1、浙江省温州市2021届高三语文下学期5月适应性测试（三模）试题1.本试卷分四部分，全卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。2.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A.别出心裁的“集锦摄影”是写意美学的自觉，它捕捉纷纭生活中的一鳞半爪（zho),引领观赏者看山水变幻莫测，观人情嘻笑怒骂，察社会风尚病症（zhng).B.与（y)会各方一致赞同保障和发展人权，指出必须时刻为百姓着（zho)想，将人民利益摆在至高无上的地位上，全面完成脱贫攻坚，否则就会贻误全局。C
2、.有关“打工人”的各类吐槽视频火得一塌（t)糊涂，这一方面折射出日臻浓厚的平等职业氛（fn)围，另一方面也反映出当代职场人难以祛除的职业迷茫。D.球鞋文化风靡一时，许多品牌球鞋成了紧俏货，因而每逢新品发售，柜台前几乎没有空当（dng),顾客们推推搡搡（sng),都想第一时间买下心仪的款式。阅读下面的文字，完成2-3题。阅读是一种重要的活动。1967年罗兰巴特发表了他最著名的论文作者之死，认为在作品完成之际，作者就已经死亡，剩下的文化创发工作就是读者的权利了。【甲】然而，为什么“作者之死”无论是存在意义上的还是数码意义上的一定具有积极的文化属性呢？须知，读者在与作者旺盛的创造意志打交道时并不总是
3、愉快的，但在某种程度上，正是由于这种体验，文本才会具有引人入胜的魅力。【乙】按照解构主义的观点，通过处理手头的文本，（不仅仅是书本）“读者成了意义的权威决定者和真正的作者”。但读者解构文本获得的随机意义与文本之中原先的稳定意义殊途同归，【丙】这种将读者的想象力“从作者全程引导的束缚之下解放出来”的尝试意味着“必然性将被随意性取代”。一旦意义被当成具有随意性的东西，书本的权威与阅读的文化内涵将遭到质疑，从而在事实上降低了读者通过阅读来发展其判断能力和阐释能力的可能性。2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（3分）A.须知B.引人入胜C.殊途同归D.从而3.文段中画线的甲、乙、丙三句，标点有误的
4、一项是（2分）A.甲 B.乙 C.丙4.下列各句没有语病的一项是（3分）A.近日，部分国际品牌基于谎言与虚假信息在供应链安排和广告宣传中排斥新疆棉花及其制品的行为，引了纺织产业界和广大消费者的极大愤慨。B.在广大音乐爱好者的呼吁下，2021白玉兰国际音乐节完成了升级和扩容，从采用单一的钢琴比赛为主扩展到弦乐、管乐等各类乐器的综合比赛。C.本年度中国睡眠指数报告显示，超3亿人有睡眠障碍，失眠发生率高达38.2%,近五年人均入睡时间推迟近两小时，越来越多的人加入熬夜大军。D.生物安全问题已成为全人类生存威胁，要从维护国家安全的高度出发，巩固对生物安全的认识，全面贯彻生物安全法，牢牢加深国家生物安全
5、防线。5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）社交媒体时代下，博物和文创成为过去几年新的经济增长点。“三星堆遗址连拆六个盲盒”的形象比喻登上热搜，不仅使三星堆博物馆游客量大增， 。其中，祈福神官主题盲盒这一产品选取了5个极具代表性的文物形象，打造出一个备受网友喜爱的青铜时代“偶像天团”。此外，三星堆挖掘的网络直播还催生出了两种“三星堆考古”： ，专家对着新出土的文物们苦苦思索，推敲琢磨，当年首次挖掘后发表的许多论文如今亟待修改，这种学术探索是没有尽头的；另一种则是活泼的网友考古，相关的帖子满天飞，充满幻想、激情和创造力。当
