1、伶官传序 基础演练1下列各组词语中加点字的读音无误的一组是()A仇雠(chu)凯(ki)旋遗(y)恨 骄奢(sh)B离散(sn) 沉溺(n)剔(t)除 俳(fi)优C度(d)曲 宝藏(cn)勖(x)勉 系(j)颈D囊(nn)括 发(f)誓缱(qin)绻 伶(ln)人2下面加点词解释全对的一项是()原庄宗之所以得天下原：推究及凯旋而纳之凯旋：取得胜利尔其无忘乃父之志尔、其、乃：第二人称代词抑本其成败之迹本：推究逸豫可以亡身逸豫：安乐泣下沾襟泣：流泪A BC D3与“尔其无忘乃父之志”一句中“乃”字用法相同的一项是()A若事之不济，此乃天也B乃使蒙恬北筑长城而守藩篱C家祭无忘告乃翁D今其智乃反不能
2、及，其可怪也欤4选出下列各组中加点词语与例句中加点词语含义相同的一项()例：与尔三矢A遂与之俱出B与嬴而不助五国也C玉斗一双，欲与亚父D无乃尔是过与5下列加点词意义相同的一组是()A.B.C.D.6选出下列各组句子中加点词语与例句中加点词语含义相同的一项()例：盛衰之理A自然之理也B当窗理云鬓，对镜贴花黄C以子之道，移之官理，可乎D则胜负之数，存亡之理7从文言句式看，下列各句与例句相同的一句是()例句：智勇多困于所溺A而身死国灭，为天下笑B此三者，吾遗恨也C则遣从事以一少牢告庙D方其系燕父子以组8下面对课文的赏析，不正确的一项是()A开头以“呜呼”的感叹突兀而起，引发对历史的沉痛追问和感慨，开
3、门见山地提出论点。B作者否定天命，强调国家盛衰由“人事”决定的观点，是十分正确的。C写晋王遗嘱，充分表现其克敌复仇的殷切期望，为庄宗的忧劳兴国张本。D写庄宗秉承父命，矢志报仇的决心和行动，突出了“人事”的作用，为后文的议论作铺垫。课内精读阅读课内语段，回答913题。呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系
4、燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？9下列句子中的“方”与“方其系燕父子以组”中的“方”，意思相同的一项是()A故方其盛也 B夫虽无四方之忧C吾长见笑于大方之家 D今其地方千里10
5、下列句子中，加点的词语与现代汉语用法不相同的一项是()A契丹与吾约为兄弟 B乱者四应，仓皇东出C则遣从事以一少牢告庙 D举天下之豪杰11对文章最后一段内容的分析，不恰当的一项是()A本段进一步议论评说庄宗的盛衰。B本段运用对比，指出庄宗两种截然相反的结果。C本段总结的经验教训更具有普遍意义，值得当朝者借鉴。D本段内容与前文的结论意义相同，去掉的话也是可行的。12选段中最明显的论证方法是什么？请举例说明。答：_13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！译文：_(2)此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！译文：_(3)岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而
6、皆自于人欤？译文：_课外迁移阅读下面的文言文，完成1417题。说琴何景明何子有琴，三年不张。从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予视其黟然黑，衺然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”何子曰：“噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。今是琴，弦之韧，疎；轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。疎，故清浊弗能具；滞，故高下弗能通；失钧，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商不识职而律吕叛度虽使伶伦钧弦而柱指伯牙按节而临操亦未知其所谐也。“夫是琴之材，桐之为也，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜
7、其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然衺然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木辐，巨木节，细木梁，几何不为材之病也。是故君子慎焉。“操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。见则用世，不见则用身。故曰：“虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越乎。一物而
8、众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”选自四库全书本何大复集14下列加点词语的解释，不正确的一项是()A徐察其音，莫知病端 徐：仔细B吾将尤夫攻之者也 尤：责备C赞实出伏，畅民洁物 畅：使通畅D自混而欲别物 别：其他的15下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是()A是以/宫商不识职/而律吕叛度/虽使伶伦钧弦/而柱指伯牙/按节而临操/亦未知其所谐也。B是以宫商不识职/而律吕叛度/虽使伶伦钧弦/而柱指伯牙/按节而临/操亦未知其所谐也。C是以宫商不识职/而律吕叛度/虽使伶伦钧弦而柱指/伯牙按节而临操/亦未知其所谐也。D是以/宫商不识职/而律吕叛度/虽使伶伦钧弦而柱指/伯牙按节而临/操亦未
