却对他们没有出现爱情而扫兴，这体现出中西文化的差异。 D.玛雅吃月饼时特顾吃相，咀嚼时就不开口说话，但听“我”滔滔不绝地讲话时，她还是由衷地挑眉瞪眼地表示赞叹。 E.面对中西方的文化差异和玛雅的离开，加之“我”因思念故土故人的“独坐、闷坐、
21、枯坐”，我感到头越加生疼了。(2)小说中的“我”是一个什么样的形象?请简要分析。（6分）_(3)文章最后一段写月亮的句子有什么意图，请简要分析。（6分）_(4)本文为什么以“方月饼”为题，请结合文章，谈谈你的看法。（8分）_四、实用类文本阅读（25分）12、阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）行万里路谋万家居：吴良镛院士 很难想象，这是一位年近90、中风愈后的老人的日常生活：每天早晨起床后把当天的安排写下来、思考研究课题等工作的进展，上午看书、看报纸，下午坚持做康复运动、练习书法，晚上处理教学事务、与研究生交流这位老人，就是我国著名的建筑与城乡规划学家、教育家、两院院士、2011年国
22、家最高科技奖获得者吴良镛。2012年2月14日上午，在人民大会堂的主席台中央，胡锦涛总书记把大红的2011年度国家最高科技奖的获奖证书交到了他的手中。“我为什么要选择学建筑呢？这与早年的经历有关。”70多年前的那此大轰炸，吴良镛记忆犹新：1940年7月的一天，他刚在重庆合川二中参加完中学统考，日本的轰炸机就来了。一时间地动山摇，火光冲天，瓦砾遍地三天后，他怀着“从事建筑行业、立志修整城乡”，挥手作别合川，走进了中央大学建筑系。1945年末，吴良镛受梁思成先生之约，共赴清华大学协助筹办建筑系。1948年夏，经梁先生推荐，吴良镛赴美国匡溪艺术学院建筑与城市设计系深造。1950年，他收到梁思成、林徽
23、因“新中国急需建设人才”的来信后，冲破重重阻挠，绕道香港回国，重新执教清华，孜孜不倦地探索具有中国特色的建筑设计与城乡规划之路，并创建了人居环境科学。在数十年的理论研究与实践探索的基础上，融汇中外、贯通古今，创建了体现人类聚落及其环境的相互关系与发展规律的人居环境科学。1999年6月，在国际建协第20届世界建筑师大会上，时任大会科学委员会主席的吴良镛宣读了由他起草的北京宪章，并获得通过。作为国际建协成立50年来的首部宪章，凝聚着人居环境科学理论智慧的北京宪章成为指导新世纪世界建筑发展的重要纲领性文献，并以中、英、法、西、俄5种文字出版，获得了世界认可。“吴先生不仅是一位科学理论研究者，更是一位
24、建筑设计与城乡规划的实践者。”清华大学建筑学院院长朱文一说。“读万卷书，行万里路，拜万人师，谋万人居。”65多年来，从首都北京到古城苏州，从海南三亚到云南丽江，从长三角到京津冀，吴良镛带领他的同事、助手们上下求索、学以致用，践行他“让人们诗意般、画意般地栖居在大地上”的人生理想。到过苏州的人，莫不为新、旧相映生辉的人间天堂欣慰：旧城居中，四角留出湖泊与空地，楔形绿地沿山脉、水系插入市中心；新加坡工业园居东，开发区在西；城乡结合，园林式开放10多年前，吴良镛用匠心妙手设计的“九宫格”布局，让“白发苏州”既保留了古旧的韵味，又焕发出新的活力。曲阜孔子研究院、北京总体规划评估与战略研究、滇西北人居环
25、境可持续发展规划研究、南水北调东线一期工程历史文化环境保护研究从建筑到城市，从城市到区域，42项代表性实践项目，展现了吴良镛“匠人营国”的宏伟抱负，折射出他融“大科学”、“大人文”、“大艺术”于一体的人居环境科学的光芒。2008年夏天，86岁的他不顾年事已高，到自己主持设计的南京红楼梦博物馆施工现场指导。在难耐的酷暑高温中，他突发脑梗（中风）。“在北京天坛医院，他苏醒后的第一件事，是把我招呼到跟前，嘱咐我要抓紧进行当时的一个研究课题-奥运前后对北京城市影响调查。”说到这里，朱文一嘘唏不已。“少有的刻苦、渊博，少有的对事业的激情，少有的坚强”-这是60多年前林徽因先生对吴良镛的评价。面对当前的城
26、乡发展，吴良镛说：“城与乡是一个事物的两面，城市化进程中不能忽视农业地区的发展，美好人居环境与和谐社会共同缔造离不开城乡统筹。现在对城市的研究已经较为深入，但对乡村的研究却显欠缺。中国古代的绘画艺术中有很好的传统，以既写实又具诗意的手笔将城乡整体所构成的山川秀美的大地景观表达出来。如：清明上河图、千里江山图等等。我们今天正是要从城乡发展的现实出发，谱写大地的新画卷！”吴良镛是新中国建筑教育的奠基人之一，为城乡建设领域培养了大批骨干人才。他先后获得世界人居奖、国际建筑师协会屈米奖、亚洲建筑师协会金奖、陈嘉庚科学奖、何梁何利奖以及美、法、俄等国授予的多个荣誉称号。（节选自2012年2月15日今晚报
