1、各地高考模拟历史试题分专题汇编：必修三专题1一、选择题（本大题共24小题，共0分）1（2011年3月深圳市一模15题）亚里士多德曾说，“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。”下列言论与亚里斯多德思想一致的是（ ） A威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也 B志不强者智不迭 C以道观之，物无贵贱 D穷则独善其身，达则兼济天下2（2011年高考广东文综12题）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径3（2009年高考广东理基62题）孔子
2、、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知”4（2011年3月广州市一模13题）西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是（ ）A墨子“兼爱”思想 B孟子“性善论”C老子“无为”思想 D董仲舒“天人感应”学说5（2011年1月东莞市高三期末调研13题）“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即奉天承运、继天立极）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（ ）A老子 B董仲舒 C李贽 D梁启超6（2011年4月茂名市二模14题）儒家思想能够上升为国
3、家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在( )孔子提出“仁”的思想 荀子主张礼法并施董仲舒提出“天人感应、君权神授” 朱熹提出“存天理，灭人欲”A B C D7（2011年3月深圳市一模12题）钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（ ）A法家思想的衰微 B黄老之学被推岽 C儒学正统地位的确立 D程朱理学的盛行8（2011年1月广东四校高三联考12题）天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天（ ）A孔子 B孟子C董仲舒 D韩非子9
4、（2011年1月茂名市一模14题）李贽自称“异端”，主要是因为他（ ） A鞭挞理学的道德观念 B否定儒家思想 C否定孔孟学说 D否定封建专制制度10（2011年4月湛江二模12题）“易大传：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”这段话反映的历史时期是（ ）A西周 B春秋战国 C秦朝 D明朝11（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C
5、诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主12（2011年5月肇庆市二模13题）朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了A三纲五常 B发明本心 C格物致知 D经世致用13（2010年12月广东六校联考4题）孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是（ ） A都与当时社会状况密切相关 B都否定了君主专制制度 C都遭到当时统治集团轻视 D都反映社会转型时期的剧变14（2011年1月清远市一模15题）某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的
6、不同之处”，某学习小组得出下列四个结论（ ）前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制上述观点正确的是A B C D15（2011年4月揭阳二模19题）中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是( ) “穿衣吃饭，即是人伦物理” “天下为主，君为客”以“众治”取代“独治” “存天理，灭人欲” A B C D 16（2011年4月肇庆市二模13题）今天我国倡导“依法治
7、国”和“以德治国”。对于“以德治国”，我们可以从儒家传统文化中吸取哪些有益的思想？A民本思想 B“和为贵”和“仁”的思想 C“有教无类”的思想 D“天人感应”17（2011年3月揭阳市一模14题）明代王守仁提倡“心学”，主张“发明本心”，从“心学”的思想来源看，它比较接近于( )A道家的“无为” B儒家的“仁” C佛教的禅宗 D“天人感应”学说18（2011年4月潮州市二模15题）李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是( )A与陆王心学有很大的相似之处 B实际上是一种突出个性解放的思想C与儒学相
8、对立的新式思想流派 D是商品经济发展在思想领域的体现19（2011年4月深圳调研15题）明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是A民主制比君主制进步 B治理国家应当尊重民意 C建立法治社会 D实行君主立宪制20（2011年4月广东六校联考14题）“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（ ）A促进文化教育普及 B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展 D对塑造中华民族性格起了积极作用21（2011年1月广东四校联考15题）
9、明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是( )A“穿衣吃饭，即是人伦天理”强调人欲的合理性 B提出“工商皆本” C主张“经世致用” D批判君主专制22（2011年1月广东四校联考16题）下列中国古代科技文化成就中受到外来文化影响的有( ) 毕升发明的活字印刷术 以陆九渊、王阳明代表的“心学” 郭守敬编制的授时历 明代烧制梵文装饰图案的瓷器 A B CD23（2011年4月潮州市二模12题）“所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能