9、知其所谐也。16下列对文章内容的理解，有错误的一项是()A说琴既是一篇关于制琴、弹曲的音乐论说文，又是一篇借喻制琴弹曲的规定、要求，并从琴论及为人，来阐述人生经验的哲理文。B文章开头写的是面对琴声不扬原因的一场讨论。戴仲鹖认为是琴的材质不好，何子认为不是材质的问题，是制作的问题。C作者认为弹琴则出手要轻柔，行动要候时，观察要有顺序，收势要有容量。轻柔就能不受阻挠，候时就能应付变化，有顺序就能辨别方向，有容量就能受到教益。D作者最后有感：一件东西而所有的道理都齐全了，信用作为做人的根本，智慧用来指导行为，仁义作为日常言行的制约，谦虚用来保全自身的品行。君子对此是很慎重的。17把文中画横线的句子翻
10、译成现代汉语。(1)其质不任弦，故鼓之弗扬。译文：_(2)凡攻琴者，首选材，审制器。译文：_(3)朴其中，文其外。见则用世，不见则用身。译文：_课时作业17伶官传序1解析：B项中“散”应读sn，“剔”应读t，“俳”应读pi；C项中“藏”应读zng，“系”应读x；D项中“发”应读f。答案：A2解析：凯旋，胜利归来；其，副词，一定；泣，泪水。答案：C3解析：C你的；A表判断的副词，是；B于是；D副词，竟然。答案：C4解析：C与例句同，动词，给；A介词，和；B动词，帮助；D句末语气词，表反问。答案：C5解析：A介词，用/连词，表顺承；B遗留/舍弃；C原来的；D领取/请允许我。答案：C6解析：D及例句
11、，命运；A道理；B梳理；C道理，引申为法令制度。答案：D7解析：例句与A都是被动句。答案：A8解析：作者并未完全否定天命。答案：B9解析：A.正当。B.地方、地域。C.学问。D.地方、地域。答案：A10解析：C.古义：官员，这里泛指一般属官。今义：做，投身到(事业中去)；按某种方法处理。答案：C11解析：“岂独伶人也哉”具有讽谏当朝的含意，这是借古讽今，不能去掉。答案：D12答案：选段中最明显的论证方法是正反对比论证，说服力极强。作者以庄宗成功时“意气之盛，可谓壮哉”的情景，与其败时“士卒离散”“泣下沾襟”的惨象对比，鲜明而强烈，突出了庄宗历史悲剧的根由所在。13答案：(1)国家兴盛与衰亡的道
12、理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？(2)这三件事，是我的遗恨。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望！(3)难道是得天下难而失天下容易吗？或者推究他成功与失败的踪迹，都由于人事呢？14解析：分清、辨别。答案：D15答案：C16解析：作者认为弹琴则出手要有劲，有劲就能不受阻挠。答案：C17答案：(1)它的质地不能胜任琴弦，所以弹起来声音不高亢。(2)凡是做琴的，首先要选择木材，(更重要的是)审察是不是(按规格)制成各种配器。(3)朴实作为内涵，文采作为外表。为人所知就出而用世，不为人所知就修养自身。【参考译文】何子有一张琴，三年不去弹它。他的学生戴仲鹖，拿下来装上弦，进奉请他弹奏。何子拂弄一
13、过，三次拨动琴弦，弦却不听手指指挥，发出的声音杂乱无章，仔细听它的音响，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“这个毛病在于木质不好。我看它黑黑的，快腐朽了。它的质地不能胜任琴弦，所以弹起来声音不高亢。”何子道：“咦！这不是木质的过错，我要严厉责备制琴人！凡是做一张琴，首先要选择木材，但更重要的是要审察是不是按照规格制作成器。现在这张琴，弦的韧性稀疏，轸的琴捩滞涩，徽的度数失去均衡，越的小孔又浅又隘。稀疏，所以清音浊音不能齐全；滞涩，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以轻音重音互相侵越；又浅又隘，所以音声沉闷喑哑。这样五音混乱，音律也离开了法度。尽管让黄帝的乐官伶伦来调弦运指，春秋时的琴师伯牙来按照节拍
14、亲自弹奏，他们也不知如何能叫音声和谐了。“现在看这张琴的材料，是用桐木制成的，不能说不是良材。要是叫制作者按照规格做好，修治完善以备随时弹奏，凿削合格以成一张好琴，装饰美观以便出而应世。上等的使君王得到，可以献之于宗庙，陈设在朝廷，祭享神灵，延见贵宾，唱赞祭礼，疏通隐闭，使民情通畅，万物洁净。在下使士大夫得到，可以融洽气质，培养德性，导引情操，和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的，成为腐朽之材、无用之物呢！我看天下不责怪材料的人，太少了。自己混乱还想要分清事物，自己狭隘还想要求取众多。直木做轮，屈木做辐，巨木斗拱，细木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子对此是很慎重的。“弹琴要有劲，行动要候时，观察要有顺序，藏要有容量。有劲就能不受阻挠，候时就能应付变化，有顺序就能辨别方向，有容量就能受到教益。劲就是信用，时就是智慧，顺序就是仁义，容量就是谦逊。信用作为居处，智慧指挥行动，仁义用来制约，谦虚可以保身。朴实作为内涵，文采作为外表。为人所知就出而用世，不为人所知就修养自身。所以中庸说：虽愚必明，虽柔必强。这怎么可以责怪材料呢！”仲鹖听了不觉怅然若失，离开座位说道：“信用不就是取于弦吗，智慧不就是取于轸吗，仁义不就是取于徽吗，谦逊不就是取于越吗？一件东西而所有的道理都齐全了。我所知太少了，要改弦更张，恭恭敬敬地听从您的教导。”
