1、 题组一对点练1阅读下面的文言文，回答问题。郝处俊，安州安陆人。好学，嗜汉书，崖略暗诵。贞观中，第进士，解褐著作佐郎，袭父爵。兄弟友睦，事诸舅谨甚。召拜太子司议郎，累迁吏部侍郎。上元初，帝观酺翔鸾阁。时赤县与太常音技分东西朋，帝诏雍王贤主东，周王显主西，因以角胜。处俊曰：“礼所以示童子无诳者，恐其欺诈之心生也。二王春秋少，意操未定，乃公朋造党使相夸，非所以导仁义，示雍和也。”帝遽止，叹曰：“处俊远识，非众臣所逮。”开耀元年卒，年七十五。帝哀叹其忠，举哀光顺门，祭以少牢，赙绢布八百段、米粟八百石，诏百官赴哭，官庀葬事。(选自新唐书郝处俊传)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A
2、汉书是我国第一部纪传体断代史，它与史记后汉书三国志合称为“前四史”。B“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。C“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄。D“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀时用牛、羊和猪当祭品。解析：选B。根据积累的文化常识可知，吏部主管全国文官，兵部主管全国武官。郝处俊，安州安陆人。他爱好学习，特别喜欢汉书，大致都能背下来。贞观年间，考中进士，任著作佐郎，承袭父亲的封爵。兄弟间和睦友爱，侍奉舅舅们很是恭敬。(朝廷)召他去任太子司议郎，逐步升官至吏部侍郎。上元初年，高宗皇帝
3、在翔鸾阁大宴群臣。那时赤县与太常的音乐演出班子分东西朋，皇帝诏令雍王贤掌握东朋，令周王显掌握西朋，要他们比赛角胜。郝处俊劝说：“礼中要教育孩子不说谎，是担心孩子们会生出欺诈之心。(现在)两位王还很年轻，意志品德尚未定型，就让他们聚朋结党，相互夸示，这不是教导仁义、表现雍容祥和的办法。”皇帝(于是)即刻制止，感叹：“处俊有远见卓识，非一般臣子所能比得上。”开耀元年去世，终年七十五岁。皇帝哀叹他的忠心赤诚，(为他)在光顺门举行哀悼仪式，用少牢祭奠，送治丧绢布八百段、米粟八百石，诏令百官都去哭祭，官家安排其入葬事宜。2阅读下面的文言文，回答问题。杨奂，字焕然，乾州奉天人。岁癸巳，奂微服北渡，冠氏帅赵
4、寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所长官，兼廉访使。在官十年，乃请老于燕之行台。奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。朝廷诸老，皆折行辈与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。(选自元史杨奂传，有删改)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。B微服是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。C请老指古代官吏请求退休
5、。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。D行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。解析：选B。根据积累的文化常识可知，“专指有身份的官吏私访”错误，“微服私访”的还有帝王。杨奂，字焕然，乾州奉天人。癸巳年，杨奂着便装渡黄河北上，冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来，以师友的礼节对待他。(杨奂的)门人中有人从京师运载书籍前来冠氏，因此得以相聚读书。东平严实听说杨奂的名声，多次询问他的行止，杨奂始终不去拜见严实。戊戌年，测试各道进士。杨奂就试于东平，两次考试都中诗赋、策论第一。(他)随监试官北上，拜见中书令耶律楚材，耶律楚材上奏推荐杨奂，任命他为河南路征收课税所长官
6、，兼廉访使。(他)在任十年，于是向燕京的行台请求退休。杨奂博览群书，长于记忆，作文章务必去除陈词滥调，以因袭古人为耻辱。朝廷中诸位年高德重者，都降低辈分与他交往。关中地区虽然号称人才众多，但名声没有超过杨奂的。3阅读下面的文言文，回答问题。崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。与丹阳丞刘渢素善，遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日，渢谓之曰：“卿有老母，宜出。”命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著海岱志，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采史、汉所漏二百馀事，在厨簏，可检写之，以存大意。海岱志良未周悉，可写
