1、单元测评四(第六、七单元)(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成第13题。“和平”是中国传统文化核心理念之一,它内藏于中国人的灵魂深处,外显于中国人的行为之中。古往今来,“和平”文化元素无处不在,无时不有,表现在政治、经济、社会、文化、宗教等方面,体现在人与自然、人与人、人与社会等各种关系之中。古代中国知识阶层的“和平”理念表现在多方面:其一,“为万世开太平”思想。北宋著名理学家张载认为,知识分子应该“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。关于这四句,有关解释较多。后两句的大意是,士人应继承和弘扬
2、先贤创立的中国独特的学问,为开创千秋万代的太平基业作出自己应有的贡献。其二,阴阳和谐思想。道家学派的代表人物均主张人与自然、人与人和谐相处,建立太平的社会。道家著作中的“和”,一般指阴阳和谐、阴阳平衡等。在道家看来,自然界阴阳平衡,就会万物并生,禽兽繁盛。人类社会也一样,阴阳平衡则风调雨顺,国泰民安,否则天灾人祸,民不聊生。其三,兼爱非攻思想。兼爱非攻思想是墨家的重要思想之一,战国时期墨家学派创始人墨子认为,兵器是罪恶之物,战争是凶险之事,战乱祸国殃民,涂炭生灵。因此,墨子反对战争,倡导建立太平社会,只能靠兼爱。只有兼爱才能做到非攻,也只有非攻才能保证兼爱,才能真正实现“天下太平”。其四,不战
3、而屈人之兵思想。中国古代的兵家是以战争为主要研究对象的学者,他们大多主张和平,反对战争。春秋时期著名的军事家孙武认为,战争不是目的,不战而屈人之兵才是最好的战术。战国时期军事家孙膑也反对战争,主张不得已才用兵。唐代兵家李筌的太白阴经贵和篇讲得更明白:“先王之道,以和为贵;贵和重人,不尚战也。”这些说明古代的兵家多非好战之人,不崇尚战争,正如所谓“自古知兵非好战”。中国传统文化是可以说以农耕文化为主的文化。中国的农民长期定居于一方,以土地为生活的根本,以种植农作物为衣食来源,因此,喜欢和平安定、没有战乱的社会。有的学者认为中国文化是“和平”文化,中国人与西方人不同,爱好和平,不喜欢战争,以战争为
4、例外,对外只有防范之意,无扩张掠夺之心。中国人从古至今,崇尚稳定,追求社会的均衡与和谐,无论是古代还是现在,都祈求天下太平。而西方文化是海洋文化,崇尚漂泊冒险精神。有的学者则认为,中国文明是静的文明,西洋文明是动的文明。如李大钊认为:“东人之日常生活,以静为本位,以动为例外;西人之日常生活,以动为本位,以静为例外。”和平与战争是人类社会的一个永恒的话题,也是一对对立结构。中华文明以农立国,崇尚“和平”,厌恶战争。中国现代著名思想家、教育家钱穆先生认为,中国为“举世唯一的农耕和平文化最优秀之代表”。复兴中华民族,建设文明大国,一直以来都是中华儿女的梦想和希望。我们应该继承和平主义的优秀传统,通过
5、“一带一路”的建设与世界各国构建合作共赢、相互依存的新型国家关系,构建“人类命运共同体”,为实现当代世界的“天下太平”作出新的贡献。(摘编自何星亮古代中国崇尚和平,厌恶战争)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.和平是中国传统文化核心理念之一,和平文化元素表现在古往今来社会生活的各个方面。B.中国农民由于长期定居,以土地为生活根本,以种植农作物为衣食来源,所以害怕战争。C.对中国人来说,战争并非社会发展的常态,中国人对外只有防范之意,无扩张之心。D.与世界各国构建合作共赢、相互依存的新型国家关系,体现了我国爱好和平的优秀传统。解析B项,“所以害怕战争”曲解文意,原文是
6、“喜欢和平安定、没有战乱的社会”。答案B2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章先提出“和平”乃中国传统文化核心理念之一,再阐述其表现形式,追述原因,逐层递进。B.文章按照历史发展顺序阐述和平文化理念的表现,列举各派代表人物的主张,很有说服力。C.文章分析原因时将东西方的文化特点、日常生活进行对比,增强了观点的鲜明性与深刻性。D.文章末段联系现实,论证了和平发展理念的当下意义,使文章更具有时代感与现实意义。解析B项,“文章按照历史发展顺序”表述错误,原文第二段作者举例时先举了北宋理学家张载的例子,然后是道家、墨家、兵家等先秦诸子百家。可见不是按照历史发展顺序阐述,而是按