27、）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）A、2011年国家最高科技奖获得者吴良镛早年的经历，决定他后来成为一位建筑设计与城乡规划的实践者。B、吴良镛毕生追求的就是要让全社会有良好的与自然相和谐的人居环境，让人们诗意般、画意般地栖居在大地上，他以这样的情怀安身立命、辛勤工作、行事为人。C、吴良镛长期从事建筑与城乡规划基础理论、工程实践等发展研究，创立了人居环境科学及其理论框架。D、受梁思成先生之约，吴良镛抱着一颗爱国之心，绕道香港，毅然回到祖国，重新执教清华，为城乡建设领域培养了大批骨干人才。E、美好人居环境与和谐社会共同缔造离不开城乡统筹。现在对城市已经较为深入的
28、研究，是以中国古代的绘画艺术的传统为基础的。（2）文章第一段写吴良镛的生活习惯，请分析其作用？（6分）_（3）文章介绍吴良镛的主要成就有哪些方面？请简要概括。（6分）_（4）从吴良镛身上，你认为要成为一代科学大师，需要具备哪些素质？请结合文章内容，谈谈你的看法。（8分）_第卷表达题五、语言文字运用（20分）13、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（）（3分）A. 奶奶去世已经十年了，但她生前对我的疼爱之情我却一直铭记于心，耿耿于怀，这份情和爱我任何时候都不会忘记。B.他儿子正值豆蔻年华，理应专注于科学文化知识的学习，没想到却整天沉迷于网络游戏，现在连初中都读不下去了。C. 这位油画家的高
29、原风貌主题油画虽然很受欢迎，但是他不轻易创作，因此，他挂在画廊墙上待价而沽的作品并不多。D.近期的一场大火使我们损失惨重，连回家的路费都没有了，恳请各位高抬贵手，接济我们一点，以便我们度过难关。14、下列各句中，没有语病的一项是（）（3分）A一个孩子学习绘画，即使基础不太好，但是如果老师能夸奖夸奖，哪怕给一个鼓励的微笑，他也会感到非常高兴，越画越有信心。B我国的改革在不断深化，那种什么事情都由政府包揽的现象正在改变，各种社会组织纷纷成立，这有利于社会矛盾和社会责任的分担。C一项好的政策照理会带来好的效果，但在现阶段，必须强化阳光操作、民主监督等制约措施，因为好经也要提防不被念歪。D执法部门对向
30、未成年人出售、出租或以其他方式传播反动、淫秽、暴力、凶杀、封建迷信的图书报刊、音像制品，应依法从重处罚。15、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）信息时代给人们带来了一种新的极其便捷的阅读方式，那就是网络阅读。网络阅读远远超越了传统的阅读概念， ， ， ， ， ， 。因此，阅读的趣味性大大提高，吸引力更强，影响力更大。能够对文字、图片、影像、声音等信息形态进行有机的合成能够更好地满足人们沟通交流的需求与传统阅读相比，信息更加全面，视野更加开阔，也更直观、更逼真提供读、看、听三方面的内容它改变了单一的文字或静态的图像的表现形式还具有共享性、开放性和互动性A B C D
31、 16、仿照示例，自选话题，另写一个句子。要求:与示例结构基本相同,修辞手法一致；个别词语可与示例重复，字数也可略有增减。（6分） 示例:就像穿衣服扣扣子一样,如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错；人生的扣子从一开始就要扣好。 仿句：_，_，_；_。17、阅读下面的文字，根据要求完成（1）、（2）两道题。（5分）中央电视台有一则公益广告，一个孩子无奈地看着窗外，窗外飘着一个风筝，紧接着画面上打出了三句话：楼下有人放风筝；我一点也不喜欢弹钢琴。星期天，我好想去公园玩。可爸爸给我报了英语班。请结合所提供的材料，设计一句广告宣传语，要能鲜明表达广告主旨，不超过12个字，并说明理由。（1）广告宣传
32、语：（2分）_（2）理由：（3分）_六、写作（60分）18、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 在伊甸园里，一棵大树对一朵玫瑰说：“你虽然很漂亮，却没有什么用。要想活得有意义，光有美丽的外表是不行的。”于是这朵玫瑰找到上帝说：“请您把我变得有用一些，”上帝同意了。从此以后，世界上有了第一颗卷心菜。 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。2015年莆田第24中学高二期中考试语文试卷参考答案1A（B项表述缺少限制，原文为“传统信息处理技术合理撷取、管理、处理”