6、然， ，专家则必须“小心求证”。6.疫情有所缓解，但防疫工作不容放松，任何人进入校园仍必须接受测温枪检查。某学校多位家长因某保安“不管你是谁，都得来一枪！”的口头禅而产生不快情绪，甚至发生口角。你会怎样劝说保安改变沟通方式？将下面的劝告词补写完整。（6分）保安叔叔：您好！_所以我建议您换个说法，改成_二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9题。（10分）材料一圈层多出现在教育背景、兴趣爱好等方面相同的群体之中，指人们的信息社交在某一相对固定的群体范围内进行，以获得某种稳固的心理归属和身份认同。圈层具有年轻、活跃、小众等特点。当前，信息社会话语权从权威中解放回落到平民手中，青年
7、圈层发展迅速，众多年轻人通过大大小小的圈层在微博、豆瓣、B站等网络交流平台完成了一场文化领域的内容分割，推动文化内容百花齐放。圈层作为个性文化需求和数字信息相互碰撞结合的产物，有鲜明的优势和缺陷。信息社会中海量信息的涌入，学使得每个人能够接触到的信息呈几何倍数增长，而人的注意力是有限的，攫取其中符合自我需求科的信息成为必然选择。一方面，互联网技术使得各类文化拥趸，尤其是小众文化爱好者能够打网破时间和空间的限制实现同好集聚，各圈层成为大数据背景下有效的文化标签，通过信息整合与细化分类实现文化爱好者的便捷查阅和文化生产者的精准输送。另一方面，文化内容的过度细化与集中容易导致圈层内部信息同质化现象严
8、重，不利于信息获取的全面性和内容阅读的客观性；使得狭隘的视野滋生偏激的思想，从而产生圈与圈之间的对抗情绪，不利于文化间的互动交流。文化发展的生命力不仅在于其多样性，也在于其包容性。（摘编自“圈层”既要特色，也要共识，人民日报2020年5月8日）材料二在圈层中的青年，由于兴趣情感的相近，与纷纷扰扰的世俗社会相区隔，以自我意志、主体意识构筑了一个全新的世界。换句话说，各式圈层的存在为青年们塑造了全新的、彻底抒发自我情感与价值的场域。青年具有较强的好奇心与求知欲，在不同的成长背景与教育程度下，形成了对事物的不同兴趣爱好。他们从自身的需求、兴趣情感出发，组建或联络相关圈层，进而根据情况决定是否深入圈层
9、内部。进入圈层，就是青年个性飞扬的启幕，极度个性化的语言既是青年表明自己所在圈层的重要标记，又可以使自己“标新立异”。但只有圈层内部成员能懂的表达方式日益凸显，也会压缩、割裂以往的大规模交流场域，人们的交流表达愈加活泼而个性十足，流通性却被削弱了。（摘编自 项久雨透视青年“圈层化”现象）材料三尽管圈层成为青年冲破人际交往隔阂、建构良好人际交往格局的宿营地，但实际上由于圈层内成员的自我封闭、圈层的小众化、圈际间隔阂以及与现实社会的脱节，反而可能会在整体上加剧青年交往隔阂的扩大化。如果年轻人偏要把所谓的圈层看作一片密闭墙，将自己封闭起来，减少与外界的沟通与交往，那确实有疏离社会的可能，进而对生活产
10、生很多消极想法，甚至还会带来社会凝聚力下降。但如果年轻人只是把圈层作为一个立足点，并积极向外延伸和发展，实现个体兴趣的放大化，将自己的圈层与社会相连，那会是另一番现实景象。这样说来，圈层的存在会让年轻人的发展呈现相应情景下的“马太效应”，积极处世者更强，消极处世者更弱。所以，引导消极处世的年轻人主动敞开心扉，更大范围拓展交流空间，避免疏离风险，十分有必要。而对于积极处世的年轻人，在鼓励认可他们追求圈层的同时，也要帮助他们追求沟通交流空间的扩大化，以避免“信息茧房”效应。说到底，我们应该追求的，还是一种年轻人圈层化更开放有序的状态，与积极的个体价值、社会价值相契合。（摘编自 杨茂 吕明阳青年网络
11、流行文化“圈层化”的价值引导）7.下列对材料中“圈层”的相关理解，不正确的一项是（3分）A.圈层是同好集聚现象，常见于教育背景、兴趣爱好等相近者加入各自群体，进行信息社交。B.圈层具有年轻活跃等特点，反映了数字信息和个性化文化需求结合的特点，便于信息获取。C.圈层使人们接触的信息呈几何倍数增加，易引发信息同质化，有形成“信息茧房”的风险。D.圈层对不同青年的影响有差异，消极处世者可能疏离社会，积极处世者可能更好发展自我。8.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.信息社会中人们获得的信息多元且客观，文化得到了多元化的发展，这些推动了传播权力的去权威化，使普通人掌握了话语权。B.