7、照各种流派的类别阐述。答案B3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.战争是凶险之事,只有做到兼爱,才能做到非攻,真正实现和平,这是中外兵家达成的共识。B.中国兵家一致认为战争不是目的,不战而屈人之兵是最好的战术,兵家本质都是爱好和平的。C.中国文明是静的文明,西洋文明是动的文明,人类的日常生活决定了人类文明的走向。D.“一带一路”倡议与构建“人类命运共同体”原则一致,将为当今世界实现和平作出新贡献。解析A项,“这是中外兵家达成的共识”错误,这只是墨子的观点。B项,“中国兵家一致认为战争不是目的,不战而屈人之兵是最好的战术”错误,文章只说“孙武认为,战争不是目的,不战而屈人之兵才是
8、最好的战术”;另外“兵家本质都是爱好和平的”也有错误,原文是“古代的兵家多非好战之人”。C项,“人类的日常生活决定了人类文明的走向”说法在文中缺乏明确的依据。答案D(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成第46题。材料一第一节户外活动课开始了,校园里没有传统意义上的上课铃声和老师的哨声,取而代之的是孩子们的嬉闹与欢笑。在一个悬挂式爬梯前,4岁的小飞正在努力往上爬,他试了多次依然没有成功,便停下来观察着一旁的小伙伴如何一步步向上。有时候爬梯失去平衡,小飞的身子会跟着倾斜。此时,他身旁的马雅萍老师并没有上前搀扶。“他们正在探索,我不能轻易打扰。”她轻声告诉记者。在这个全开放
9、式的课堂上,她几乎不会主动开口指导孩子。“从以教师为主,到以孩子为主,安吉县幼儿园的课堂改革并非一蹴而就。”“安吉游戏”的发起人、安吉县幼儿教育研究中心主任程学琴回忆说。老师们在观察中发现,孩子在玩场景式游戏的过程中,都是在老师的引导下按部就班地完成:“比如我说有客人来了,你们笑一笑,孩子就笑了。这看起来更像一种有着游戏外壳的任务,孩子的想象力被限制住了。”那么对应的“真”游戏是什么?安吉的幼儿教师们发现,光打破传统教学模式还不行,他们决定打破游戏场景,走出课堂。(摘编自陈宁、沈洁“安吉游戏”,魅力何在)材料二幼儿的身心发展特点决定了幼儿的学习以直接经验为基础,他们必须在直接感知和亲身体验的过
10、程中真正建构起新的知识经验。“安吉游戏”的自由性和自主性为幼儿充分感知、体验以及获得直接经验提供了充足的机会,为教学活动的开展打下了基础。细致观察幼儿的游戏表现,深入解读其游戏行为,分析幼儿行为中表现出来的已有经验水平,发现幼儿存在的疑问、困惑和关注的问题,是制定合理有效的教学活动目标的前提。例如在“有趣的对称”活动中,教师对幼儿的游戏行为进行了解读,发现幼儿的对称搭建基本上都是在反复调整后出现的。可见,幼儿作品中的对称现象是幼儿无意行为的结果,他们虽然对对称有了大量的直接感知,但并没有形成概念,更没有将对称的方法运用到建构活动中。于是,在分析幼儿已有经验的基础上,教师将教学活动目标确定为:(
11、1)通过分享游戏经历,感知作品对称的特点,了解对称的概念。(2)学习运用对称的方法进行建构活动,发现生活中的对称现象。(摘编自章洁“安吉游戏”背景下的教学活动)材料三布达佩斯英国国际学校在开展安吉游戏后,发现冒险游戏对孩子有重要的作用。该校早期教育部门主任艾玛皮克林分享了这样一个案例,“有一个孩子刚入学时非常不适应,站在门口哭泣。两周后可以在游戏场玩,但是爬梯时很害怕。再后来可以在梯子上自由玩耍做各种尝试,他便越发喜欢挑战”。艾玛说:“安吉游戏让他们体会到,生活中冒险无处不在,冒险是儿童自信和勇气成长的必经之路。”孩子在冒险游戏中获得的能力让他们战胜了生活中的变化,“相反,剥夺儿童的冒险机会,
12、儿童就可能失去掌控他们自己人生的能力”尼古拉分享了在安吉户外游戏中的所见,他发现这里的孩子是一切的主导。例如一个孩子在园内闭着眼睛奔跑,没有成人干涉、阻止他,“他以自己的方式寻找从未有过的体验,感受自己身体的调整。在这样的活动中,孩子拥有的是自己的活动”。回到教室,由教师来组织孩子开展反思,教师会用一些工具,例如数字工具、图示工具等帮助孩子反思、思考,获得思维品质的发展。(摘编自常晶安吉游戏,世界的财富)4.下列关于安吉游戏的说法中,不正确的一项是()(3分)A.安吉游戏特别强调儿童在自主游戏中的自由探索,教师不会轻易打断孩子们的体验过程。B.安吉游戏并非一蹴而就,而是安吉幼儿教师在长期实践中
13、不断观察、思考、研究的产物。C.安吉游戏重视儿童的自由尝试和体验,但同样没有忽视教师在教学中的组织和引领作用。D.安吉游戏中孩子是主导,因此安吉幼儿园里绝大部分活动以孩子喜欢的游戏方式进行。解析D项,“孩子是主导”错,应为“孩子是主体”。“因此安吉幼儿园里绝大部分活动以孩子喜欢的游戏方式进行”错,由文本内容可知,安吉游戏的大量教学活动都是游戏化的,它本质上是一种教学活动。但幼儿园中除了教学活动还有很多其他活动,如生活活动,这些内容未必能够、也未必适合全部游戏化。D项混淆了“教学活动与游戏化活动”的界限。答案D5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.幼儿身心发展特点决定