33、。C项张冠李戴，该项表述的是“印刷时代”的特点。D项无中生有，“而是相反”原文中没有相关信息）2D（不合文意，将“未然”当成了“已然”。原文为“当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时，就会成为一种负担”）3B（“全面取代”的表述绝对化，原文也无相关信息）4B（卒：终于，最终。）5A(“所以”表示动作行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来.的方法”“是用来.的”等。A连词，表转折/连词，表承接。C判断词，是/副词，竟然。D介词，用、拿/动词，认为。）6D（A无中生有。华豫原听说后“很气愤”于文无据。B时间错位。吴中人毁掉张文端祠庙是因张公“坐事逮”，“会华豫原自京口来，具言张公就逮良苦”之后
34、，而不是“与噶礼打官司”一事之后。，参看原文第一自然段后半段、第二自然段。C偷换慨念,华豫原见张公并不顺利。）7.（1）（他们）将张公拘禁在城隍庙中，派全副武装的兵士看守他，（这些兵士）像老虎一样凶猛狰狞，如果没有部使者的命令，（任何人）都不能擅自出入。(首句主语省，补上“他们”，1分，“羁”1分，“甲”系借代手法，1分，句意通顺1分。)（2）你是干什么的？起初我以为你是跟着那大官来的，所以不问你是谁，现在才知道你是个无知妄为的男子罢了。（“何为”也可译成“是谁”，1分，“从”“妄”各1分，句意1分。）【参考译文】无锡有个奇人，叫华豫原。康熙乙未年间，张公担任江苏巡抚，因事犯罪被逮捕，部使者偕
35、同制府就在润州审问张公，（他们）将张公拘禁在城隍庙中，派全副武装的兵士看守他，（这些兵士）像老虎一样凶猛狰狞，如果没有部使者的命令，（任何人）都不能擅自出入，张公的门生和他以前的部下，没有谁敢接近他。华豫原听说张公遭受了祸患，从无锡骑快马，一昼夜跑了三百多里，到京口来慰问张公。华豫原到达城隍庙门口后，却不能进去。他回头看见有大官过来，骑着马跟随的人有好几个，这些人来到城隍庙门前，守门的人都退后站着。大官下马进了城隍庙，他的随从也都跟着进去，华豫原就昂着头跟随他们进了城隍庙，转了几次弯才到，华豫原来到拘禁张公的房间门外，却又进不去。华豫原在门前徘徊，用来托付守门的人的理由说了很多，办法也想了很多
36、，但最终还是进不去。守门的人说：“你是干什么的？起初我以为你是跟着那大官来的，所以不问你是谁，现在才知道你是个无知妄为的男子罢了。不离开你将会被判罪，制府的威严不能冒犯。”华豫原大声笑着回答说：“你竟然拿制府的名头来恐吓我啊！如果我害怕制府，我怎么能来到这里？况且天下的事情难以预料，以前张公曾经与噶礼打官司，部使者查究这件事两次来到吴中，却并没有为张公主持公道。幸亏天子英明圣哲，张公还是像原来那样担任江苏巡抚，而噶礼最终抵偿了他犯的罪。现在张公虽然被逮捕，万一皇上又有圣旨保全张公，你们这些人还有什么脸面再面见张公呢？”说完，华豫原要来笔墨，大大地写上自己的籍贯姓名，交给守门的人去送给张公，并对
37、守门的人说：“能够交给张公，就交给张公；不能交给张公，你就把这张纸上呈制府，说明这里的情况，我是死是活，但凭制府裁决。”在这时，太阳渐渐落山。守门的人拿华豫原没有办法，就进去禀告看守，看守听了也很有点动容，于是替华豫原向张公传话。张公让华豫原进去见面，华豫原于是进入拘禁张公的房间，他安慰劝勉张公，就像他们平素是交好的朋友一样，很久才离开。过了几天，有消息说部使者的祠庙就被毁掉了。当初，部使者在江南主管学政，颇有名气。吴中的人士就在江阴为他修建了祠庙，还唱歌跳舞庆贺这件事。当张公与噶礼打官司的时候，部使者查究案情来到吴中，吴中从士大夫到（平民百姓），成千上万的人拦住（部使者的）车马，希望他不要削
38、夺张公的职务。但是部使者并不是很愿意为张公主持公道，吴中的百姓本来就非常气愤。等到这件事情发生，部使者和制府弹劾张公欺诳，论罪当斩。吴中的百姓都为之哭泣，不知道该怎么办，恰逢华豫原从京口返回，详细地告诉他们张公被逮捕受了很多苦，吴中的百姓就越发地吵吵嚷嚷，喧闹不已，只是没有地方发泄怒气。华豫原于是对他们说：“狄仁杰在魏州有祠庙，他的儿子狄景晖却不像他父亲（廉洁奉公），魏州人就毁掉了狄仁杰的祠庙，不再修建。今天出了部使者对待张公这样的事，还能再让他的祠庙有香火吗？”于是大家数千人跑到部使者的祠庙下，争相掀夺屋上的瓦，投掷到地上，椽子栋梁全都被折断，有的人还将那剩下的东西烧掉，民众的欢呼声震天动地