12、大数据背景下，互联网技术有助于圈层成为文化标签，也可能使文化内容过度细化，从而造成圈层间的隔阂与对抗，不利于文化发展。C.与教育程度有关，青年圈层内部的交流方式，如当下流行的“996”“干饭人”“打工人”等表达，往往显得独特而活泼，但其流通性会被削弱。D.青年应摒弃原有的价值观，推动圈层的开放有序，使之成为与社会连通、拓宽交流空间、提升交际能力的立足点，而不是阻碍成长的密闭墙。9.根据上述材料，概括当前青年积极加入圈层的动机。（4分）（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（20分）凝固火焰张承志我坐着里铁甫的毛驴车，已经在火焰山转了两天了。我们这是要到葡萄沟去。由于我不懂维语，他不懂汉语，在
13、大部分时间里，我们总是沉默着。天气实在太热了，热得让人有气无力，近乎崩溃。我发现理解吐鲁番盆地好像用不着读那么多书，只要在这片土地上曝烤几天就够了。白晃晃的蓝天上只剩一个烧成白炽的球，撒在戈壁滩上的阳光噗噗地溅着轻飘不落的灰。漫野摊开的青灰色砾石吸尽了光亮，黑沉沉地像是一片烧烫的铁块。只有火焰山依然鲜红地壁立路旁，一道道颤抖般弯曲的深沟交相拧扭着向上挣扎，在利齿般参差的山顶一线攒成一个个凸起的赤红的尖。这真是一道不可思议的山。没有植被，没有河水溪泉，没有矿藏，没有能够耕作的土壤。但是有惊心动魄的鲜明的红色，无法理解的焦渴的红色。青毛驴踢踏有致地踩着碎石小道，拐进了一个沟口，两侧鲜红浓重的山崖猛
14、地挤压过来，我觉得眼帘里充斥的红色强光立即刺伤了脑子深处的什么地方。“里铁甫江！”我把书本和电影里的知识用上，试着加上了一个尊敬称谓“江”。“唔？”他在浓眉下挑起眼角瞟着我。“里铁甫江yol-?”这是去哪里的路呢？“murtuk。”他回答说。murtuk,道路通向木头沟，我想。不久，只见木头沟的山崖笔直地曳出一条斜坡，均净的细红沙平平滑滑的，像一面斜斜撑起的红镜子，引逗着人想往上爬。在这面红镜子顶端，那些鲜红吓人的沟壑又颤抖着上升起来，一股股一道道地纠缠着，拧挣着，前后在一个圆圆的尖山头上汇攒成一团拱起的火苗。艰难地过了木头沟，火焰山依然在路侧一字排开，万道沟壑直直竖立着，在蓝白的眩目阳光下颤
15、栗。它真的是火焰，我想。谁知道远古时代的事情呢？我猜那时这里一定曾经燃着一片疯狂的火。一定是因为什么原因骤然变冷，熊熊的一山火焰还在闪跳着，就原样凝固了，变成了这样一条不可思议的山脉。一定是这样，我想，除此无法理解。我盯着烈日曝烤下的这道低低的山脉，觉得那战栗着颤跳着的火苗纹理使我心里无法平静。“里铁甫江！”我唤道，“火焰山！”我望着这道低矮的压抑着的鲜红的绵绵连山，忍不住想和里铁甫交流一番。里铁甫转过头来，也望着那道绵绵连山。我看见在他眼里流闪着亲切忧郁的神情。“火焰山，”他应道，“火焰山yahxi。”火焰山好，可是为什么呢？我叹了口气。我们两人只凭着几个单词无论如何是无法交流的。就像我和这
16、火焰山一样，只凭着这颤抖的鲜红颜色，是无法交流的。每一个山尖都是一簇熊熊的火。当它正战栗着激动地燃烧的时候，突然不知什么使它凝固住了。但它一定拼尽全力地挣扎过，所以造成了这些密密的垂直纹理。它也许满心痛苦，我想道，它也许饱含希望。它也许永远死了，它也许暗蓄着伟大的力量。我心里掠过一股空空的遗憾。我失败了吗？也许我失败了，我想。它只是神秘莫测地向我露出一派跃动灼眼的红色。我忍不住扯住里铁甫的肩，狠狠地对着他做了一个表示绝不能理解的姿势。他似乎懂了我的问题，但他迟疑着，谨慎地打量着那鲜红的山脉，久久没有说话。我觉得我的同伴知道得很多，他和这山之间隐藏着一种理解。后来，他终于开口了：“火焰山yahx