14、他们的学习以直接经验为基础。B.幼儿在游戏中获得的体验是宝贵但无意识的,教师要尊重这些体验,更要对其进行研究。C.生活中冒险无处不在,如果没有安吉游戏提供的体验,儿童就可能失去掌控人生的能力。D.安吉游戏给世界幼儿教育界带来的很多启发,是中国为世界幼儿教育提供的宝贵财富。解析C项,“如果没有安吉游戏提供的体验,儿童就可能失去掌控人生的能力”表述绝对化。结合“孩子在冒险游戏中获得的能力让他们战胜了生活中的变化,相反,剥夺儿童的冒险机会,儿童就可能失去掌控他们自己人生的能力”分析,原文只是说“剥夺儿童的冒险机会,儿童就可能失去掌控他们自己人生的能力”。假如没有安吉游戏提供的冒险体验,儿童还可以通过
15、其他渠道获得冒险体验。答案C6.三则材料都记录了具体的游戏活动案例,记录这些案例分别有什么作用?三则材料在叙述上分别有何特点?(6分)参考答案材料一的作用:旨在揭示安吉游戏魅力之所在。特点:案例叙述语言生动,有较强的感染力。材料二的作用:印证了观点“细致观察幼儿的游戏表现,深入解读其游戏行为,分析幼儿行为中表现出来的已有经验水平,发现幼儿存在的疑问、困惑和关注的问题,是制定合理有效的教学活动目标的前提”。特点:叙述案例时逻辑清晰,语言客观平实。材料三的作用:旨在表现安吉游戏的国际影响力。特点:叙述游戏案例与表达外国人感受相结合,以传递感受为主。(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下
16、面的文字,完成第79题。非攻(节选)鲁迅楚国的郢城可是不比宋国:街道宽阔,房屋也整齐,大店铺里陈列着许多好东西,雪白的麻布,通红的辣椒,斑斓的鹿皮,肥大的莲子。走路的人,虽然身体比北方短小些,却都活泼精悍,衣服也很干净,墨子在这里一比,旧衣破裳,布包着两只脚,真好像一个老牌的乞丐了。再向中央走是一大块广场,摆着许多摊子,拥挤着许多人,这是闹市,也是十字路交叉之处。墨子便找着一个好像士人的老头子,打听公输般的寓所,可惜言语不通,缠不明白,正在手掌心上写字给他看,只听得轰的一声,大家都唱了起来,原来是有名的赛湘灵已经开始在唱她的下里巴人,所以引得全国中许多人,同声应和了。不一会,连那老士人也在嘴里
17、发出哼哼声,墨子知道他决不会再来看他手心上的字,便只写了半个“公”字,拔步再往远处跑。然而到处都在唱,无隙可乘,许多工夫,大约是那边已经唱完了,这才逐渐显得安静。他找到一家木匠店,去探问公输般的住址。“那位山东老,造钩拒的公输先生么?”店主是一个黄脸黑须的胖子,果然很知道。“并不远。你回转去,走过十字街,从右手第二条小道上朝东向南,再往北转角,第三家就是他。”墨子在手心上写着字,请他看了有无听错之后,这才牢牢的记在心里,谢过主人,迈开大步,径奔他所指点的处所。果然也不错的:第三家的大门上,钉着一块雕镂极工的楠木牌,上刻六个大篆道:“鲁国公输般寓”。墨子拍着红铜的兽环,当当的敲了几下,不料开门出
18、来的却是一个横眉怒目的门丁。他一看见,便大声的喝道:“先生不见客!你们同乡来告帮的太多了!”墨子刚看了他一眼,他已经关了门,再敲时,就什么声息也没有。然而这目光的一射,却使那门丁安静不下来,他总觉得有些不舒服,只得进去禀他的主人。公输般正捏着曲尺,在量云梯的模型。“先生,又有一个你的同乡来告帮了这人可是有些古怪”门丁轻轻的说。“他姓什么?”“那可还没有问”门丁惶恐着。“什么样子的?”“像一个乞丐。三十来岁。高个子,乌黑的脸”“阿呀!那一定是墨翟了!”公输般吃了一惊,大叫起来,放下云梯的模型和曲尺,跑到阶下去。门丁也吃了一惊,赶紧跑在他前面,开了门。墨子和公输般,便在院子里见了面。“果然是你。”
19、公输般高兴的说,一面让他进到堂屋去。“你一向好么?还是忙?”“是的。总是这样”“可是先生这么远来,有什么见教呢?”“北方有人侮辱了我,”墨子很沉静的说。“想托你去杀掉他”公输般不高兴了。“我送你十块钱!”墨子又接着说。这一句话,主人可真是忍不住发怒了;他沉了脸,冷冷的回答道:“我是义不杀人的!”“那好极了!”墨子很感动的直起身来,拜了两拜,又很沉静的说道:“可是我有几句话。我在北方,听说你造了云梯,要去攻宋。宋有什么罪过呢?楚国有余的是地,缺少的是民。杀缺少的来争有余的,不能说是智;宋没有罪,却要攻他,不能说是仁;知道着,却不争,不能说是忠;争了,而不得,不能说是强;义不杀少,然而杀多,不能说