7、数本付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”(选自南齐书列传第三十三)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。古时所谓“布”，是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。B“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均称为“死”。D“从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别驾、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。解析：
8、选C。根据积累的文化常识可知，死指古代平民的死亡，而非泛指其他所有人的死亡。崔慰祖，字悦宗，是清河郡东武城人。父亲崔庆绪，永明年间担任梁州刺史。崔慰祖脱去布衣做官担任奉朝请。崔慰祖和丹阳县丞刘渢一向交好，萧遥光占据东府造反时，崔慰祖正在城内。在城池还没有被攻下的一天，刘渢对崔慰祖说：“你家中有老母亲，应当赶快出城去。”(于是)命守门人放他出去。崔慰祖(出城后)就去朝廷自首，被囚禁在尚方，病死。崔慰祖著有海岱志，记载了从太公时起到西晋时止的人物，写到四十卷，完成了一半。临死时，写信给堂弟崔纬说：“常想再注释司马迁、班固两人的历史著作，已搜集到史记汉书遗漏未载的二百多件事，放在橱柜竹箱中，你可以整
9、理好写出来，以保存它的大意。海岱志确实不够完善详细，你可抄写几本，交给护军各位从事每人一本，也给朋友任昉、徐寅、刘洋、裴揆等，让后世的人知道我稍微有些清高的事业。”4阅读下面的文言文，回答问题。吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：“今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢乃止。后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐共小吏雍丘黄真欢语移时，与结友而别。功曹以祐倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。
10、迁胶东侯相。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。(选自后汉书吴祐传，有删改)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A字，古人幼时命名，成人取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。B太守，是郡守的尊称。汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾吏。C孝廉，是秦始皇时设立的察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长，廉洁正直”的意思。后来也变成明朝、清朝对举人的雅称。D杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工
11、序称为杀青。后来泛指书籍定稿。解析：选C。第一步，根据积累的文化常识可初步判定A、B两项正确。第二步，可联系历史教材中西汉的“察举”制，确定“孝廉”是汉武帝时设立的，而非秦始皇时设立。吴祐字季英，陈留长垣人。父亲吴恢，任南海太守。吴祐十二岁时跟随父亲到任所生活。父亲想烤竹简刻经书，吴祐劝道：“现在父亲越过五岭，远在海边，这里风俗确实简陋，但旧时有许多珠宝珍奇，上被国家猜疑，下被诸侯寄望。如果把书写成，恐怕要用两辆车来载运。从前马援因为运回薏苡招致毁谤，这是容易让人产生嫌疑的事情，确实是前代的贤人慎重对待的。”吴恢于是不写书了。后来被举荐为孝廉，将前去应召，郡里给他饯行，吴祐跟小吏雍丘黄真畅谈多
12、时，与他结友而别。功曹认为他傲慢，请求罢免他。太守说：“吴季英有知人之明，你暂且不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉，任新蔡县令，世人称赞他清廉有节操。(吴祐后来)升为胶东侯相。他为政力求仁慈清简，以身作则。百姓有到官府打官司的，(他)总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们。或亲自到百姓居住的地方调解，使双方和解。5阅读下面的文言文，回答问题。刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，父藏器为授古文尚书，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲春秋左氏，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“书如是，儿何怠！”父奇其意，许授左氏。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。擢进士第，调获嘉主簿。子玄领
