1、第五单元素质升级检测(本试卷满分150分，测试时间150分钟)第卷(选择题30分，每小题3分)一、(12分)阅读下面的文字，完成13题。一些人对野生动物制品近乎狂热的痴迷，催生了一个庞大的象牙盗猎和售卖网络。尤其近年来随着盘手串的风气兴起，对象牙珠子的需求更加旺盛，这些网络幕后的操盘手们_，创造了一个自认为_的销售模式，市场日益壮大。而这背后是整个非洲象种群的灾难，每根象牙背后，都是残忍的杀戮，手串上精美的象牙珠子，其实都是杀生的记号。大量的象牙需求，会刺激整个犯罪链条，即使是普通游客最零碎的购买需求，也是盗猎链条中重要的一环。()。如果盗猎的势头再不遏制，非洲象将在10年到20年内灭绝。作为
2、人类命运共同体，我们_。为了提高保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸行动，从2018年1月1日开始，中国宣布将全面禁止国内象牙商业性加工和销售。这一“象牙全面禁贸令”也被称为“全球保护野生大象最重要的单一举措”。而那些还在这个犯罪链条上铤而走险的人，无疑是在_。1依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是(C)A见机行事无懈可击义不容辞自食其果B随机应变天衣无缝责无旁贷玩火自焚C见机行事无懈可击责无旁贷玩火自焚D随机应变天衣无缝义不容辞自食其果【解析】随机应变：跟着情况的变化，掌握时机，灵活应付。见机行事：看清适当时机而立即行动。天衣无缝：形容事物(多指诗文、话语等)严密，没有一丁点破
3、绽。无懈可击：没有漏洞可以被攻击或挑剔，形容十分严密。义不容辞：道义上不允许推辞。侧重“理应承担”。责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。侧重“不能推卸”。自食其果：指做了坏事，结果害了自己，自作自受。玩火自焚：比喻干冒险或害人的勾当，最后受害的还是自己，作恶多端的人终无好下场。2下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(C)A盗猎分子手中更专业的汽车和枪支，来自源源不断的销售资金B更专业的汽车和枪支，由盗猎分子从源源不断的销售资金里提供C源源不断的销售资金，都会变成盗猎分子手中更专业的汽车和枪支D销售资金的源源不断，使更专业的汽车和枪支流到了盗猎分子手中【解析】A、B项承前主语不一致，D项
4、不合逻辑，搭配不当。3文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是(D)A为了提高保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸于行动，中国从2018年1月1日开始宣布将全面禁止国内象牙商业性加工和销售。B为了增强保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸行动，中国从2018年1月1日开始宣布将全面禁止国内象牙商业性加工和销售。C为了提高保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸于行动，中国宣布从2018年1月1日开始将全面禁止国内象牙商业性加工和销售。D为了增强保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸行动，中国宣布从2018年1月1日开始将全面禁止国内象牙商业性加工和销售。【解析】“