20、是知类。先生以为怎样?”“那是”公输般想着,“先生说得很对的。”“那么,不可以歇手了么?”“这可不成,”公输般怅怅的说。“我已经对王说过了。”“那么,带我见王去就是。”“好的。不过时候不早了,还是吃了饭去罢。”然而墨子不肯听,欠着身子,总想站起来,他是向来坐不住的。公输般知道拗不过,便答应立刻引他去见王;一面到自己的房里,拿出一套衣裳和鞋子来,诚恳的说道:“不过这要请先生换一下。因为这里是和俺家乡不同,什么都讲阔绰的。还是换一换便当”“可以可以,”墨子也诚恳的说。“我其实也并非爱穿破衣服的只因为实在没有工夫换”注告帮:旧时向有关系的人乞求钱物帮助。关于墨翟坐不住的事,在文子自然和淮南子修务训中
21、都有“墨子无暖席”的话,意思是说坐席还没有温暖,他又要上路了。7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.本文开头描写墨子与楚国民众穿着不同,言语不通,连老士人对他也没有兴趣,表现了墨子不被世人理解的孤独的形象特征。B.本文全是以墨子的视角展开情节,观察外在世界,揣摩他人心理,这拉近了读者与小说人物的距离,增强了小说的真实感。C.小说对楚国繁华富庶的环境的描写,使旧衣破裳的墨子得到凸显;“雕镂极工的楠木牌”“红铜的兽环”等细节则显示出公输般在楚国的富与贵。D.小说结尾处关于换衣服的对话,照应了开头的环境描写和墨子的旧衣破裳,既间接表现了人物形象的不同,也使小说结构
22、更加严谨和巧妙。解析B项,“本文全是以墨子的视角展开”错。比如“门丁禀报公输般”这一个情节就不是以墨子的视角展开的。答案B8.鲁迅说:“墨子之徒为侠。”请谈谈本文是如何具体塑造“侠”的形象的。(6分)参考答案外貌(肖像)描写。以墨子“旧衣破裳,布包着两只脚”的“老牌的乞丐”形象,写一位不辞辛劳的大侠。动作描写。以墨子拒绝了公输般吃过饭再去见楚王的提议,“总想站起来”“坐不住”,没工夫换衣服,写一位具有牺牲精神、扶危救急品质的大侠。语言描写。以墨子劝说公输般时“以子之矛攻子之盾”的语言艺术,写一位辩才出众、智慧超群的大侠。对比手法。将墨子与势利的门丁、假仁假义的公输般进行对比,突出墨子摩顶放踵以
23、利天下、利百姓的大侠形象。9.墨子公输一文,以“公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜而至于郢,见公输盘”起,接下来就是墨子与公输盘(般)的对话。本文节选自鲁迅小说集故事新编中的非攻。作为“故事新编”,本文的“新”体现在哪里?(6分)参考答案新在语言。使用现代语言,营造新颖幽默的语境,着眼于对现实的关照。比如,“老牌的乞丐”“因为这里是和俺家乡不同”等。新在人物。通过增加虚构的细节,塑造有别于传统文本公输的人物形象,赋予人物更丰富的性格特征。比如墨子说“我其实也并非爱穿破衣服的”。新在情节。通过虚构情节,拓展叙事空间,使作品充满想象力、创造性(或新颖性、或荒诞性)和
24、批判性。比如,墨子寻找公输般住所的过程等。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成第1013题。鲁阳文君将攻郑,子墨子闻而止之,谓鲁阳文君曰:“今使鲁四境之内,大都攻其小都,大家伐其小家,杀其人民,取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财,则何若?”鲁阳文君曰:“鲁四境之内皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小家夺之货财则寡人必将厚罚之。”子墨子曰:“夫天之兼有天下也,亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑,天诛其不至乎?”鲁阳文君曰:“先生何止我攻郑也?我攻郑,顺于天之志。郑人三世杀其父,天加诛焉,使三年不全,我将助天诛也。”子墨子曰:“郑人三世杀其父,而
25、天加诛焉,使三年不全,天诛足矣。今又举兵,将以攻郑,曰:吾攻郑也,顺于天之志。譬有人于此,其子强梁不材,故其父笞之,其邻家之父举木而击之,曰:吾击之也,顺于其父之志。则岂不悖哉!”子墨子谓鲁阳文君曰:“攻其邻国,杀其民人,取其牛马、粟米、货财,则书之于竹帛,镂之于金石,以为铭于钟鼎,传遗后世子孙,曰:莫若我多!今贱人也,亦攻其邻家,杀其人民,取其狗豕、食粮、衣裘,亦书之竹帛,以为铭于席豆,以遗后世子孙,曰:莫若我多!其可乎?”鲁阳文君曰:“然。吾以子之言观之,则天下之所谓可者,未必然也。”子墨子为鲁阳文君曰:“世俗之君子,皆知小物,而不知大物。今有人于此,窃一犬一彘,则谓之不仁;窃一国一都,则