39、。第二天，制府听说了这件事，大惊，暗地里派人查访主使者，但最终没怎么样。当时，华豫原差点没逃脱，但也因此在江淮一带出了名。华豫原名希闵，著有广事类赋等书流传于世。他为人谦虚内敛，一副柔若无能的样子，可是在张公这件事情上他竟然激愤成像这个样子，实在出人意料。朝廷最终没有采纳部使者的建议处死张公，反而征召张公，让他以受处分官员的身份主政仓场衙门。曲园居士说：所说的部使者，就是张文端。他曾经凭借兵部侍郎的身份主管江苏学政。张文端也是一代名臣，但他处理张公这件事不能让人没有非议。9反衬手法。（或答“以动衬静”“衬托”）（2分）幼雀雏燕在檐前飞舞，反衬村居环境的清幽；蝴蝶飞舞，蜘蛛织网，反衬白天的清静；
40、风吹帘动，溪声嘈嘈，反衬夜晚的清静。（3分）（三种情况答出两种则可）10“邀”“邀请”之意，采用拟人手法，把月光写得很有情味，晃动的月影好像是疏帘请来的一样；“纳”为“接纳”“容纳”，诗人展开想象，溪声好像可以用虚枕装起来一样。（4分，每一点给2分）这首诗表现出诗人对月影、溪声的喜爱之情，清闲的心境以及归隐村野、终老乡间的愿望。（2分）（意思对则可）【赏析】 本诗通过夏日燕雀、蝴蝶、蜘蛛等意象的描写表现了诗人对清净、安宁生活的喜爱。抒发了诗人淡泊名利、厌恶世俗，想要归隐田园的情怀。首联、颔联诗歌描写的是燕雀、蝴蝶、蜘蛛等的动景：夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成；蝴蝶
41、展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。这里诗人以燕雀、蝴蝶、蜘蛛等动景反衬乡村的清净。颈联描写月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声的景象，月影、溪水动静结合从侧面烘托了夏夜的清静。尾联直抒胸臆：久已花白的头发如今像霜雪一般白了，我现在只想做个樵夫或渔翁过完这一生，充分表达了诗人对隐居生活的满足，对乡间生活的由衷赞许。诗人喜欢这种悠闲的生活，希望到老能一直过着这种隐居生活，进而表达了诗人对繁华世界的反感，不与世间相争的高洁。全诗静中有动，动中有静。作者选取远离官场的农村夏日景象，通过写燕雀、蝶、蛛网的动来衬托出乡村生活的恬静，使得乡村生活生意盎然，充满情趣；乡
42、村整体的闹，恰恰表明了他们的祥和，表现出农村的“风日清”；而农村的“风日清”正反衬出官场的污浊难耐。“落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声”表达作者的心已经与大自然融为一体了，心已静极。全诗表现出诗人对月影、溪声的喜爱之情、清闲的心境以及归隐村野、终老乡间的愿望。10、略11、（1）BE（选E给3分，选B给2分，选D给1分，选A、C不给分。）解析：A.不是变得更糟糕了，而是变得更复杂了。C.“被我说得诗意而神秘”的是“中国这个古老的节日”，犯了张冠李戴的错误。D.原文为“只好挑眉瞪眼地赞叹”含有点儿礼貌性地应对“我”的意思。（2）“我是一个身处国外却带有中国浓厚传统文化和思想意识的人。节俭、坚强而乐
43、观：买月饼时会因为贵而手指头发乱，甚至舍不得买医疗保险；但在低烧七天而头疼时还在笑，而且安慰别的朋友。谨慎、公道而随和：“我”插上室友的紫百合会记得午夜前把花搁回原处不惹事；虽然不情愿但也不拒绝室友提出分担订报、买花的费用等。（每点2分）（3）从情节上看，照应上文没有月亮，首尾呼应。烘托人物心情。用圆月反衬自己的失落心情。暗示主题：国外的月亮虽圆，却多了“阿斯匹林大药片”的理性和西方味道，不能安慰自己的乡愁，体现中西文化的差异。以景作结，可以造成韵味悠长，引人思索回味的效果，令人反思故事的主题并回味其中的情感韵味。（每点2分，答出三点即可得满分。）（4）题目意象新鲜，独具悬念和吸引力，容易引发