13、国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩楠斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧。”时以为笃论。子玄善持论，辩据明锐，视诸儒皆出其下，朝有论著辄豫。殁后，帝读史通称善。追赠工部尚书，谥曰文。(选自新唐书刘知几传)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。B“擢进士第”即进士及第，指参加殿试合格后录取成为进士，进士分为三甲，一
14、甲三名，也就是人们常说的状元、榜眼和探花。C“礼部”是古代官署“六部”(吏、户、礼、兵、刑、工)之一，主要负责管理国家的典章礼仪、科举考试和学校教育等事务。D“谥”即谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒扬其德行功绩。解析：选D。第一步，根据积累的文化常识可判定A、B两项正确。第二步，联系历史教材相关内容，可知C项正确；联系语文教材注释中对谥号的解读，可知谥号有三类：表扬、批评和同情。刘子玄，名知几，因为避唐玄宗的名讳，所以用他的字来代替。十二岁时，父亲刘藏器给他讲授古文尚书，学业不见长进，父亲恼怒，用杖责打来督促他。等到后来听说父亲要给兄长们讲
15、授春秋左氏传，(刘子玄)便混在兄弟里面去听，回来后就剖析疑难的问题，感叹说：“古文尚书要是像这样，我怎么会懈怠呢！”父亲对他的想法感到很惊异，答应(给他)讲授春秋左氏传。过了一年，(刘子玄)就通览了各种史书。他和他的兄长知柔都以擅长文词扬名。后来考中进士，调任获嘉主簿。刘子玄统管国史的编修将近三十年，官职即使变更了，编修国史的职责依然如旧。礼部尚书郑惟忠曾经问他：“自古以来文士多，修史的人才少，为什么呢？”(刘子玄)回答说：“修史有三种特长：才华、学养、见识。世上很少有人能三者兼有，所以修史的人才少。有学养无才华的人，犹如愚蠢的商人拿着铜钱，却买不到东西；有才华无学养的人，犹如能工巧匠却没有楩
16、木楠木做的好斧头，建不成房屋。好的坏的一定要记下来，使骄傲的国君乱臣贼子感到害怕。”当时的人们认为他说的是确论。刘子玄善于提出新的见解，论辩考据清晰敏锐，认为当时的那些文士们都不如自己，朝廷有所论著他总要参与修撰。(他)去世后，玄宗阅读史通，称赞写得好。追赠(他)为工部尚书，谥号为文。6阅读下面的文言文，回答问题。魏收，字伯起，钜鹿下曲阳人也。收少机警，不持细行。年十五，颇已属文。及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰：“魏郎弄戟多少？”收惭，遂折节读书。积年，以文华显。初除太学博士。永安三年，右迁为北主客郎中。节闵帝立，妙简近侍，诏试收为封禅书。收下笔便就，不立稿草，文将千言，所
17、改无几。时黄门郎贾思同侍立，深奇之，白帝曰：“虽七步之才，无以过此。”迁散骑侍郎，并修国史，俄兼中书侍郎，时年二十六。(选自北史，有删改)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“博士”指古代学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。B“郎中”即帝王侍从官的通称，其职责为照顾帝王饮食起居、身体保健。C“封禅”指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。D“七步之才”指有七步成诗的才能，比喻人有才气，文思敏捷。原指曹植，文中用这一典故赞美了魏收的文学才华。解析：选B。联系文言文荆轲刺秦王中“诸郎中执兵”可知，“郎中”的职责为护卫、侍从，随时建议，备顾问及差遣。
18、魏收，字伯起，是钜鹿下曲阳人。魏收从小聪明机智，不拘小节。十五岁时，已经很会写文章。当他随父亲去边境后，喜欢学习骑马射箭，想凭借武艺使自己显贵。荥阳人郑伯取笑他说：“魏收儿郎玩了多少戟啦？”魏收感到惭愧，于是改变志向，专心读书。(这样)积年累月，(终于)以文才华美而出名。(魏收)开始被授予太学博士。永安三年，升迁为北主客郎中。节闵帝即位，精选左右侍从官员，下诏书命令魏收撰写封禅书来测试他的文才。魏收执笔一挥而就，不拟草稿，文章长近千字，几乎没有改动。此时黄门侍郎贾思同伺候在节闵帝身旁，对魏收的才能很惊奇，禀报皇帝说：“即使是七步之内能作诗的才子，也不能超过他。”(于是)升任(魏收)为散骑侍郎，
19、同时编修国史，没有多久，兼任中书侍郎，这时他二十六岁。题组二综合练阅读下面的文言文，完成710题。萧伯玉墓志铭 明杨士奇夫孝百行之先也。孝可以通天地，格鬼神，而所愿必遂者，诚之至也。然考历代所纪，率皆不过十数人，岂以其道虽易实难而由之者鲜与？抑有之，或处乎幽夐寂寞之滨，世莫得闻之？若今抚之乐安之萧伯玉，其行有诚，世之知者寡也。方伯玉丧父时，生四阅月，其母育之，稍长，能服母之教以有立，十余岁，即躬任繇役，诣京师，不以公事忧其母。甫冠，坐累谪戍万里东海外。且行，辞其母，跽曰：“男子出门行四方，惟大人善自怡，勿以儿故戚戚自损。”伯玉虽外为好言壮色以宽母意，实中心悲念远去母不自堪也。即日素食，仰天而誓