26、以为义。譬犹小视白谓之白,大视白则谓之黑。是故世俗之君子,知小物而不知大物者,若此言之谓也。”鲁阳文君语子墨子曰:“楚之南,有啖人之国者桥,其国之长子生,则鲜而食之,谓之宜弟。美,则以遗其君,君喜则赏其父。岂不恶俗哉?”子墨子曰:“虽中国之俗,亦犹是也。杀其父而赏其子,何以异食其子而赏其父者哉?苟不用仁义,何以非夷人食其子也?”(选自墨子鲁问)注三世:数代,言其多。强梁:凶暴,强横。鲜:应为“解”。10.下列对文中画波浪线的部分的断句,正确的一项是()(3分)A.鲁四境之/内皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家夺之货财/则寡人必将厚罚之B.鲁四境之/内皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家
27、伐其小家/夺之货财/则寡人必将厚罚之C.鲁四境之内/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家夺之货财/则寡人必将厚罚之D.鲁四境之内/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/夺之货财/则寡人必将厚罚之解析“鲁四境之内”,“四境之内”为偏正短语,中间不能断开,据此排除A、B两项;“大都攻其小都”“大家伐其小家”为对偶句式,故“小家”后断开,据此排除C项。答案D11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.豕,甲骨文字形,象猪形,长吻,大腹,四蹄,有尾。本义是猪。除此之外,猪在古代还有“豚”“豭(指公猪)”“彘(指母猪)”等别称。B.笞,中国古代用竹板或荆条拷打犯
28、人脊背或臀腿的刑罚,是对犯有轻微过错的人所使用的惩罚手段。笞在中国奴隶社会已广泛使用。C.钟鼎,钟和鼎。上面多铭刻记事表功的文字。曹操陈损益表中的“臣以区区之质,而当钟鼎之任”一句中的“钟鼎”比喻富贵荣华。D.豆,古代一种盛食物的器皿,形似高脚盘,或有盖,本用来盛黍稷,后渐渐用来盛肉酱与肉羹。从“豆”字,或与食器有关,或与豆类有关。解析C项,“钟鼎比喻富贵荣华”说法错误,此处比喻高官重任。答案C12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)A.本篇各段记载了墨子与鲁阳文君的一些谈话,多处申明了其“兼爱”“非攻”的主张,体现出墨子向往天下安宁、人民安居乐业的理想。B.鲁阳文君攻
29、打郑国的行为如同在其境内大家伐其小家一样,但仍然打着顺应天意的旗号,表现出当时的诸侯们对扩张战争的狂热。C.鲁阳文君对楚国南部夷人杀长子而食的丑恶习俗十分不解而且深恶痛绝,墨子也赞同鲁阳文君的观点,认为夷人的独特做法是不懂仁义造成的。D.窃物者“不仁”为盗贼,窃国者反而为“义”成诸侯,墨子通过形象的比喻和鲜明的对比来阐明自己的政治主张,通俗易懂而是非分明。解析墨子并不赞同鲁阳文君的看法,他认为中原的风俗和夷人的风俗一样是丑恶的,鲁阳文君如果不施仁义,那么就没有资格批评夷人的恶俗。答案C13.请把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分)(1)今举兵将以攻郑,天诛其不至乎?(2)吾以子之言观之,
30、则天下之所谓可者,未必然也。参考答案(1)现在您要发动军队攻打郑国,上天的惩罚难道就不会到来吗?(2)我根据你的话去观察,那么天下人所说的可以做的事,就不一定正确了。参考译文鲁阳文君将要攻打郑国,墨子听到了就制止他,对鲁阳文君说:“现在假如让鲁阳四境之内,大城攻打小城,大家族攻打小家族,杀害人民,掠取牛马、狗猪、布帛、米粟、货财,那怎么样?”鲁阳文君说:“鲁阳四境之内,都是我的臣民。现在假如大城攻打小城,大家族攻打小家族,掠夺他们的货财,那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说:“上天兼有天下,也就像您拥有鲁阳四境之内一样。现在您要发动军队攻打郑国,上天的惩罚难道就不会到来吗?”鲁阳文君说:“先生为
31、什么阻止我进攻郑国呢?我进攻郑国,是顺应了上天的意志。郑国人数代残杀他们的君主,上天降给他们惩罚,使他们多年年成不好,我将要帮助上天加以诛伐。”墨子说:“郑国人数代残杀他们的君主,上天已经给了惩罚,使他们多年年成不好,上天的诛伐已经够了。现在您又举兵将要攻打郑国,说:我进攻郑国,是顺应上天的意志。好比这里有一个人,他的儿子凶暴强横,不成器,所以他父亲鞭打他,邻居家的父亲也举起木棒击打他,说:我打他,是顺应了他父亲的意志。这难道不是很荒谬的吗!”墨子对鲁阳文君说:“进攻邻国,杀害邻国的人民,掠取邻国的牛马、粟米、货财,把这些事书写在竹帛上,镂刻在金石上,铭记在钟鼎上,传给后世子孙,说:战果没有人