17、i。”这答案让我失望得愤怒，可是我没说什么，因为我听出他的这个格言似乎很复杂。又走了几天，我们终于看见了葡萄沟的浓浓绿荫。习惯了火焰山的眼睛，突然间酸疼难忍，仿佛那一条狭长的浓艳绿色反而刺眼难看似的。但当毛驴车一摇一摇地靠近了那片绿荫以后，我又觉得一切都是和谐的。后来又看见学了渠水。一条白浪在渠道里哗哗喧嚣着，向前面的村庄流去了。我不断地扭过科网头来，瞟着兀立在一旁的那条赤红嶙峋的山脉。我愈来愈觉得怅然若失，我知道这渠水正向我告知着一个终结的信号。在这静悄悄的焦旱的鲜红山脉里，我已经跋涉了六天，我已经体会过了我应该经受的残酷烤晒，可我得到了些什么呢？里铁甫也时时转过脸打量着我，表情安详又漂亮。
18、我在心里苦笑着，回忆着我们之间那几个可怜的共同语词。戈壁滩在远方浩荡地伸展着，茫茫无际又平坦得出奇。火焰山渐渐移向侧后，开始变得遥远。渠水边出现了一株茂盛的大树。这时里铁甫开始活泼起来，他勒住车，爬上了树。原来这是一株根深叶肥的大桑树。他在树上勤奋地摘着，明晃晃的阳光从树缝里倾泻下来。我也爬上一根枝叉，摘下一颗水嘟嘟的白桑椹，我的手指立即湿了，又湿又黏。接着，我们两人就大吞大嚼起来。我们彼此递过一些特别饱满的肥大桑椹，成捧成把地填进嘴中。叶缝里泻下的阳光被搅乱了，在我们的手上，在碧绿的叶子上，在里铁甫的肩头上，忽明忽暗，闪烁着。我突然心花怒放了。“里铁甫江！”我快活地喊起来。里铁甫转过脸，大睁
19、着眼睛，像个贪馋的孩子一样笑着。“kun!”我乱嚷着。里铁甫快乐地笑了，露出雪白的牙齿。“哈哈！yol!”他也喊道。我又喊道：“火焰山！”他大笑着回答：“yahxi!”阳光在枝树叶间闪烁着，疯狂地从一片叶子上跳到另一片叶子上。我捕捉不住这阳光飞行的路线。我大嚼着甜蜜的吐鲁番白桑椹，不时瞟着那道鲜红醒目的山脉。火焰山依然一言不发，默默地逆着骄阳向上挣跳，每一丝火苗都历历可数地凝固着。我心里突然掠过一阵难过，不知为什么，我觉得我和这道坚韧的山脉已经有了深深的爱情。（选自草原无边，有删改）【注】yol,维吾尔族语，意为“路”；yahxi意为“好”；kun意为“太阳”。10.赏析文中两处画横线句子的语
20、言特点。（4分）11.结合画波浪线的句子，简析作者用猜测的方式写火焰山的作用。（4分）12.根据语境，简析里铁甫三次说“yahxi”时的不同心理。（6分）13.理解“凝固火焰”的多重意蕴。（6分）三、古代诗文阅读（共40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）诸暨州重修州学记明刘基学校以教民明人伦，见于书传，肇自虞夏，以逮于今，莫不以先代圣人为师。圣人，人伦之至也。自太皞迄于孔子，圣人迭出，莫不以道德被于民物，垂于后世。孔子既出，而天下翁然师孔子。自汉以来，释奠先师，皆于孔子。至唐太宗，遂诏州县学，悉立子庙，至今因之，无有间议。先孔子者，得志行乎当时，后世不获见闻其言行之详也，
21、而欲学焉，何从而入哉？孔子独无位于时，而以淑其弟子，故论学至孔子而始备。微孔子师不知所以教弟子不知所以学往古之言行无所折衷而人不知轨范故至孔子而后大中之论定亘古今弥天地，不可易也。是故宰我、子贡、有若，孔子之弟子也，其论孔子，或曰“贤于尧舜”，或曰“自生民以来未之有也”，而后世不以之为党。子思，孔子之孙也，其论孔子则曰“譬如天地之无不覆帱，无不持载”，而后世不以之为私。然则学校以孔子为师，谁得而议之哉！国家仍先代旧制，凡天下郡县莫不有学，学皆有孔子庙，立官设教，以作成贤能。至今且百载。承平既久，天下忘危，于是盗贼窃发，而有事于师旅。为郡县者往往以戎事供给，告疲且怠，故学校多不举。奏议大夫伯不花
22、侯来监绍兴之诸暨州，即注意治学事。而州学不修久，墁瓦剥落，梁木蠹腐，且堕且压。侯大以为忧，亟谋新之。会同知张君守正，判官许君汝霖、吕君诚，俱以进士受命来佐是州。侯大喜曰：“吾事成矣！”乃与其知州元侯思中、同知张君友仁，及山长包君瑛，咸会于治事之堂，集吏民，劝儒户有田而羡于财者，俾以力高下供役，众皆愿听命。乃择木伐石，命之曰：“必巩必完。”自殿堂以及廊庑、斋居、灵星之门、先贤之祠，罔不毕葺。于是庙益邃以清，学益隆以严，弦诵蔼然，士气为之新。经始于至正十五年五月，告完于是年七月。乃以其事请记于刘基。昔者冉有问于夫子曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”国家自混