5、提高意识”搭配不当；“付诸于”成分赘余；“从2018年1月1日开始宣布”语序不当。4下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(A)A每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。B野史，是私家编撰的史书，和官修的正史在记载内容上有区别。C古代科举殿试及第者称为进士，进士第一名称状元。D“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。【解析】A项，在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望”是指夏历(农历)的四月十五日。二、(9分)阅读下面的文字，完成57题。积善之家，必有余庆赵法生“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自周易文言传，大意是经常行善的人
6、家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的易传，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义
7、当作手段，而是当作目的本身。儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲
8、学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。
9、我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”这种观点长期以来深入人心。所以“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。(摘自光明日报)5下列关于原文内容的理解，不正确的一项是(B)A易传所说的“积善之家，必有余庆”
10、，虽然也含有报应的含义，但与佛、道两家的报应观不同，与西方的德福观也有区别。B儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。C明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。D儒家要求君子超脱私利，却追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。【解析】“同时也是为了给后代积下阴德”错。儒家君子如果有“给后代积下阴德”的目的，也就不能说是“超越了功利主义”了；原文第三段说：“儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。”6下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(D)A孔孟认为，
11、仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。B钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身就是他们的目的。C在儒家那里，“积善之家”的“家”被赋予了时间因素，常用来指那些传承久远的家族。D“阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。【解析】原文倒数第二段开头说，“阴德”之说在城市中不易觉察的原因是“城市兴起的时间较短”。7根据原文内容，下列说法正确的一项是(D)A作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。B文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明
12、儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。C文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“积善”的意义有一个新的认识。D本文从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。【解析】A项，文中没有把儒家因果报应观与佛、道“具体”对比；B项，文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了引出儒家德福观的内容并与之对比、衬托；C项，文中没有运用比喻论证。三、(9分)阅读下面的文言文，完成810题。则天皇后武氏，讳曌，并州文水人也。初，则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人。及太宗崩，遂为尼，居感业寺，大帝于寺见之，复