20、，冀复生还见母，有如不生还见母，终身不复饮酒食肉。既及戍所，久益颠沛艰难，而持行愈砺，恒曰：“吾不孝，不获侍吾母，又可倍其教而贻其忧乎？”戍之长官察其贤，皆礼重之，遣子弟从之学问。有过爱之，且醴馔强进之者曰：“非饮食莫养身体，爱身即爱母矣。”不听，而泣下潸然，酸楚不已，左右皆为感动。盖其心旦暮动息，无斯须不在母侧。后二十有七年，竟以公命得过家省母。时其母已七十余，尚康宁无恙。母子相见，欢如更生焉。书有之，民之所欲，天必从之。夫惟欲之出乎不善者，不可以望得于天，苟善矣，无弗得者，伯玉是已。无几，伯玉以疾卒于家，永乐乙未十一月也，享年四十有九。伯玉自幼嗜学，博涉书史，喜为歌诗。而性耿介，不肯枉己徇
21、人。急人之急，虽处穷厄，屡掷所有济人匮乏。其子仪，永乐乙未进士。仪卜其卒之明年某月，葬于乐安之某乡某原。先事奉状请余铭，余既得其行，又考知其世，为之铭。(选自东里文集，有删改)7对下列加点词的解释，不正确的一项是()A孝可以通天地，格鬼神格：感通B岂以其道虽易实难而由之者鲜与 由：践行C又可倍其教而贻其忧乎 倍：增加D不肯枉己徇人 徇：顺从解析：选C。C项中的“倍”是通假字，通“背”，是“违背”的意思。要善于运用学过的书本知识，解决书外问题。如鸿门宴中“具言臣之不敢倍德也”中的“倍”也是这样的用法。8下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A墓志铭：包括志与铭两个部分，铭本是记载、镂刻之意
22、，它开始是刻(或铸)在铜鼎上，以后也刻在石碑、金属板等器物上，或以称功德，或引申借鉴，逐渐演变成独立的文体。B书：指尚书，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和诗经并列的一个文体类别。C永乐：明朝第三个皇帝明成祖朱棣的年号(公元1403年公元1424年)。前后共二十二年，定都北京、郑和下西洋、编修中国古代类书之冠的永乐大典等重大历史事件都发生在这一时期。D乙未：为六十干支之一。干支顺序为第32个，前一个为甲午，后一个为丙申。多用于记录时间，称为年号纪年法。解析：选D。“年号纪年法”错误，应为“干支纪年法”。9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)男子出门行四方，惟大人
23、善自怡，勿以儿故戚戚自损。译文：(2)急人之急，虽处穷厄，屡掷所有济人匮乏。译文：答案：(1)儿子出门行走四方，希望母亲大人好好自我保养，不要因为儿子的事情伤心难过而损害身体。(2)他把解决别人的困难当成自己的急务，即使处在艰难困厄的境遇中，也多次拿出自己的所有去救济别人。10萧伯玉的孝道表现在哪些行为上？请简要概括。答：解析：题干的重点是“孝道”和“行为”，即要从语段中找出体现萧伯玉孝顺的行为。表现萧伯玉孝道的内容在第二段，从“能服母之教以有立”“不以公事忧其母”“虽外为好言壮色以宽母意，实中心悲念远去母不自堪也”“不生还见母，终身不复饮酒食肉”等语句可以看出他的孝道。答案：服从母亲的教诲；
24、不因公事让母亲担忧；离开母亲之前忍住内心悲伤，宽言安慰母亲；发誓不活着回来见母亲，就不食酒肉。孝是各种品行中最重要的。孝道可以沟通天地，感通鬼神，而且内心的愿望一定能够实现，是因为有最大的诚意。但是考证历代的文献记录，达到至孝的人都不超过十几人，难道是因为孝道虽然看起来容易实际很难因此践行它的人很少吗？或者有这样的人，可能处在偏远冷清的地方，所以世上没有人听说过？像现今抚州乐安的萧伯玉，他的孝道最为诚挚，世上知道的人很少。当萧伯玉父亲去世时，他才出生四个月，他的母亲抚养他；年岁稍长，他能服从母亲的教诲并有所成就；十几岁，他就亲自承担官府的徭役，到京师去，不因为公事而让母亲担心。刚二十岁，因受到
25、别人牵累被贬谪到万里之外的东海戍守。临走时，他辞别自己的母亲，跪下来说：“儿子出门行走四方，希望母亲大人好好自我保养，不要因为儿子的事情伤心难过而损害身体。”伯玉虽然表面上用好言好语和豪迈的气势宽慰母亲，实际上内心因想到要远离母亲而产生的悲伤已经不能承受了。当日他决定吃素食，对天发誓，希望能再活着见到母亲，如果不能活着回来见到母亲，终身不再饮酒吃肉。到了贬戍的地方后，越是长期处在颠沛艰难的环境，他越是严格坚持自己的操守，他常说：“我不孝，不能侍奉在我母亲身边，又怎么可以违背她的教导，给她带来忧患呢？”戍地的长官知道了他的贤能，都很礼遇他看重他，派遣子弟跟他学习。有人十分爱惜他，准备美酒、美食强
26、行进献给他，说：“没有好的饮食不足以养好身体，爱惜身体就是爱惜母亲。”但他不听，潸然泪下，悲痛不已，左右的人都被他感动。大概早晚动止起居，他的心没有一刻不在母亲身边。贬戍二十七年之后，竟然因为公务得以回家探望母亲。当时他的母亲已经七十多岁，身体还很健康没有疾病。母子相见，开心得好像获得了新生。尚书有言：百姓想要的，老天一定会听从。只要是不善良的人的欲望，不要指望从老天那里得到满足；如果是善良的人，没有得不到的，伯玉就是这样的。不久，伯玉因为疾病在家中去世，那是永乐乙未年十一月，他享年四十九岁。伯玉自幼喜欢学习，博览书籍史料，喜欢写诗歌。他性情耿直，不肯屈就自己而顺从别人。他把解决别人的困难当成自己的急务，即使处在艰难困厄的境遇中，也多次拿出自己的所有去救济别人。他的儿子萧仪，永乐乙未年考中进士。萧仪选择在他去世的第二年某月，将他安葬在乐安某乡某原。萧仪在安葬之前把他生前的事状交给我，请求我写墓志铭，我了解了他的事状，又考证了解了他的生平，替他写了这篇墓志铭。