10、忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是( )A注重以人为本的理念 B注重研究社会现实C着重研究人与自然的关系 D重视研究人的前世来生24（2011年4月深圳调研13题）全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是A儒家学派 B道家学派 C法家学派 D墨家学派二、非选择题（本大题共2小题，共0分）25（2011年3月深圳松岗中学高三测试38题）（26分）阅读下列材料，回答相关问题。材料一 子曰：“导之以政，齐之
11、以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语学而 材料二 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 大学材料三 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。 朱子语类材料四 知识即美德，愚昧是万恶之源。 苏格拉底请回答：（1）根据材料一，归纳其论点（不可摘抄原文）。（4分）（2）根据材料二，表述影响中华民族几千年儒家社会道德观。（6分）（3）根据材料一、二、三，结合所学，列举汉代儒家思想的新发展。（4分）（4）根据以上材料，结合所学，归纳西方从古代到18世纪发展的的主题及主
12、要趋势。对比归纳中国传统文化在政治上的发展趋势。（4分）（5）根据材料三，指出“天理”的内涵。西方先哲根据自身主流文化的弊端在启蒙时代提出了什么观点来规范社会秩序。（4分）（6）根据材料，结合所学，归纳东方孔子和西方苏格拉底在社会道德建设上的相同点。（4分）26（2011年4月湛江二模38题）（28分）学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。 黄仁宇万历十五年材料二：路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。” 奥斯蒡芬茨威
13、格异端的权利材料三：鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。” 邱若宏论五四时期人文思想家的科学启蒙（1）李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。结合材料一、二分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。（14分）为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？（6分）（2）材料三中“讲鬼话的人”指哪些人？（2分）“讲鬼话人的对头”指哪一派别？（2分）（3）依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。（4分）2011年广东省各地高考模拟历史试题分专题汇编：必修三专题1参考答案一、选择题
14、1D解析：根据题干提供的信息和所学史实亚里士多德在强调道德的重要性，而儒家提出的穷则独善其身，达则兼济天下正是对道德修养的最高要求。所以此题正确选项是D。2C解析：本题主要考查春秋战国时期诸子百家中儒家的思想观点主张，借此反映历史学科热点-三农问题，同时也考查学生对基础知识的理解及解读材料，分析问题的能力，难度偏上。解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”译文为“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”从材料意思上看，显然孟子认
15、为好的治国方略，是从界定土地产权开始的，解决土地问题是实行仁政的前提。孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等主张，故排除A、B 、D三项，故选C项。3A解析：孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。4D解析：A，墨家盛于战国初期，“兼相爱、交相利”为其主旨，高尚而近乎空想。在儒墨敌对辩难中，墨家的部分观点悄悄地被儒家吸纳融化，其空想部分因不合世用而渐趋衰亡。自西汉始，墨学已不再为世所重，终至湮没无闻了。B，西汉中期，孟子并未被抬上“亚圣”的宝座。C，道家如油盐姜酱，不可或缺，也算是春秋战国的显学之一，至西汉初期达至巅峰，
16、但汉武令它退居二线。D，“天人感应”是阴阳家的理论，认为天人相通，天降符瑞或灾异，是赏罚世人的预报，若不醒悔，必将身死国亡。董仲舒借之来改造先秦儒学，并经前135年武帝确认而成为汉代儒学的核心思想。虽然汉代儒学并未有完全背弃先秦儒学的批评精神和独立本性，但迷信鬼神、流毒四方、祸害无穷毕竟是“天人感应”的主要方面。广东高考未曾考过天灾和救灾问题。本题不考儒家而考阴阳家，不考“独尊儒术”而考“天人感应”， 不考“独尊儒术”的重大意义而考“天人感应”的另类意义，偏执；不反映今时救灾是为了人命关天，只追究古代救灾是为了一种迷信的说法，怪哉！全天下的中学历史教师都应该明白：中学历史教学的主要任务之一，是
17、彰显重大史实的正面，绝不是对它的缺陷深深挖掘而后把之撒洒给青葱的嫩木春草。但愿此题未误导刚成年的高三学生。考查中国古代儒家思想的发展。抓住时间信息“西汉中期”，而“统治者对救灾的重视程度前所未有”，反映了儒家“仁政”的思想，结合所学知识，这是董仲舒“天人感应”学说，对封建皇权有一定的约束作用。根据董仲舒的“天人感应”理论，如果统治者“失德”，老天爷就会降灾害以示惩戒，这导致西汉统治者对救灾的重视程度前所未有，故选D。5B解析：本题考察古代中国主流思想。根据题干信息“奉天承运”分析，说明具有一定的君权神授思想，该思想主要是西汉时期儒家学者董仲舒创立。老子属于道家创始人，其思想主要是无为。CD两人
18、的思想主要是反对封建专制。6D解析：题干要求“儒家思想能够上升为国家的统治思想”，而属于儒家思想的初创，故故排除；都说明了儒家思想与时代同发展，吸收了其它学说的优点。7C解析：根据题干提供的信息和所学史实从汉代起是一个崇尚文治的政府应该指的是儒家思想的正统地位。所以此题正确选项是C。8C解析：皇帝祭天，体现了君权神授的思想，与题意相符的只有C项，董仲舒改造儒学，提高君权神授、天人感应、三纲五常等思想主张适应了汉代加强中央集权与巩固大一统的需要。9A解析：根据教材所学，李贽自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准