13、召入宫。拜昭仪，复进号宸妃。永徽六年，废王皇后而立武宸妃为皇后。高宗称天皇，武后亦称天后。后素多智计，兼涉文史。帝自显庆已后，多苦风疾，百司表奏，皆委天后详决。自此内辅国政数十年，威势与帝无异，当时称为“二圣”。弘道元年十二月丁巳，大帝崩，皇太子显即位，尊天后为皇太后，既将篡夺，是日自临朝称制。嗣圣元年春正月甲申朔，改元。秋七月，突厥骨笃禄、元珍寇朔州，命左威卫大将军程务挺拒之。彗星见西北方，长二丈余，经三十三日乃灭。九月，大赦天下，改元为光宅。旗帜改从金色，饰以紫，画以杂文。垂拱二年三月，初置匦于朝堂，有进书言事者听投之，由是人间善恶事多所知悉。四年夏四月，魏王武承嗣伪造瑞石，文云：“圣母临
14、人，永昌帝业。”令雍州人唐同泰表称获之洛水。皇太后大悦，号其石为“宝图”，擢授同泰游击将军。五月，皇太后加尊号曰圣母神皇。载初元年九月九日壬午，革唐命，改国号为周。改元为天授，大赦天下，赐酺七日。乙酉，加尊号曰圣神皇帝，降皇帝为皇嗣。丙戌，初立武氏七庙于神都。追尊神皇父赠太尉、太原王士彟为孝明皇帝。证圣元年春一月，丙申夜明堂灾至明而并从煨烬庚子以明堂灾告庙手诏责躬令文武九品已上各上封事极言正谏秋九月，亲祀南郊，大赦天下，大辟罪已下及犯十恶常赦所不原者，咸赦除之，大酺九日。神龙元年春正月，上不豫，制自文明元年已后得罪人，除扬、豫、博三州及诸逆魁首，咸赦除之，冬十一月壬寅，则天将大渐，遗制祔庙、归
15、陵，令去帝号，称则天大圣皇后；是日，崩于上阳宫之仙居殿，年八十三，谥曰则天大圣皇后，二年五月庚申，祔葬于乾陵。(节选自旧唐书本纪六)8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(B)A丙申夜/明堂灾至明/而并从煨烬/庚子/以明堂灾告庙/手诏责躬/令文武九品已上各上封事/极言正谏/B丙申夜/明堂灾/至明而并从煨烬/庚子/以明堂灾告庙/手诏责躬/令文武九品已上各上封事/极言正谏/C丙申夜/明堂灾/至明而并从煨烬/庚子/以明堂灾告庙/手诏责/躬令文武九品已上/各上封事/极言正谏/D丙申夜/明堂灾/至明而并从煨烬/庚子/以明堂灾告庙/手诏责/躬令文武九品已上各上封事/极言正谏/9下列对文中加点的词语相
16、关内容的解说，不正确的一项是(A)A“嗣圣元年”采用年号纪年法，年号是我国古代帝王用来纪年的名号，如琵琶行“元和十年”、廉颇蔺相如列传“赵惠文王十六年”等。B“擢授”，提升。古代对于官员的授予和升降各有专称，如授予官职有“除、拜、征、召”等。升官有“拔、擢、升、晋”等，贬官有“贬、放、谪、左迁”等。C“七庙”，按古代礼制，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。后以“七庙”泛指帝王的宗庙，也可借指王朝、国家。如贾谊过秦论中有“一夫作难而七庙隳”之句。D“不豫”，天子有病的讳称。豫，本意为“安乐，安逸”，不豫就是不舒服，也可以来泛称尊长有疾。【解析】A项，廉颇蔺相如列传“赵惠文王十六年”，是王公即位年次纪
17、年。10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(D)A武则天兼具美貌才干。14岁因美貌而被太宗召进宫，封为才人；后又被高宗立为皇后，她辅政数十年，威势与皇帝没有区别，和高宗并称“二圣”。B武则天对天命心存敬畏。高宗驾崩，她临朝称制后，突厥寇境，彗星出现一个多月才消失，因此武则天大赦天下，并改易年号。C武则天善于体察民情、听取民意。在朝堂设木匣子，有上书言事的任听投递，也方便自己了解民间疾苦、政事善恶。D武则天施政宽仁、深得民心。她多次大赦天下，并特许百姓举行宴饮庆祝，但临死之前却被勒令去除帝号，恢复原来的皇后名分。【解析】D项，“但临死之前却被勒令去除帝号”错，根据末段“遗制袝庙、归陵