23、一以来，以仁泽施于民，涵濡养育，蕃衍滋息，可谓庶且富矣。今乃至相率而为盗，庸非典教者失其职耶？夫民之所以敢犯法者，以其不知人伦也。圣人之教行，则人伦明矣。人伦既明，则为民者莫不知爱其亲，而不敢为不义以自累，为士者莫不知敬其君，而不敢自私以偾国事，盗贼何由而生？亦何由而滋蔓哉？诸君子可谓能知治道之本矣，可无述乎？于是乎为之记。（选自诚意伯文集卷九覆瓿集）14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.无有间议 间议：非议，指责B.而以淑其弟子 淑：教导C.国家仍先代旧制 仍：沿袭，继承D.劝儒户有田而羡于财者 羡：羡慕，渴求15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
24、A.莫不以道德被于民物 诚恐徒见欺于王B.自生民以来未之有也 夫晋，何厌之有C.至今且百载 彼且奚适也D.亦何由而滋蔓哉 不霁何虹16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）A.奉议大夫伯不花侯为州学年久失修破落不堪的现状忧虑焦急，召集当地官吏商议修葺，勉励士民积极参与，最终成功修建州学。B.先代教育尊圣人孔子为师，注重教化士民、培养贤能；而当代世风衰败，盗贼作乱，作者认为这与人伦教化的缺失紧密关联。C.作者认为，教育乃“治道之本”，兴办学校不仅要宣扬道德仁义，使士民敬爱君亲，更应当强调经世致用，为国计民生服务。D.本文叙议结合，多处运用正反对比手法，突出了伯不花侯勤政崇教的形
25、象，阐明了作者的教育思想，显示了士大夫心忧天下的品性。17.用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分）微 孔 子 师 不 知 所 以 教 弟 子 不 知 所 以 学 往 古 之 言 行 无 所 折 衷 而人 不 知 轨 范 故 至 孔 子 而 后 大 中 之 论 定 亘 古 今 弥 天 地。18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1)于是庙益邃以清，学益隆以严，弦诵蔼然，士气为之一新。（4分）（2)今乃至相率而为盗，庸非典教者失其职耶？（4分）（二）阅读下面这首词，完成19-20题。（8分）木兰花慢杨花清张惠言尽飘零尽了，何人解、当花看？正风避重帘，雨回深幕，云护轻幡。寻他一春伴侣，只断红
26、相识夕阳间。未忍无声委地，将低重又飞还。疏狂情性，算凄凉耐得到春阑。便月地和梅，花天伴雪，合称清寒。收将十分春恨，做一天愁影绕云山。看取青青池畔，泪痕点点凝斑。【注】张惠言：出身贫寒，数赴会试不顺。一天：漫天。青青：指浮萍，传说杨花化为浮萍】19.上阕中“断红”运用了 修辞手法，“一春”与下阕“ ”（两字）前后照应并形成时间线索，暗示光阴易逝。（2分）20.这首词“托物言志”的特色鲜明，试简析。（6分）（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老