44、读者阅读的兴趣。引出中国传统的中秋节这一极有文化内涵的特殊节日。“方月饼”是整个故事的触发点。“方月饼”象征中西文化的差异与融合，夹杂着复杂的情感。（每点2分）12、（1）BC答B 3分，答C 2分，答A 1分。A项前后说得过于绝对，D项“受梁思成先生之约”错。E项“以中国古代的绘画艺术的传统为基础”于文无据。（2）1、设置悬念，吸引读者，引起读者注意。2、照应题目，为下文介绍吴良镛的成就做铺垫。3告诉读者，吴良镛是一个非常敬业、非常勤奋、生活很有规律的科学家。（3）1、长期从事建筑与城乡规划基础理论、工程实践和学科发展研究，创立了人居环境科学及其理论框架。2、运用人居环境科学理论，成功开展了
45、从区域、城市到建筑、园林等多尺度多类型的规划设计研究与实践，创造出一批传统文化内涵和现代艺术整体性相统一的建筑。3、是新中国建筑教育的奠基人之一，为城乡建设领域培养了大批骨干人才。）（4）（答案：1、有远大的志向，有不断探索深造的精神。吴良镛早年就怀着“从事建筑行业、立志修整城乡”，告别家乡，走进了中央大学建筑系。后赴清华大学协助筹办建筑系、美国匡溪艺术学院建筑与城市设计系深造。2、能立足脚下的土地，解决实际问题，创造有特色的科学成就。3、行万里路，谋万人居，有让人们诗意般栖居在大地上的愿望。他读万卷书，行万里路，拜万人师，谋万人居。65多年来，到多个地区吴良镛带领他的同事、助手们上下求索、学
46、以致用，4、始终保持强烈的激情，坚强的信念，始终保持着积极、乐观的工作态度。5、强烈的爱国意识和高度的使命感，能站在民族和国家以及人类的高度，奉献自己的一生。他不顾年事已高，还在抓紧进行当时的一个研究课题，90岁了仍然忙碌工作，即使晚上也要处理教学事务，与研究生交流。）13、D解析：本题考查正确使用词语(包括熟语)。待价而沽：沽，卖。等有好价钱才卖，比喻谁给好的待遇就替谁工作。符合句意。豆蔻年华：指女子十三四岁时，不能指儿子。耿耿于怀：不能忘怀，牵萦于心，多用作贬义。高抬贵手：旧时恳求人原谅或饶恕的话，意思是您一抬手我就过去了，与句意不符。14、A 试题分析： B、成分残缺，应为“这有利于社会
47、矛盾的解决和社会责任的分担”； C、不合逻辑，“好经也要提防不被念歪”应去掉“不”D、成分残缺，应在“音像制品”后加“的行为”。本题充分体现了高考贴近生活、联系现实的特点。解答语病题最好的方法是对句子进行语法分析，首先从语法上判断句子有无毛病，然后看逻辑上有无不妥之处。15、D 试题分析：两句谈的都是网络阅读在文字图像等内容方面的特点，联系紧密，由此可以排除AC两个选项。句提到的三个特性和句的“沟通交流”十分连贯，由此可以排除B，选择D。语句衔接题是近几年中考中一种常见的题型，倍受命题者的青睐。它也是考查学生语言感知和理解力的一种形式，难度较大，备考时多加注意。16.示例：1.就像盖房子打基础
48、一样，如果基础没有夯实打牢，上面的房子都会不稳固；事业的基础从一开始就要扎牢打好。2.就像唱歌跟着节拍唱一样，如果一张嘴节拍就唱错了，后面的曲子也很难唱好，人生的曲子从一开始就要唱好试题分析：不同考查仿用句式的能力。解答此类试题的基本方法是找出被仿句子的句式特征，运用被仿句式造句。如果要求与被仿句子构成排比或其他意义相关的一段话，则要注意仿句与被仿句之间的意义联系。此题只要求用基本相同的结构和一致的修辞手法另写一个句子，所以不必考虑意义关联。被仿句式特征是：就像（喻体）一样，如果_,_；结论（本体）。17. 关注孩子，不要关住孩子。（2分）不要一味注重孩子的成绩，一味强调不让孩子输在起跑线上；
49、要多关注孩子的身心健康，多关注孩子真正的需求。（3分）（意思对即可）18 【写作点拨】材料是一则寓言故事。寓言的整体意思是玫瑰花在听了大树的建议后，为了使自己变得更有价值，变成了一颗卷心菜。整体理解材料，我们可以得出这样的结论：不管外表还是内在，只要对他人、对社会更有用，就是有价值、有意义的人生。所以，我们有以下的立意角度：（一）肯定大树的价值观：仅有美丽的外表还不够，要想活得有意义就要更有用。如做一颗卷心菜，可以为他人、为社会提供实用的蔬菜，有实用价值。（二）否定大树的价值观：应该认识到，外表美丽也是一种价值。美丽的玫瑰：可以用艳丽的花朵装点生活，可以用高雅的馨香美化环境，可以用火红的激情传
50、递忠贞。无论是物质层面还是精神层面，只要有用，人生就有价值。因此，大树只注重物质层面，而忽视精神层面，看待别人太求全责备，大树的做法不可取。（三）肯定玫瑰的做法：玫瑰认识到有用才有意义，于是积极改变自己，努力让自己的的人生更有价值，这种积极的人生态度和做法是可取的。（四）否定玫瑰的做法：玫瑰也想对社会有用，也想人生有意义。可她没有认识到自己的长处和价值，对自己缺乏自信，盲从轻信了大树的建议，轻易改变了自己，她不知道，自己所拥有的也许正是别人所缺失的。因此，综合上述立意，无论选取哪种角度，核心应该是：什么样的人生是有意义、有价值的人生。只要围绕这一点，就是符合题意的。简而言之：不管是改变自己，还