18、，令去帝号”可知，应该是武则天临死之前自己下旨(遗制)让朝廷取消帝号的，句中的“令”不是“被勒令”的意思，而是“让”的意思。第卷(共120分)四、(23分)11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)后素多智计，兼涉文史。帝自显庆已后，多苦风疾，百司表奏，皆委天后详决。译文：天后素来多智谋计策，文史都有涉猎。高宗从显庆年以后，经常为肢体麻痹瘫痪而困苦，百官所上奏章，都委托天后详尽决断。(2)亲祀南郊，大赦天下，大辟罪已下及犯十恶常赦所不原者，咸赦除之。译文：皇上(武则天)亲自到南郊祭天，大赦天下，死罪以下以及犯了常规赦免不能饶恕的十大罪恶的人，都加以赦免。【参考译文】则天皇后武氏，名
19、曌，是山西并州文水人。当初，武则天14岁时，太宗听说她仪容举止美好，召她入宫，封为才人。等到太宗去世，就做了尼姑，住在感业寺。大帝(唐高宗)在寺中见到她，再次召入宫中，封她为昭仪，又晋封武则天为宸妃。永徽六年，废黜王皇后而立武宸妃为皇后。高宗号称天皇，武后也号称天后。天后素来多智谋计策，文史都有涉猎。高宗从显庆年以后，经常为肢体麻痹瘫痪而困苦，百官所上奏章，都委托天后详尽决断。从此在内部辅政数十年，威势与皇帝没有区别，当时号称为“二圣”。弘道元年十二月丁巳日，高宗去世，皇太子李显即皇位，尊天后为皇太后。太后既然已将篡夺帝位，这天便亲自登朝代理国政。嗣圣元年春正月初一，改换年号。这一年秋七月，突
20、厥骨笃禄、元珍入侵朔州，命令左威卫大将军程务挺率兵抵御他们。彗星出现在西北方，长两丈多，经过33天消失。九月，大赦天下，改年号为光宅。旗帜改从金色，以紫色装饰，以杂色文采图画。垂拱二年三月，初次在朝堂设置木匣子，有进奏章言事的人听任他们投递，从此，人间善恶之事武则天大多知道。垂拱四年夏四月，魏王武承嗣伪造祥瑞之石。上面写有文字：“圣母临人，永昌帝业。”并命令雍州人唐同泰上表宣称此祥瑞之石是在洛水获得。皇太后武则天大喜，号其石曰“宝图”，提拔唐同泰为游击将军。五月，皇太后加尊号曰圣母神皇。载初元年九月九日，变革唐朝的天命(篡夺唐朝的天下)，改国号为周。改年号为天授，大赦天下，赐宴饮七天，乙酉日，
21、加尊号曰圣神皇帝。把皇帝降为皇帝继承人，丙戌日，在神都开始建立武氏七庙。追尊武则天的父亲赠太尉、太原王武士彟为孝明皇帝。证圣元年春一月，丙申那天夜晚，明堂发生火灾，到天明全部烧为灰烬。庚子那天，皇上(武则天)因为明堂发生火灾告于太庙，亲自写诏书责备自己，命令文武九品以上官员每人向上封章奏事，尽力提出正告和规劝的意见。秋九月，皇上(武则天)亲自到南郊祭天，大赦天下，死罪以下以及犯了常规赦免不能饶恕的十大罪恶的人，都加以赦免，特许天下百姓大宴饮九天。神龙元年(705年)春正月，皇上(武则天)身体不适，诏令从文明元年以后犯罪的人，除了扬、豫、博三州以及所有叛逆罪首外，都加以赦免。冬十一月壬寅日，武则
22、天病危，遗令死后附到李唐之太庙、归到李氏陵墓，命令取消皇帝号，称作则天大圣皇后；这天，武则天在上阳宫的仙居殿去世，年83岁，谥号曰“则天大圣皇后”。神龙二年五月庚申日，与高宗合葬于乾陵。12阅读下面这首唐诗，完成(1)(2)题。(8分)精卫词王 建精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。但得海水作枯池，海中鱼龙何所为。口穿岂为空衔石，山中草木无全枝。朝在树头暮海里，飞多羽折时堕水。高山未尽海未平，愿我身死子还生。(1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(4分)(A)A作者对精卫辛劳填海的动机感到困惑，因此用提问的方式来开启全篇。B诗的第三、四句设想，若有一天海水枯干，海中的鱼龙也会陷入困境。C第五至第