27、者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语公冶长）子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者而不耻者，其由也与？“不忮不求，何用不臧？，”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”（论语子罕）【注】不忮不求，何用不臧：忮（zhi),嫉妒；臧，好。21.“无伐善”的意思是 。第二则材料体现了孔子 的教学原则。（2分）22.子路自认为“无憾”，孔子却说他“何足以臧”。综合以上材料，简述子路、孔子这么说的原因。（4分）（四）古诗文默写。（6分）23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）（1) 友善柔， 损矣。（论语）（2)廊腰缦回， ； 各抱地势， 。 （杜牧阿房宫赋）（3)千呼万唤始出来， 。 ，未成
28、曲调先有情。（白居易琵琶行）（4)寻寻觅觅，冷冷清清， 。 ， ，最难将息。（李清照声声慢）（5)映阶碧草自春色， 。 ，两朝开济老臣心。（杜甫蜀相）四、作文（60分）24.阅读下面文字，根据要求作文。（60分）小米董事长雷军曾说：“我愿意押上我人生积累的所有战绩和声誉，为小米汽车而战。”字节跳动CEO张一鸣却表示，“不要随便说All in(押上所有）”，“说All in”意味着“赌一把”。对此，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。2021年5月份温州市普通高中高考适应性测试语文试题参
29、考答案1D（A嬉笑怒骂；B着zhu想；C一塌t糊涂）2C（根据上下文，“殊途同归”应改为“名同实异”等）3B（改为“通过处理手头的文本（不仅仅是书本）”）4C（A并列不当，应该删去“谎言”；B句式杂糅，改为“从采用单一的钢琴比赛”或“从以单一的钢琴比赛为主”；D搭配不当，改为“加固国家生物安全防线”）5（3分） 还使其文创产品大火一种是严肃的学术研究网友尽管大胆想象评分标准：每点1分。写出“文创”或“产品”；或“一种是严肃的专家考古”；写出“网友”与“想象”。意思相近亦可。6 （6分）示例：您好！您工作辛苦了！许多家长平时也忙活，抽空来趟学校不容易，也许急着找孩子。您刚才那样说，虽然尽职尽责，
30、却不利于沟通，也可能影响学校的文明形象。所以我建议您换个说法，改成“请测一下体温，谢谢你的理解与配合！”。评分标准：认可保安工作1分；列举劝说理由（家长特点、沟通交流、学校形象等，言之成理即可）每点1分，任意两点2分；语言得体1分。说明测温1分；语言得体1分。7C（曲解文意。圈层不能使人们接触的信息呈几何倍数增加） 8B（A.“信息社会人们获得的信息多元且客观”无中生有；逻辑错误，文中是“传播权力的去权威化”“普通人掌握了话语权”推动了文化的多元化发展。C.无中生有。“与教育程度有关”于文无据。D. 曲解文意。“摒弃原有的价值”错，文中是追求圈层“与积极的个体价值、社会价值相契合”） 9获得某
31、种稳固的心理归属和身份认同。满足自身需求、兴趣、情感。（或“抒发内心情感价值”“彰显自我个性”等）冲破现实中的人际交往隔阂。（或“建构良好人际交往格局”）评分标准：共4分。写出一点得1分，两点得3分，三点满分。10.（4分） 第处：偏于长句（1分），表达夸张（1分），如“只剩下”“烧成白炽”“轻飘不落”；用叠词（1分），如“白晃晃”“噗噗”。尽写阳光之毒、气温之高，巧妙地体现作者当时近乎崩溃的心情（1分）。 第处：以短句为主（1分），句式相似（排比）（1分），“在上”反复出现；语调轻快（1分），写出阳光处处闪烁的特点，暗示其心情渐趋兴奋的变化（1分）。评分标准：每处2分，按点给分，满分为止。1
32、1.（4分）突出火焰山带给我的主观感受，（1分）引发读者思考（将读者带入思考的情境）。（1分）强化火焰山在痛苦与希望、死亡与蓄力间“挣扎”的形象，（1分）暗示主题。（1分）照应上文对火焰山成因的猜测（1分），为下文我的遗憾心理和追问行为作铺垫。（1分）评分标准：按点给分，满分为止。意思接近即可。12.（6分）第一处：担忧。“忧郁”体现里铁甫对我和他能否顺利走出火焰山有所担心。 （里铁甫认为作者恐怕无法理解火焰山的好。）第二处：无奈。“终于开口”体现了里铁甫认为我无法理解火焰山但又不得不说。 （敬畏。“迟疑”“谨慎”表现里铁甫对火焰山发自内心的敬畏。）第三处：高兴。“快乐”“大笑”体现里铁甫为我
