1、论君子导学案备课人：胡宁 姜丽园一、学习目标1、通过讨论交流并能结合现实事例，加深对论语“君子”内涵的理解。2、结合实际生活，加深对名言警句的认识3、树立“君子”理想，用论君子中的名言指导现实生活教学过程二、知人论世1、你了解的孔子孔子，(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。被誉为“万世师表“千古圣人”，世界十大思想家之首。生于周灵王二十一年（公元前551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。
2、孔子主要的历史贡献一、创立了以“仁”为中心、有着深刻内涵和广泛外延、颇具人本主义色彩的儒家学派。二、开创了私人讲学的先河,孔子办学主张“有教无类”“”，收的学生不管贫富贵贱，号称弟子三千,贤者七十有二。三、编录古代典籍,孔子编修的诗、书、礼、乐、易、春秋，集他那个时代之前中国夏、商、周三代文化之大成，以传先王之道。四、提出“中华十大传统美德”，以 “仁、义、礼、智、信、忠、孝、勤、公、省”为内容的伦理道德观念。孔子是中国乃至世界的道德先师。五、提出了“仁者爱人”的政治主张。孔子所说的德治是“道之以德，齐之以礼”，法治是“道之以政，齐之以刑”。时空跨越两千多年，孔子高瞻远瞩，他提出的“仁政德治”
3、主张，他提出的“小康”和“大同”在中国历史上产生了重要影响。2、论语是一部怎样的书？论语由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子并称“四书”，与诗经尚书礼记周易春秋等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。三、自主学习（一）为下列加点字注音：揖让 无适也 义之与比 徼以为智 孙以为勇 讦以为直（二）翻译过关：君子喻于义，小人喻于利。君子不重则不威，学
4、则不固。住忠信。无友不如己者。过，则勿惮之。君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子君子不以言举人，不以人废言。君子耻其言而过其行。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内皆兄弟也。恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。君子易事而难说也；说之不以道,不说也；及其使人也,器之。四、研读文本1、在论君子中孔子什么样的人符合君子的标准？结合文本，说说理由。 2、以“我心中的君子”为话题，谈谈感悟。 （联系现实生活，为“君子”找代言人交流自己的体会。）浅析论语中的“君子”形象文/章立论语作
5、为儒家经典之一，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念和教育原则等方面。在该书中，曾多次提到“君子”一词。“君子”这一词在古代，代表着两类人，一类是有地位的人，如君主；另一类则指的是有道德的人，或者说是道德修养良好的人。“君子”这个词语，贯穿了整部论语。君，代表着尊贵的身份。子，是当时对人的一种尊称。孔子的伟大在于，将“君子”一词的意义范围扩大，是它不仅仅局限于“有位者”，而发展成“有德者”。那么，孔子认为的“君子”又是怎样的一类人，下文将从六个方面来进行阐述。一、勤奋好学，注重精神上的追求论语开篇便提到“学而时习之，不亦说乎？”学了，然后按照一定的时间去实习它，这就是君子。“温故而知新
6、，可以为师矣。”说的是温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。可见，君子是多么好学。“食无求饱，居无求安。”就是说吃食不要求饱足，居住不要求舒适。君子不仅仅追求物质生活上的富足，更要去追求精神上的满足。如果只是追求饮食饱足、居住舒适，那么和低级动物也就没有什么区别了。人之所以是高级动物，就在于他有精神层面的追求。这也是人不同于动物的根本标志。二、少说多做，言行一致 “敏于事而慎于言。”说的是君子要勤奋而敏捷地做事，谨慎而庄重地言谈。敏，有迅速灵活的意思，凡是决定好了要做什么事情，那就赶快去做，不要拖着。这一点对于现在的一些拖延症患者来说，非常具有借鉴意义。书中的宪问篇里还
7、提到了“君子耻其言而过其行。”说的是，有德者认为说得多做得少是可耻。真正的君子，要少说空话，多做实在的事情，也就是“先行其言而后从之。”要把实际行动放在言论的前边，而不要只是在那里夸夸其谈。如果你先把话说出去，结果后来你办不到，那么你的言行就不符了。而你如果先去做了，等办成功了再说出来，这样就比较稳妥了，言行也就一致了。先行而后言，言出行即随，言行一致才是君子。四、温和谦逊，与世无争 “君子无所争，必也射乎。揖让而升下而饮。其争也君子。”孔子说，有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，心平气和，与世无争。他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场，礼数绝不会缺少。射完之后，他必定同一起射箭的人一起下场
8、来。比赛赢的敬酒，说道：承让了。比赛输的也举杯，说道：领教了。射箭的礼仪就是这样的，虽然有竞争，有胜负之分，但自始至终，仪态自然大方，行为彬彬有礼。这样的竞争才是君子之争，并不是像小人那样，要是凭一股冲动，抱着一定要胜的心态与对方相互争斗。对比之下，可见君子与世无争的真正涵义。五、重视道义，志向远大，克己复礼论语中的卫灵公篇曾提到“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”说的是君子把义作为根本，用礼法来实行义，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成。这就是君子啊！ “君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”说的是君子为了道德仁义可以志在四方，不把自己局限在故土之上，而小人却只顾
9、留恋乡土而不知推行道义。君子敬畏国家的法律政令，而小人却只考虑是否有利可图。这说明君子有高尚的道德修养，有远大的理想追求，有清晰的法纪观念，有治国平天下的抱负。“君子病无能焉，不病人之不己知也。”说的是君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。我们平时在做一些事情的时候，可能会刻意地表露自己，总是怕别人不知道我们的能力。有的时候甚至会变成一种炫耀，但是这种炫耀并不会让我们自身的内在本领有所增加。然而真正的君子，最重视的是自己的能力够不够，而不是怕别人不知道自己，要去炫耀。六、有主见，不随波逐流 “君子和而不同,小人同而不和。”这里的“和”指的是，不同的东西和谐地配合，但各方面之间彼此不同
10、。“同”指的是，相同的东西相加或与人相混同，各方面之间完全相同。君子做事有自己独立思考，不愿意盲目附和，与世俗同流合污，他这样子还是可以与周围的人保持和谐融洽的关系。但小人就不是一样了，他没有自己独立的见解，也不讲求原则，盲目从众，为的是和别人完全一致。结果依然不能与别人不能保持融洽友好的关系。 “君子周而不比，小人比而不周。”说的也是这个道理。君子从不与人相勾结，而能与众人和谐相处。小人结党营私，与人相勾结，却不能与大多数人融洽相处。这种思想在今天具有其积极意义。卫灵公篇讲道“君子矜而不争，群而不党。”中的“群而不党”有着上文所说的“周而不比”以及“和而不同”的这两个意思。而“矜而不争”呢，说的是庄重而不与别人争执。学而篇中也提到庄重，“君子不重，则不威；学则不固。”说的是君子如果不庄重就没有威严，就是学习了也不能巩固。可见，君子庄重的重要性。可见，君子修身养性，并非仅仅为了自己，最终目的是为了让老百姓安乐。但是这个要求过高，所以，符合标准的君子还尚未出现。
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