23、八句着力描写精卫填海的艰辛，不仅奔波劳碌而且遍体鳞伤。D这首诗的语言质朴无华，平白如话，与白居易的观刈麦一诗相近。【解析】A项，说法涉及诗歌第一句，从诗的后两句“高山未尽海未平，愿我身死子还生”可看出作者对精卫这个神话中人物的赞美，可知该项“作者对精卫填海的动机感到困惑”说法有误。(2)一般认为，诗最后两句的内容是以精卫的口吻表达的，你是否同意这种解读？请结合诗句说明你的理由。(4分)【答案】_观点一：同意。这两句诗是精卫坚韧不拔、前赴后继奋斗精神的自我抒发；意为即使自己在有生之年不能完成移山填海的事业，也希望子孙后代能够继承遗志，填海不止。观点二：不同意。这两句诗是作者对精卫的同情与崇敬之情
24、的表达；意为移山填海的事业尚未完成，我愿牺牲生命来帮助精卫，以自己的生命来换精卫的生命。_13补出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)氓中借女子的回忆，用“总角之宴，言笑晏晏”表达了少年时代的欢愉幸福之情。(2)岳阳楼记中以“上下天光，一碧万顷”写洞庭湖水天一碧的良辰美景，又用“_沙鸥翔集_，锦鳞游泳”两个四字短句，写出鱼鸟欢悦的明丽美景。(3)赤壁赋中苏轼用夸张想象的手法，通过“_舞幽壑之潜蛟_，_泣孤舟之嫠妇_”两个句子，从侧面描写箫声的悲凉。五、(22分)阅读下面的作品，完成1416题。诗画曲水亭熊代厚曲水亭街，这个富有诗意的古街，像一卷长长的书画飘在泉城济南，从珍珠泉一直铺到大明湖。从
25、大明湖的南大门出来，迎面就是曲水亭街。古街有一里多长，全用青石板铺就。中间是一条小河，柔净的泉水清澈透明，一眼就望到底，谁看了都想掬起一捧放进嘴里。绿藻在水底柔婉地摆动，如丝带，如绸帛，在这黄昏的柔波里，如一段裁剪不断的春梦。小河的两边是高大的杨柳，绿枝拂地，虽是初秋，但依然碧绿。柳影掩映着白色粉墙，灰黑砖瓦，像一幅幅淡淡的水墨山水。徜徉其中，街伴水走，水扶街行，迤逦向前，一下子便有了诗意的缱绻，一份欲罢不能的依恋。自古北方粗犷雄浑，河水流得跌宕，带着一路声响，铮铮咚咚，金戈交鸣。而眼前的这一曲泉水，缓缓款款，从从容容，流得纯净，流得柔细。它汪汪一脉，如少女的眼眸；波光闪闪，如温情的微笑。难怪
26、刘鹗在老残游记中说：“到了济南府，进得城来，家家泉水，户户垂杨，比那江南风景，觉得更为有趣。”今天漫步在这古街中，才算真正体会到了这一句，让人分不清这是济南，还是江南。曲水亭街，自然让人想起曲水流觞的佳话。古代这一雅事，南有绍兴兰亭，北有济南曲水亭。郦道元在水经注里津津乐道：“历祠下泉源竞发，北流经历城东又北，引水为流杯池，州僚宾宴公私多萃其上。”每年农历三月三相邀聚会于曲水河畔，把酒杯里盛上美酒，放在木质托盘中，让酒杯顺着弯曲小溪漂流，酒杯漂到谁的面前停住，谁便要饮酒赋诗。“曲水流觞出雅韵，垂柳含烟荷香醉。”推杯换盏之间，品不完美酒，道不尽风流。今天的曲水亭街，收藏着历史的余风流韵，散发着久
27、远的历史芬芳。这清清亮亮的曲水，滋润了当年的李清照，温婉而清秀，端庄而典雅。她漫步在这曲水边，泉水映过她的身影，青石留下她的屐痕，柳丝牵过她的衣襟。“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”溪亭位于今天的珍珠泉内，那时的曲水，长满了荷花，她沿着曲水，寻着荷香，一路向前，迷失在青春的梦乡。“三椽茅屋，两道小桥；几株垂杨，一弯流水”，当年郑板桥游历曲水亭街时题写的这副楹联，写活了一条千年古街。如今，走在曲水亭街，仍是走在诗词书画里。那古雅的小楼，那青灰的垣墙，家家门前都有楹联，黑漆木板的牌匾，朴拙庄重的字体，精雅而苍古，一直绵延数里路，成了泉水楹联一条街：