33、能理解火焰山而高兴。 （兴奋。“快乐”“大笑”体现“我”和“里铁甫”互相感染的单纯的兴奋。） 评分标准：每处2分，结合语境分析1分，心情1分。答出括号里的理解同样给分。13.（6分）就山本身而言，指火焰山的颜色及形态如凝固的火焰。就作者而言，作者心内也有一团理解火焰山、里铁甫的火焰，但屡遭碰壁，因此“火焰凝固”。就主题而言，火焰山历经磨难后孕育出无边生机，暗寓（象征）面对不幸，要心怀希望，奋力抗争，积蓄力量，结果可能会有意外的收获。评分标准：每点2分，意思相近即可。14D（羡：富余、盈余、有剩余）15C（A介词，引出对象，到、在，或不译；介词，被。B代词，在宾语前置句中作宾语；结构助词，宾语前
34、置标志。C副词，将要。D疑问代词，什么；疑问副词，怎么）16C（错在“更应当强调经世致用，为国计民生服务”。即“经世致用”“国计民生”于文无据，无中生有；另外“不仅要更应”，逻辑错误，原文是先“庶”“富”而后“教”）17微孔子 / 师不知所以教 / 弟子不知所以学 / 往古之言行无所折衷 / 而人不知轨范 /故至孔子而后大中之论定 / 亘古今 / 弥天地评分标准：共3分。必断共7处，无可断可不断之处。先给分，后扣分，即给分减去扣分就是实际得分。断对1处不给分，断对2-3处给1分，断对4-5处给2分，断对6-7处给3分；错断1处不扣分，错断2-3处扣1分，错断4-5处扣2分，错断6-7处扣3分。
35、漏断不计分。18（8分）（1）于是（或译为：从此）庙堂（或译为：孔子庙）更加深邃清静，学校更加兴旺（或译为：高大）庄严，弦歌诵读和谐（或译为：礼乐教化和乐），士气因为这样完全改变（或译为：焕然一新）。（2）如今竟然到了相继成为盗贼，这难道不是主管教育的人失职吗？评分标准：（1）4分。“益”“邃以清”“隆以严”“弦诵蔼然”各1分。“为之一新”可不译出。（2）4分。“乃至”“相率”“典”各1分，“庸非耶？”固定句式1分。19（1）借代。（2）春阑（或“春恨”“青青”）。 评分标准：共2分。每空1分。20以杨花“尽飘零”（“化为浮萍”）的特点暗示词人命途多舛、漂泊不定的哀愁苦恨；（以杨花“风避重帘，
36、雨回深幕，云护轻幡”“绕春山”的行为暗示词人处境艰难；）以杨花“何人解”的遭遇暗示词人无人赏识、怀才不遇的孤寂凄凉；（以杨花“寻他一春伴侣”的行为暗示词人知音难觅的孤独落寞；）以杨花“又飞还”“耐得到春阑”的挣扎，暗示词人善于忍耐，勇于抗争，不甘沉沦；以杨花的“疏狂情性”表达词人狂放不羁、傲岸不屈的自我勉励；（以杨花“清寒”的自称（与梅雪相衬），寄托词人卓尔不群、清雅脱俗的自我期许；）以杨花仍化为浮萍（“ 泪痕点点凝斑”），暗寓词人坚贞自守、生死不渝的品格。评分标准：共6分。每点2分，答出任意三点满分。【注意】考生答题不必拘泥于上面这样一一对应的形式。若考生将自己的答案分成“杨花特点”和“词人
37、心志（作者志趣）”两大部分加以概括与分析，则应当酌情给分。若内容准确，有理有据，要点充足，没有重复交叉的毛病，也可给满分。21不自夸长处 因材施教（启发式，鼓励批评相结合）评分标准：每空1分。22. 子路这么说是认为自己能做到重义（关爱朋友），轻利（不重物质）。 孔子这么说一是因为子路受了自己表扬后沾沾自喜（骄傲、不谦逊），二是认为读书人还应心怀天下（仁爱民众、博施于民而济众）。评分标准：“重义”“轻利”“沾沾自喜”“心怀天下”各1分，意思相近即可。【参考译文】孔子说：“穿着破旧的袍子，与穿着狐貉裘皮衣服的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！诗上说于：不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？”子