32、比我多!现在那些下贱的人,也进攻他的邻家,杀害邻家的人口,掠取邻家的狗猪、食粮、衣服,也书写在竹帛上,铭记在竹席器皿上,传给后世子孙,说:战果没有人比我多!这样做可以吗?”鲁阳文君说:“对。我根据你的话去观察,那么天下人所说的可以做的事,就不一定正确了。”墨子对鲁阳文君说:“世俗的君子,都知道小的道理却不知道大的道理。现在这里有一个人,假如偷了人家的一只狗一只猪,就被称作不仁;如果窃取了一个国家一个都城却被称作义。这就如同看一小点白说是白,看一大片白则说是黑。因此,世俗的君子只知道小的道理却不知道大的道理,这就是这句话所讲的意思。”鲁阳文君告诉墨子说:“楚国的南面有一个吃人的国家,名叫桥,在这
33、个国家里,长子出生了,就被肢解吃掉,这叫作宜弟。如果味美就献给国君,国君喜欢了就奖赏他的父亲,这难道不是恶俗吗?”墨子说:“即使中原地区的风俗,也像这样。杀死他的父亲,然后奖赏他的儿子,这与吃了儿子再奖赏他的父亲有何不同呢?如果自己不施行仁义,凭什么去指责夷人吃他们的儿子呢?”(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首唐诗,完成第1415题。赠别郑炼赴襄阳杜甫戎马交驰际,柴门老病身。把君诗过日,念此别惊神。地阔峨眉晚,天高岘首春。为于耆旧内,试觅姓庞人。注把:握,执。岘首山,在襄阳。耆旧:年高望重的人。姓庞人:指庞德公,汉末襄阳高士。14.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()
34、(3分)A.诗的首联简单交代了兵荒马乱的时代背景和诗人年老多病的艰难境况。B.虽然日后仍有朋友的诗篇陪伴,但面对离别,诗人还是感到心惊神伤。C.诗人请郑炼在襄阳寻访庞德公那样的高士,表达了对先贤的仰慕之意。D.全诗情感表达含蓄蕴藉,格律谨严,比较典型地体现了杜甫诗的风格。解析B项,颔联“把君诗过日,念此别惊神”是说“我”一直靠读您的诗度日,想到今朝别离就心惊神伤,这里没有“虽然日后仍有朋友的诗篇陪伴”的设想。故B项错误。答案B15.诗的颈联写到峨眉、岘首两座山,对表达离情有何作用?请简要分析。(6分)解析首先,“峨眉”代指诗人所处蜀地,“岘首”代指郑炼将要远行的目的地襄阳,诗人于“地阔峨眉晚”
35、想象“天高岘首春”,相距之远,战乱频仍,年老体弱,相逢无期,诗人借景抒情,抒写了两人离别后,天高地迥的孤独寂寞之情;其次,写出离别之际因天色薄暮,而诗人不得不与友人离别的依依不舍之情;最后,“岘首”是郑炼将要前往之地,也是庞德公隐居的地方,友人到达襄阳,正是春光明媚之时,表达对友人一帆风顺抵达目的地的美好祝愿,以及诗人追慕先贤的期待之情。参考答案峨眉山位于蜀地,岘首山位于襄阳,二者相距遥远;以两山相距之远代指自己与朋友的远离,不舍之情见于言外。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易琵琶行中对此进行说
36、明的诗句是:“,。”(2)即便“故国不堪回首”,李煜在虞美人 (春花秋月何时了)中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿,慨叹已物是人非:“,。”(3)范仲淹岳阳楼记中描写了春日的洞庭湖景色,其中写到花草的句子是:“,。”解析本题考查默写常见名篇名句的能力。本题是情境式默写,一定要仔细斟酌提示语,确定要补写的语句;默写时要注意字形,如幽愁、雕栏、砌、芷、汀、郁郁。答案(1)别有幽愁暗恨生此时无声胜有声(2)雕栏玉砌应犹在只是朱颜改(3)岸芷汀兰郁郁青青三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字,完成第1719题。墨子是先秦时期著名的思想家。战国时期,诸子百家争鸣,天下“非儒即墨”,墨子甚至可以和
37、孔子。实际上,墨子不仅是一位出色的思想家,还是一位出色的科学家。墨子的著作中很多关于物理、数学、机械制造方面的论述,所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖,被尊为“科圣”。在力学方面,墨子首先定义了力。墨经中说:“力,刑之所以奋也。”即物体运动是因为有力的作用。()。墨子的另一重要是提出了杠杆原理。早于阿基米德200多年,墨子就对杠杆平衡原理有过深刻的。他将阻力称为“重”,阻力臂叫“本”,施力叫“权”,施力臂叫“标”。墨经说,“衡而必正,说在得”“衡加重于其一旁,必捶,权重相若也。相衡,则本短标长。两加焉重相若,则标必下,标得权也”。意思就是如果两边重量相等,则杠杆必定是的,如果在其中一边增加重