19、。据此本题选A项。BC项中“否定”一说错误；D项观念不符合李贽的学说。10B解析：“易大传：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”意思如下：周易系辞传说：“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；达到的目的相同，而采取的途径却不一样。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。由材料“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德”数家并存，可以判断出是春秋战国时期。西周还没有出现百家，排除A。秦朝焚书坑儒推崇法家，不可能出现数家并存，排除C。明朝时儒学已经稳
20、稳居于正统地位，不可能出现数家并存，排除D。正确答案为B。11A解析：本题以“虎溪三笑”这一典故作为命题的角度切入，通过唐宋儒家思想的发展“三教合一”考查学生的阅读、理解分析材料、说明历史现象的能力，属于容易题。扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知对应反映的是儒、道、佛三教合一的局面，A项儒道佛出现融合的趋势符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更是无法体现，只是说明说明“三教合一”趋势。故选A项。12C解析：本题实则考查了朱熹的思想主张。各选项中A项三纲五常是西汉董仲舒的主张；B项是心学开创者陆
21、九渊的思想；D项是明末清初黄宗羲等的思想。本题选C项，“格物致知”指研究事物而获得知识、道理。13A14B解析：主要考查学生对所学知识的理解。可以用排查法，文艺复兴时期，资本主义处于萌芽阶段，工业革命也尚未发生，故说文艺复兴以工业经济为基础错误，第项排除。文艺复兴主要反对的是宗教神学，所以遭到天主教会的压制，第项排除。15B解析：本题考察近代中国解放思想。是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，是抹灭人性的体现。原文是“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”其意思是：在古代是以天下为主人，君主为客人，君王一生所努力做的事，都应该是为了天下。君主只是天下的公仆而已。体现了反君主专
22、制的思想。也体现了反对君主专制的思想。16B解析：“以德治国”强调的是统治者要实行德政，故符合要求的答案为B。17C解析：明代心学吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。佛教的禅宗核心思想意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。据此心学和禅宗接近，本题选C项。18C解析：本题考察古代中国的反封建思想。根据题干中“反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内”表明其反传统思想的特点，B项说法正确。“童心”“真心”体现了唯心主义的特点，A项说法正确。李贽生活在明末
23、清初，此时商品经济发达，少数地区出现资本主义萌芽，D项正确。19B解析：分析材料大意是说，封建统治者治理国家应当尊重民意，百姓认为“之所是”君主和大臣都不能“矫之以为非”， 百姓认为“之所非” 君主和大臣都不能“矫之以为是”。20D解析：本题考查程朱理学的相关内容。程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈的性格形成了积极的影响。故选D。21B解析：从“明清、棉纺业、陶瓷业、治铁业、转运码头”可知明清时期资本主义萌芽的产生，因此，这股具有批判色彩的思潮是指明清时期的早期启蒙思想，ABCD都是这一时期思想家的思想主张，体现时代发展要求的只有“工商皆本”的主张。当时的时代潮流是发展资本主义，而中国历
24、来政府是推行重农抑商政策，资本主义萌芽发展缓慢。工商皆本这一思想主张有利于中国这种新资本主义生产方式的发展。22D解析：“心学”受佛教思想的影响，佛教来自于古印度；梵文是古印度文字。23B解析：本题考察古代中国社会的主流思想。根据题干信息“涉世”“忘世”“出世”分析，以上提及的观点反映了注重社会现实的特点。24C解析：根据所学，法家学派主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，重农抑商，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。联系本题材料的思想主张“军事力量清除旧的奴隶贵族”“强迫人民群众生产劳动”“商人和知识分子被歧视”等
25、符合法家学派，这些主张应属于法家学派。二、非选择题25(1)反对暴政,主张“克己复礼”(或主张德政,克己复礼)以礼治国。(4分)(2)修身、齐家、平天下(围绕该主旨的说法都可以)。(6分)(3)大一统思想;君权神授、天人感应思想和罢黜百家、独尊儒术思想。(4分)(4)人文精神不断发展;儒家思想成为正统思想并发展服务于专制政治。(4分)(5)“天理”:儒家的伦理规范道德。(2分)法律观(社会契约或法律面前人人平等)。(2分)(6)都强调道德的重要;都主张通过教育劝化人。(4分)26(1)思想: 李贽:反对孔子和儒家经典的权威;倡导个性解放,思想自由(反对封建礼教,提倡男女平等,婚姻自由:提倡“童
26、心说”);反对理学空谈,提倡功利主义(或强调入的正当私欲)。(每点2分,任答两点得满分4分) 路德:指责教会贪婪腐败,主张“信仰基督即可得救”(或信仰得救、因信称义、因信得救);圣经高于一切,圣经面前人人平等;简化宗教仪式:俗权高于教权,并最终支配教权(或教随国定);建立本民族教会。(每点2分,任答三点得满分6分)矛头指向:传统儒家思想;罗马天主教会。(4分)此处略去%历史原因:政治上:专制日益强化,统治黑暗腐败;经济上:商品经济发展,资本主义萌芽出现;文化上:八股取士,思想守旧,文化专制。(每点2分,共6分)(2)反动统治者;资产阶级激进派。(4分)(3)认识:在人类发展的进程中“异端”思想是正常现象;在一定时期内“异端”思想会受到守旧势力的压制和迫害:“异端”思想往往能起到思想解放作用。(4分,言之有理,酌情给分,不超过4分)