38、路听了，从此常常念着这句话。孔子又说：“仅仅做到这点，又怎么算得上好呢？”23（1）友便辟 友便佞（2）檐牙高啄 钩心斗角（3）犹抱琵琶半遮面 转轴拨弦三两声（4）凄凄惨惨戚戚 乍暖还寒时候（5）隔叶黄鹂空好音 三顾频烦天下计评分标准：共6分，每空1分，有错、漏、增字，该空不得分；只选做3小题，如超过3题，则取前3题计分。四、作文（60分）另附。【文言文参考译文】学校是用来教育人民懂得人伦的。学校见于书传记载，最初出现在虞夏，一直延续到今天，无不以先代的圣人为师。圣人，是人伦的典范。从太皞到孔子，圣人不断出现，无不以道德教化人民，流传后世。孔子出现以后，天下一致以孔子为师。自从汉代以来，祭拜先
39、师，都向着孔子。到了唐太宗时期，就下令州县的学校都要设立孔子庙，至今延续，没有非议。先于孔子的人（在孔子之前的人），在当时得志行道，后世却不能见闻他的具体言行，而要学习他，从哪里入门呢？孔子孤单没有官职时，就以教导好弟子为要务，所以论学校教育到了孔子才完备。没有孔子，老师不知道教什么，弟子不知道学什么，往古的言行也无法有个一致的结论（或译为：取正/择其中/使之适中/协调使人都能接受），而人们也不知道拿什么作为规范（或译为：什么是规范/规范是什么）。所以到了孔子才能有中庸之道（或译为：过犹不及道理、恰如其分原则）的确定，从古至今，充塞天下，不可改变。因此宰我、子贡、有若，都是孔子的弟子，他们评论
40、孔子，有称“比尧舜更贤能”，有称“自从有人类以来没有比孔子更伟大的”，而后世不把他们看成是偏袒。子思，是孔子的孙子，他评论孔子，则说“就像天地无不覆盖，无不承载”，而后世不认为他是偏私。那么，学校以孔子为师，谁能够非议呢！国家继承先代旧制度，全天下的郡县，无不有学校，学校都有孔子庙，设立教官，安排教师，以成就贤能之才，至今将近百年。太平已久，人们忘记了危难，于是强盗窃贼暗中出现，军队镇压。治理郡县的长官，纷纷因战事供给，被弄得疲怠不堪。所以学校多不兴办了。奉议大夫伯不花侯来监察绍兴的诸暨州，随即关注兴办学校的事。可是州学长时间得不到修葺，墙壁塌落，瓦片掉地，梁木被虫蛀蚀腐烂，有的掉落，有的压塌
41、。伯不花侯大为忧虑，急于想方设法修葺它。刚好同知张守正，判官许汝霖、吕诚，同时以进士身份受命来任诸暨州的属官。伯不花侯大喜说：“我的事成功了！”于是他与知州元思中、同知张友仁以及山长包瑛，一起在治事堂（办公厅堂）商议，召集官民，劝勉具有读书人户籍的居民中有田地、有盈余财物的，让他们凭能力高下来从事修葺工作，大家都愿意听从安排。于是开始伐木头选石材，伯不花侯要求他们：“一定要修建得既牢固又完备”。从殿堂以及廊房、斋室、灵星门、先贤祠，无不全部加以修葺。于是（或译为：从此）庙堂（或译为：孔子庙）更加深邃而清静，学校更加兴旺（或译为：高大）而庄严，弦歌诵读和谐（或译为：礼乐教化和乐），士气因为这样完
42、全改变（或译为：焕然一新）。州学的营建开始于至正十五年五月，完工于当年七月。伯不花侯于是把这件事叫刘基记下来。当年冉有问孔子说：“人多了该怎么办呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”又问：“富起来之后，又怎么办呢？”孔子说：“教育他们。”国家自从统一以来，用仁德加恩于人民，滋润养育，繁衍生息，可以说人口多并且富有。如今竟然到了相继成为盗贼，这难道不是主管教育的人失职吗？人民之所以敢于犯法，是因为他们不知人伦大义。圣人的教诲施行，人伦大义就会昌明。人伦大义既然昌明，那么作为老百姓的，没有不知道爱自己的双亲，因而不敢做不义的事以致连累自己；作为士人的，无不懂得敬仰自己的君主，因而不敢为一已之利而败坏国事，盗贼还能从哪里（或译为：因为什么）产生？又从哪里（或译为：由于什么）滋长呢？各位君子可以说是能够懂得治民之道的本源了，能够不说吗？我由此写了这篇记。