51、是坚守本真，只要活得有意义、有价值，就是最美的人生。【写作提示】这个作文可以从以下几个角度构思：（1）找准自己人生的坐标，过对别人有用的有意义的人生。（2）有些时候，人就像那朵玫瑰，缺少自主和定性，盯着别人的长处，忘了自己的优势。不知自己所拥有的也许正是别人所缺失。（3）任何事物，有得必有失，正如阳光的背面有阴影，人生不存在完美这个作文可以从以下几个角度立意角度1：应该改进自己，以活得更有用（即有价值）。人活着贵在有用，为他人、集体、社会所用，这也正是人生的价值、活着的意义。角度2：坚守本真也可以活出自己的价值。玫瑰听从大树的劝说改变了自己，自然令其有了意义或新的价值，然而不能改变自身就“没有
52、”价值吗？不能满足人们的物质需求，但仍可以提供精神愉悦。人应自信、自主，不能看轻了自己而随波逐流。角度3：综合以上两种立意，不管是改变自我，还是坚守本真，只要活得有意义、有价值，就是最美的人生核心 意义价值要写成卷心菜和玫瑰与意义价值的关系.【佳作展示】1、最美不过有价值行吟江畔的屈原寻找报国之路，穷途而哭的阮籍寻找尊严之途，仰天大笑出门去的李白寻找自由之身。中国文学史的魅力在于，那些挥毫泼墨的文人骚客那些金戈铁马的壮士侠客，无论抒何样的豪情无论遣怎样的愁苦，都在寻找着活的意义。玫瑰为了活着，变成了卷心菜；“垮掉的一代”为了活着，不停地驱车寻找；梵高为了活着，抛却一切只留画布。活着，不是为了生
53、存，而是为了赋予生命意义。如同伟大的翻译赋予一则平凡的句子以精彩，活着的意义是为了赋予生命的价值。没人会忘了汉宫玫瑰王昭君，不是因为美貌而是她开在塞北沙漠的卓绝风姿。没人会记得安徒生丑陋的相貌，因为他的童话在世界结果。花的美丽在于孕育了更伟大的生命，树的崇高在于扎根土壤从不张扬。空有皮囊的美终究只能化为一抔黄土，就像王尔德笔下的道林格雷，为了追求永远的美貌最终走上自毁的道路。画像上的惊艳掩不去灵魂的丑恶，外表的风华绝代终究要归于空虚。我想起了三毛，这个愿做一棵树的女子。“从不依靠，从不寻找，非常沉默，非常骄傲。”我想她是聪慧的，只有找到生命的价值的人才会如此笃定的活着。很多时候我们质疑价值这个
54、词，它因概括太多而显得庸俗。实际上，价值并不是创造价值更不仅仅是创造财富，价值的分量躲藏在每个人的思想里。时代不会忘了乔布斯，并不是他创造了市值过亿的公司，甚至也不是他带动了手机业的革命，而是他的追求完美，坚信创造奇迹的精神。我们将毛主席的头像印刻着，将切格瓦拉的头像标志着并不仅仅是因为他们对历史对国家的贡献，而是他们在精神上狠狠地给予平庸的人一击，使人正视自己的价值，发挥自己的价值。历史不爱英俊美貌者，没人会真的研究潘安的相貌。历史不抛弃失败者，没人会抹杀拿破仑的气魄。历史只记录有价值的人，它不在乎你的地位外表，成功与失败，只在乎应该被记录的光华灵魂的价值。那些引领我们的人，那些唤醒我们的人
55、，那些感动我们的人，是玫瑰，也都是卷心菜。2、桃木铸龙泉桃木剑身携古雅饰文，龙泉锋刃泄古拙寒光，人们折服于桃木剑的典雅，却更青睐龙泉切铁削玉的锋芒，恰如玫瑰自认虽美却无用，去艳羡卷心菜的实用。龙泉之锋刃，果真胜于桃木剑之典雅？龙泉固为实用之物，战场需要杀人锋刃，而非华美法器。赵武灵王胡服骑射，弃峨冠博带，衣蛮夷之服，虽失雅致，却成大业，于战国烽火中，令娄夷、中山莫不称臣俯首。抛弃华美，而修于实用，以成赵之大业。匈奴来使，曹操令貌美长髯崔公代己迎见，自扮捉刀之人，匈奴使节叹捉刀人乃真英雄，此时崔公已大汗淋漓。崔公诚然貌美，然欲成曹魏伟业，只有运用曹操实用的权术与谋略。左思貌丑，精思数年所成三都赋
56、，字字珠玑，一时洛阳纸贵，此非龙泉锋刃之利？龙泉宝剑，有用，自然为人推崇，卷心菜实用，自然为人称道。桃木剑并非无用，桃木剑作为法器，活跃于祭祀、休祭场所，龙泉剑就无法胜任。爱默生曾言：“有些花生于世间为了结果，有些花没有果实，却更为明艳。”玫瑰便是无实之花，譬如空谷幽兰，只因貌美便足以怡情养性。古版圣经以金玉装帧更显圣洁，高堂大庙以桃木剑辟邪更显高远。美丽之物，可怡人心怀，也不失为有用，玫瑰供人撷赏，寄托情意，也并非无用之物。以桃木铸龙泉，外修美质，内修实用。魏晋名士引领时代风骨，如阮籍、山涛，无不风神潇洒，言辞精妙，兼具外美与内质。李白不仅诗文冠绝天下，也以谪仙之神采享誉天下。屈原于离骚中直
