1、苏教高一语文必修一第二单元第8课师说同步训练(时间：45分钟分值：51分)一、基础巩固(21分)1下列各句中不含通假字的一项是()(3分)A师者，所以传道受业解惑也B或师焉，或不焉，小学而大遗C闻道有先后，术业有专攻D君子生非异也，善假于物也解析：选C。A项，受，同“授”；B项，不，同“否”；D项，生，同“性”。2下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A作师说以贻之贻：赠送B不耻相师 师：老师C师道之不传也久矣 道：道理D其闻道也亦先乎吾 闻：懂得解析：选B。师：动词，学习。3下列加点词的意义和用法，相同的一组是()(3分)A.吾从而师之君子博学而日参省乎己B.欲人之无惑也难矣师道
2、之不复可知矣C.于其身也，则耻师焉其为惑也终不解矣D.夫庸知其年之先后生于吾乎生乎吾前解析：选B。B项，“之”，均为助词，取消句子独立性。A项，“而”，连词，表顺承关系/连词，表递进关系；C项，“其”，代词，他们/指示代词，那些；D项，“乎”，语气词，呢/介词，在。4对下列各句中加点词古今意义的判断，正确的一项是()(3分)古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣小学而大遗，吾未见其明也年十七，好古文A全不相同 B和现在的用法相同C全都相同 D和现在的用法相同解析：选A。“学者”古义为“求学的人”，“传道”古义为“传授道理”，“众人”古义为“一般人”，“小学”古义为“小
3、的方面学习”，“古文”古义为“先秦及秦汉散文”。5下列各句中加点词的活用情况，与例句相同的一项是()(3分)例：君子不齿A小学而大遗B巫医乐师百工之人，不耻相师C吾从而师之D位卑则足羞解析：选C。与例句都是名词用作动词。A项，形容词用作名词；B项，形容词的意动用法；D项，形容词用作动词。6下列句子中句式与例句相同的一项是()(3分)例：师者，所以传道受业解惑也A道之所存，师之所存也B句读之不知，惑之不解C不拘于时D蚓无爪牙之利，筋骨之强解析：选A。A项和例句都是判断句；B项是宾语前置句；C项是被动句；D项是定语后置句。7补写出下列名句名篇中的空缺部分。(3分)(1)是故无贵无贱，_，_，师之所
4、存也。(2)彼童子之师，_，_。(3)_，_。呜呼！师道之不复可知矣！答案：(1)无长无少道之所存(2)授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也(3)位卑则足羞官盛则近谀二、阅读提升(18分)阅读下面的文言文，完成812题。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者
5、不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。(选自吕氏春秋孟夏纪第四)【注】兑：通“悦”。硾(zhu)：系上重物使下沉。堇(jn)：野葛，可做毒药。8对下
6、列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A圣人之所在，则天下理焉理：治理B圣人生于疾学 疾：敏捷C师尊则言信矣，道论矣 信：(被人)相信D遗理释义，以要不可必 要：同“邀”，求，取解析：选B。疾：奋力，用力，努力。9下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是()(3分)A其人苟可/其皆出于此乎B是拯溺而硾之以石也/作师说以贻之C故师之教也/句读之不知D所求尽得/不如须臾之所学也解析：选D。D项，“所动词”构成名词性结构。A项，代词，他们；副词，表推测，大概。B项，介词，用；连词，表目的，来，用来。C项，助词，用在主谓之间取消句子独立性；助词，宾语前置的标志。10下列句子从反面说明
7、重学的一项是()(3分)A尊师则不论其贵贱贫富矣B不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也C故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听D凡遇合也，合不可必解析：选B。A项，意思是“尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了”，不能从反面说明重学。C项，意思是“因此，(别人不尊重他，没有请他而)自动前往教人的老师不能教化他人，(不尊重老师，随随便便)召唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲”，不能从反面说明重学。D项，意思是“大凡师徒相得是很不容易实现的”，也不能从反面说明重学。11下列对原文有关内容的分析和概括，不符合文意的一项是()(3分)A作者认为从师学习
8、的人，如果他的老师通达而他自己又有才能，这样的人一般会成为圣人。B古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。C文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”。D作者认为老师要让自己尊贵起来，一定要明辨事理，推行道义。解析：选C。C项，文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“弗能兑而反说”，即“不能使人心悦诚服却硬要说教”，“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”是“弗能兑而反说”所造成的结果。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也
9、。译文：(2)欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。译文：答案：(1)不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。(2)想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。三、语言运用 (12分)13观察孔子应聘这幅漫画，按要求完成下面的题目。(4分) (1)用自己的话说说漫画中“？”“！”包含的意思。要求语言简洁、鲜明。答：(2)用一句话概括漫画的寓意。答：解析：漫画中孔子去应聘，却被“非名牌大学学生禁入”的招牌挡在门外，因此脑中充满疑惑和感叹。孔子的疑惑和感叹一定和他的“被拒”有关。概括寓意时可联系现实。答案：(1)孔子疑惑不解：自己是一个大圣人
10、、大教育家，为什么会被招聘单位拒之门外呢？他又发出感叹：时代变化太快，自己跟不上形势了！(2)揭露了一些人才招聘单位只看学历而不看实力的现状。14学过劝学和师说之后，请拟写一副对联，表达你对这两篇文章的认识或从中悟到的道理，上下联中要分别有“劝学”和“师说”两个词语。(4分)答：解析：作答此题时要考虑到对联的特点，还要兼顾到内容的合理性。答案：读书务必发奋用功，莫要别人劝学；学习当需谦虚博览，勿忘前贤师说。 15就下面一段文字找出表达上的毛病并改正。(4分)老师，此时此刻，多少往事仍历历在目。课堂上，您循循善诱，抛砖引玉，开启着我们心灵的窗户；生活中，您精心呵护，无所不至，提供给我们成长的沃土
11、。如今，您离我而去，在我心中您的音容宛在。我一定牢记您的教导，发愤学习，争取早日成才。答：解析：此种题型在高考中比较常见，因此平时的学习中要多加练习，本题难度不大，主要的是要修改正确。答案：“抛砖引玉”改为“悉心指导”；“无所不至”改为“无微不至”；“离我而去”改为“退休在家”；“音容宛在”改为“形象平凡而伟大”。参考译文：从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我不信他成不了圣人。只要有圣人在，天下就会被治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，(这个从师学习的人)名号就
12、显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。 努力学习关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称述而彰明了。因此，(别人不尊重他，没有请他而)自动前往教人的老师不能教化他人，(不尊重老师，随随便便)召唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的
13、方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听从教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。 凡是进行说教的人，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒用石头绑在那人身上让他沉下去一样，这就像救治病人反倒给他喝毒药一样，(这样)使世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，上到至高无上的天子，这样的老师去朝见也不会感到心惭。大凡师徒相得是很不容易实现的。如果丢掉事理放弃道义而去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要明辨事理，推行道义，然后才能受到尊敬。 版权所有：高考资源网()