38、量,另一边必然会下垂。权重相当,即施力和阻力相当的时候,才能两边平衡。这时必定是“本短标长”,即阻力臂短于施力臂。如果在两边增加相等重量,则“标”这一端必定下垂,这种情况就叫“标得权”。17.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()(3分)A.并驾齐驱贡献诠释水平B.等量齐观奉献诠注平衡C.等量齐观贡献诠注水平D.并驾齐驱奉献诠释平衡解析第一处,“并驾齐驱”,比喻齐头并进,不分前后;也比喻地位或程度相等,不分高下。“等量齐观”,不管事物间的差异,同等看待。这里强调的是墨子与孔子的地位相当,应用“并驾齐驱”。第二处,语境强调墨子在科学领域的成就,选择“贡献”更合适。第三处,“诠注”,注解说
39、明。“诠释”更强调从整体上的解释,更符合语境。第四处,根据语境,这里强调的是杠杆与水平面平行,应该用“水平”。答案A18.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()(3分)A.墨子的著作中有很多关于物理、数学、机械制造方面的论述,所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖,将其尊为“科圣”。B.墨子在其著作中论述了很多关于物理、数学、机械制造方面的知识,所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖,被尊为“科圣”。C.墨子的著作中有很多关于物理、数学、机械制造方面的论述,所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖,被尊为“科圣”。D.墨子的著作中很多关于物理、数学、机械制造方面的论述,所以也有人认为墨子是
40、中国科学家的鼻祖,将其尊为“科圣”。解析画线句有两处语病:一是成分残缺,可在“很多”前加“有”,或改为“墨子在其著作中论述了很多关于物理、数学、机械制造方面的知识”等;二是偷换主语,可将“被”改为“将其”。答案A19.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()(3分)A.牛顿第一定律与其理论相似,也奠定了现代物理学的力学基础B.奠定现代物理学中力学基础的牛顿第一定律与其理论相似C.这与奠定现代物理学中力学基础的牛顿第一定律是相似的D.牛顿在现代物理学中的力学基础上的贡献与墨子是相似的解析根据陈述对象一致性的原则,可以确定答案。答案C20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意
41、完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分)面对同样的半杯水,悲观者会伤心于杯子一半是空的,而乐观者;面对同样的一朵玫瑰,悲观者会,而乐观者会赞叹刺上有花。可见,一个人的人生是苦是乐,。哲学家爱默生也说:“生活的乐趣,取决于生活者本身,而不是取决于工作或地点。”参考答案会满足于杯子一半是满的哀叹花下有刺并不是由外在环境决定的21.请对下面文字进行压缩。要求保留关键信息,语句简洁流畅,不超过60个字。(5分)为加强长城文物保护工作,4月6日起,北京市延庆区八达岭特区办事处将对刻画、故意损坏等七类破坏文物行为给予相应的行政处罚,对构成刑事犯罪者,交由公安机关依法处置。对于破坏文物和造
42、成严重社会影响的不文明旅游行为,还将根据有关法律规定纳入不文明行为记录,限制购票参观。游客不文明行为记录“黑名单”将定期向社会公布,加大曝光力度,强化社会舆论监督。参考答案为加强长城文物保护工作,八达岭特区办事处将从4月6日起,对破坏文物和不文明旅游行为进行相应的惩戒。四、写作(60分)22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分)古人常以比喻说明对理想的追求,涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻,他说:“修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣。”大意是,只要不断加强修养,端正思想,并将“义”作为确定的目标,再付诸行动,就能实现理想。上述材料能给追求