57、白“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”也以芳香之物缀于自身，更显高洁。以桃木之美，铸龙泉之锋刃，未为不可，美丽与实用并非不可统一，iphone便以优质性能与典雅外表著称，受人追捧。能修得桃木之美，铸成龙泉之锋刃，便不必如玫瑰，自苦于无用，用美丽换取实用。龙泉有用于沙场，桃木剑有用于典礼，但若以桃木铸龙泉，如黄钟大吕，成庄严华妙之乐，兼具美丽与实用，不失为双全之法。玫瑰明艳寄以情怀，卷心菜实用，食之果腹，皆为有用之物。美丽兼有用，则更臻于化境。3、价值实用大树和玫瑰都犯了一个错误：把价值等同于实用。不可否认，物质的实用性能给人们带来真真切切的实惠，这也是物质财富的价值所在。然而玫瑰也可以以它美丽的
58、外表，展现别样的价值啊。就像他。“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”是他用生命凝聚成的铁骨铮铮的绝唱；“慨然以澄清天下自任，俸薪之外无所取”是他追求的完美人格。他就是不畏权势的“笔架”先生，他就是“令中外墨吏往往风闻解印去”的海青天，他就是用生命为百姓撑起一片天空的海瑞。然而，在统治者眼里，他的确毫无实用性，并被诬蔑为“偏执癔症患者”，是世上隐藏最深的伪君子。“精诚在天地，公论在人心”。海瑞展现了那个时代知识分子的人生价值，展示了我们民族的脊梁，他永远是一种昭示，一面镜子，一杆旗帜，永远给后人以精神力量。我们往往容易以一个人的物质财富来评价一个人的价值，而对他的精神价值视而不见。其实，摸不着的东
59、西更容易点燃生命中圣洁的鹅黄，给人以大雁跋涉般的豪情。海瑞以自己的践行实现了自我的人生价值，他的人生是有意义的人生！更何况，古人在求生不能的时候，很重视死的价值，把死看作是勇敢与崇高的超越。倘若不能按自己的意志完整地活下去，他们往往选择死亡，屈原就是著名的例子。他不会等到敌军攻入被俘受辱而死，他要选择的是一种崇高的、独立的、完整的死亡头戴巍峨之冠，身着兰草香服，饱览他所挚爱的山河大川，从容赴死。又如项羽，中间经历了霸王别姬的柔肠百转，误入大泽的挣挫不前，斩将夺旗的叱咤风云，而终归无颜见江东父老。千百年来，人们一直在质疑他们死的价值，人们设计了种种假想，然而所有的设计都是对他们自身价值的贬低。“
60、君之所向兮，虽死其犹未悔”，屈原未完成的使命不正化作一只只龙舟，竟帆在中华儿女的心中吗？在今天这个物欲横流、豪华竟奢的年代，我们千万不能被过多的物质价值迷惑了双眼。一个民族一旦所有成员都被充分融入到物质体系中，社会良知就会失去其表达器官，民族不再站立。价值不能等同于实用，每一个人都会以不同的方式展现自己的精彩。墙角的玫瑰不是正在幽幽开放吗？它依然在散发着馥郁的芳香啊！4、坚持自我，保持本真 玫瑰因大树说她只有好看的外表而无实用，就让上帝把她变得有用些，终于她变成了世界上第一颗卷心菜。多么让人不可思议！“玫瑰，玫瑰，我爱你”，其实玫瑰本该有自己的存在价值，你不仅有让人心仪的美丽，在人们心中你更有
61、爱情温馨的象征。玫瑰的变化，让我感到了失去自我多么可怕。由此看来，一个人，要保持自我是多么艰辛，又多么重要！ 保持了自我也就保持了本真。陈毅元帅有诗云：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”你本该有自己的内涵，你的无畏即是你对理想的追求。你的刚毅的面孔，你的勃发的神采，你的光明磊落的胸襟，何必因为他人的非议而丢掉！白云虽然没有蓝天的宽广，但却为蓝天渲染了些许的温和；小草虽然没有草原的无垠，但无名也能点缀雄浑的景象；溪流虽然没有大海的浩瀚，但大地的优雅风度从此开始看，本真的存在，让我们这个世界充满了生机！听，本真的存在让我们生活无限多彩！ 孟子曰“人之初，性本善”。保持了自我，你也
62、就完整的表现对善的追求。想想吧，那个披发行吟泽畔的屈大夫，“举世皆浊唯我独清；举世皆醉唯我独醒”，九死其犹未悔。他保持了自我，保持了自己对祖国无比的爱。既然昏君不容我，既然这奸臣当道，国破家亡双泪暗，为了永远保持住自己一颗向善之心，屈原毅然投进了汨罗江何等壮观，何等气魄，历史也就永远记载下了这位忠臣的名字，“其与日月争光可也”。 一生的自我，决定了你的飘逸，纵然你也有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的勃发志向，但你“安能摧眉折腰事权贵”！赐金放还，那只是你为了保持自我的归宿，但从此你越发诗情豪放，我们的中华也终于多了一个文坛诗仙，少了一个阿谀奉承祸害百姓的小人！你的诗篇，恰如你潇洒的为人，成