43、理想的当代青年以启示,请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。写作提示 这道作文题关注人的发展,特别是当代青年的理想追求坚持正确方向,追求人生大“义”,明确目标并坚持不懈,将自我发展与社会进步、国家富强、民族复兴、人类文明进步连接为一体,表现当代青年的价值追求。此外,题目也体现了对学生思维水平的考查,围绕对理想的追求,可涉及基础、方法、路径、目标及其关系等因素,考查思维的多维度和深刻性。材料从古人对理想的追求谈起,打开学生的思维,引导学生思接千载,笔游万端。材料共三句话,分两个部分,第1句是说,古人
44、谈理想,常从多个角度谈,可以谈追求理想的基础、追求理想的方法、实现理想的路径、树立理想的目标,也可以谈以上各要素之间的关系等。这是在引导学生打开思维,多角度立意,涉及人生理想追求的方方面面都可以谈。第2、3句举了汉代扬雄以射箭来比喻追求理想的例子,说明确立理想以及实现理想的方法、路径。首先要树立远大的理想,扬雄把“义”作为自己的理想,这是儒家追求的崇高目标,“义”指正义、道义,孟子说“舍生取义”,把“义”看得比生命还重要。确定了如此宏大高远的人生理想之后,第二步要付诸行动,要“修身”要“矫思”,要加强修养,要端正思想,最后经过积淀,厚积薄发,就能够实现自己的理想。材料中引用扬雄的话,引导学生要
45、树立远大的理想,付诸行动,实现自己的理想,并且为学生打开了写作的思路。学生可以举一反三,写出自己的理想,并从不同的角度写出实现理想的路径和方法。围绕追求理想这个中心,可从实现理想的基础、方法、路径、理想与目标的关系为切入点,选择一个或几个角度进行思考立意。首先,明确文章的论点,如追求理想必须要目标明确,有知识文化、能力素养,有百折不挠、坚定执着、敢于承担、勇于创新等精神品质。结合“当代青年”“追求理想”两个关键词,同时结合自身发展,从当代社会的特点,青年人的担当和责任,自身发展和国家、民族整体发展的关系等角度展开论述。(1)当代青年必须将自己的理想主动融入民族复兴和国家富强的伟大进程中去。(2
46、)青年人只有将“小我”的理想放在国家这个“大我”中,才会有所作为。(3)国家振兴既是青年人理想的起点,也是奋斗的终点。(4)青年人的理想只有放在国家民族这个平台上,才会熠熠生辉。(5)秉承先贤遗愿,树立远大理想。(6)用传统优秀文化浇灌自己的理想,用国家民族的召唤践行自己的理想。例文不忘“初心”才能正中“靶心”电影银河补习班中有这样一句台词:人生就像射箭,梦想就像箭靶子。然而,天地广阔、环境复杂,想正中靶心谈何容易?在这个过程中,需要有精准明确的目标,需要一往无前的冲劲,需要不为外物所影响的定力,但最根本的,是一个“正”字靶子要插得正,箭要飞得正。箭如此,人亦然。“当代神农”袁隆平院士始终在农
47、业科研第一线辛勤耕耘、不懈探索,为人类战胜饥饿带来绿色的希望和金色的收获。我们深切地怀念他,感谢他让我们吃饱了肚子;更是致敬他的精神:简单、纯粹,用一生的时间去实现一个承诺、践行一份使命。他的一生是为国家奉献、为人民服务的一生,他无愧于“顶级流量”的称号,他就是青少年学习的楷模!袁隆平爷爷并没有真正离开,他把时代的接力棒交到了我们这一代人的手中。生逢盛世,肩负重任,我们青春的靶心、理想的靶心,便是个人、国家、时代共同绘就的“同心圆”。无论距离靶心多远,永远不要忘记瞄准前行的方向。也许,你的理想是当一名白衣天使。那请不要忘记,当疫情来袭、雾锁江城时,是谁无畏逆行,与时间赛跑、与病毒搏斗、与死神抗
48、争。口罩下的勒痕是他们最美的印记,护目镜下坚毅的眼眸像极了驱散黑夜的阳光。没有从天而降的英雄,只有挺身而出的凡人,是他们用医者仁心告诉我们:“除却君身三重雪,天下谁人配白衣?”也许,你的理想是当一名老师。那请不要忘记大山女孩的“校长妈妈”张桂梅,她以坚韧执着的拼搏和无私奉献的大爱,帮助云南贫困山区的女孩圆梦大学校园,点亮她们的人生梦想。在脱贫攻坚这一“人间奇迹”之中,她也许只是星星之火,却有强大的燎原之力。也许,你的理想是当一名军人。那请不要忘记喀喇昆仑山上的“边境雄鹰”,高寒、缺氧、狂风、地势险要他们用血肉之躯化作守卫祖国国土的长城,只因身后是万家灯火,“清澈的爱,只为中国”。也许,你与我都是一朵朵并不起眼的浪花,但汪洋大海的汹涌澎湃不正是由一朵朵浪花组成的吗?做好本职工作,平凡孕育伟大,每一个人都是自己的英雄,每一个人的梦想都会与中国梦同频共振!“心有所信,方能行远。”这份“所信”,就是我们始终坚守的价值观念与心中道义。“开弓不回头”,就请朝着青春的靶心飞驰而去吧,到那时,靶心上绽放出的,一定是绚丽的青春之花!