63、就了你的美名。李白，你不再只是一个自怨自艾的诗人，你更是一个完美的化身！ 当今世界，我们缺少的就是对真善美的追求者。商品经济的浪潮，本该会让我们的生活更加有滋有味，但惟利是图、利欲熏心让我们很多人迷失了本性：毒奶粉、地沟油、黄色馒头、绝孕黄瓜说起来，触目惊心，想起来，胆战心惊！失去本真，已经让我们失去太多；失去本真，已经让我们感到了生活的不安全。5、当玫瑰变成了卷心菜活得有意义，并不意味着对美的舍弃。玫瑰听取了大树的建议，让上帝将它变成了一颗卷心菜。我不知道玫瑰的心中有何感想，在我看来，却有一种黑色幽默的感觉。谁说活得有意义就是要舍弃美丽的外表，原来的玫瑰难道活得没有意义吗？在男人手中，玫瑰是
64、爱的信使；在女人手中，玫瑰是装点的饰品；在孩子手中，玫瑰就是那朵“大红花”；在老人手中，玫瑰能使他们回忆起青葱年华。试问，一颗卷心菜能做到这些吗?你见过谁手握卷心菜45度仰望天空，眼泪逆流成河？大树的话并没有什么错误，错误的是他没有认识到玫瑰华丽的外表之下的生命意义。玫瑰本来没有什么错，只是希望自己活得更有意义，错误的是他不肯坚守自己的本性，轻易地听取了树的意见。其实生活中这样的“玫瑰”有许多。在漫长的一生中，总会有一些像“大树”这样的人，给你提各种各样的建议，使得你不得不放弃那些本来属于你的美丽。你本是一只鹰，翱翔于九天之上就是你的意义，奈何鱼儿不懂，只认为你的意义在于在浪中搏击；你本是一棵
65、树，扎根大地，遮风挡雨本是你生命的意义，奈何鸟儿不懂，只认为生命的意义在于飞翔；你本是一株玫瑰，美丽的绽放本就是你的意义，可惜你却轻易的放弃属于你的美丽。想起一位女作家的话，白玫瑰与红玫瑰本来都很美丽，你娶了白玫瑰，红玫瑰就成了你心头的一记朱砂痣，而你娶了红玫瑰，它就成了蚊帐上的蚊子血。这不正是人们舍弃了自己的美丽、自己的人生意义，却去盲目地追求其它的意义吗？活得有意义，光有美丽的外表当然不行，但也不意味着我们对我们固有的美的舍弃，我们应活出自己人生的意义，而不是对自己本性的舍弃。何况，舍弃了自己的本性，难道真能活出生命的意义吗？一个不懂得坚守，不懂得发扬光大的人，也许永远无法寻找到生命的意义
66、。当玫瑰变成了卷心菜，是玫瑰的悲哀，还是这个时代时时上演的悲哀？6、认识自己的价值玫瑰变成了卷心菜，我为它感到惋惜，它放弃了自身原有的价值，却去追求卷心菜的价值。活得有意义是要认识到自己的价值，而不是追求他人的价值。 玫瑰有漂亮的外表，它可以装饰万紫千红的春天，它可以传递爱人间深厚的情谊，它也可以选择花开花落走完四季。不论哪一种方式，它都可以实现自己的价值，这是卷心菜不能有价值。 鲍照，一个清逸俊朗的诗人，却偏要在那样一个“上品无寒门，下品无士族”的朝代里追求仕途。难道那一顶乌纱帽比得上你一首行路难吗？诗人的价值才是你真正的价值，有多少人像你一样抛弃自己本应有的价值去追寻不属于自己的价值。自己
67、本是一朵玫瑰，为什么要变成一颗卷心菜？ 认识到了自己的价值，陶渊明不为五斗米向乡里小儿折腰，高唱归去来兮归隐田园，找回自己的价值，终成一代大诗人；苏武手持节杖几十载仍忠心不改，他坚信使者是一个国家的象征，他的价值终被万世颂扬；周恩来在那风云变幻之际喊出“为中华之崛起而读书”，深知自己的价值所在，一句格言激励了多少代为之奋斗的莘莘学子。多么可贵的觉醒，伟人之所以成为伟人，因为他们认识到自身的价值并为之拼上一切。 再看当下，许多青少年学生为追星而疯狂，更有甚者，逃课参加选秀参加演唱会。丧失自己价值的灵魂是残缺的，学生们口中谈的不再是学习，而是明星趣闻生活爆料。我们的快乐交给了娱乐明星，而我们的价值被埋在娱乐的风暴中不被感知，或许我们会成为“垮掉的一代”。如果每个人都认识到自己的价值，这个社会的浮躁之风、乖戾之气便会自动隐匿，和谐社会才不会成为一句空话，一个梦想。 我们都是玫瑰，即使卷心菜比我们更有用，但它也没有玫瑰独特的价值。我们应该认识到自己的价值，努力去实现自身的价值，这样的生活才是真正有意义的。世界上没有上帝，你也不会变成卷心菜，大树的话也不一定都对，自己的价值要靠自己去发现，去认知，去实现。在美丽的伊甸园，你才是最美的玫瑰！