28、“细雨闲开卷，微风独弄琴。”这是怎样的一种恬淡优美的意境？一个“闲”，一个“独”，让人无限向往。“月洗高桐泉水静，云窥小榭古桥幽。”“一泉梦幻留云醉，千古琵琶引月弹。”一边泉水缓缓，一边墨香阵阵，整个的心都溶在了里面，难怪有一横匾，红底金字直书“人间仙境”。“依旧烟笼十里堤”，大概是诗词浸润过吧，虽过了千年，但风韵依存。临着泉水，三五个妇人在淘米、洗菜、洗衣。她们站在清亮的泉水里，纤纤玉指，把碧绿的菜果在竹篮里筛动，把长长的裙裾在流泉里摆动，红颜黑发映在水中，夕阳的余晖灿烂在脸上，老街古旧中透出活力，沉静中显出生机。“曲水亭南录事家，朱门紧靠短桥斜。有人桥上湔裙坐，手际漂过片片花。”曲水亭街的
29、一切如此生动又如此从容，真让人羡慕做一个济南人，做一个曲水亭街的人。岁月匆匆，青春不能永驻，唯有曲水亭街的泉水千百年来一直如此的明澈。秋风晚霞里行走在这优美的长街，踏着清凉的石板，每一步都明净而丰盈。岁月沧桑，因有不竭的泉水流过，这条老街一直将诗意印在人们的心中。(有删改)14下列对这篇文章内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(7分)(D)A这是一篇写景抒情散文，文章以“曲水亭街”为中心谋篇布局，从不同角度展现这条老街的诗意，中心明确，结构清晰。B本文语言优美生动，不但使用各种修辞，而且多用叠词。如写到北方的河水，作者以“铮铮咚咚”展现其雄浑跌宕；写到曲水亭街的泉水，则以“缓缓款款”“从
30、从容容”展现其纯净柔美。C文中多处引用诗句，既彰显文章的底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气，也展现出曲水亭街浓厚的文化氛围。D作者把自己的情感融入字里行间，借助细腻的文笔表达对曲水亭街景观的喜爱和对此处悠闲从容生活状态的向往，流露出对繁杂喧嚣的城市生活的厌恶。【解析】D项，“流露出对繁杂喧嚣的城市生活的厌恶”错误，文中并无此信息，这属于过度解读。15本文语言清新细腻，请结合文本赏析第段画线句子。(7分)绿藻在水底柔婉地摆动，如丝带，如绸帛，在这黄昏的柔波里，如一段裁剪不断的春梦。小河的两边是高大的杨柳，绿枝拂地，虽是初秋，但依然碧绿。柳影掩映着白色粉墙，灰黑砖瓦，像一幅幅淡淡的水墨山水。【
31、答案】_从选材角度来看，画线句选取绿藻、杨柳、粉墙、砖瓦等富有特色的景物，表现曲水亭街如诗的美景；从修辞角度来看，画线句使用比喻的修辞，把“绿藻”比作“丝带”“绸帛”“春梦”，把“画面”比作“水墨山水”，生动形象；从句式的角度来看，画线句长短结合，整散结合，错落有致。_16文章结尾说“岁月沧桑，因有不竭的泉水流过，这条老街一直将诗意印在人们的心中”，这“诗意”表现在哪些方面？请结合文本作答。(8分)【答案】_曲水亭街的自然风景淡雅、柔美，呈现诗意的缱绻；曲水亭街的人文历史悠远、典雅，呈现历史的芬芳；曲水亭街的生活恬淡、闲适，生动从容，沉静而有生机。_六、(15分)17对下面这段文字提供的信息进
32、行筛选、整合，给“微商”下定义，不超过50字。(4分)在越来越发达的网络系统的影响下，人们的商品交易模式也越来越丰富了，而微商便是其中的一种。在日益流行的微博或微信平台里，人们不仅可以发表文字，上传图片，分享心情，还能发送商品信息，然后利用网络支付功能，销售自己的商品，达成交易的目的。这种商品交易模式方便快捷，得到了许多年轻人的认可。【答案】_微商是在微博或微信平台里发送商品信息，利用网络支付功能达成交易目的的一种商品交易模式。_18下面是关于“成长”“问题”“反思”变量关系的坐标图，请你根据坐标图，完成以下问题。(5分)(1)请根据坐标内容，对“成长”“问题”“反思”的相互关系，用公式表达出
33、来。【答案】_成长问题反思_(2)请你对公式的要素进行概括表述，阐明三者之间的内在关系，30字以内。【答案】_人的成长随着问题与反思的增多而愈见丰富。_19在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)药品可以帮我们预防、治疗疾病，但若使用不当，_。以口服药为例，药物进入胃肠道后逐渐被吸收进血液，随着时间推移，_，当药物浓度高于某一数值时就开始发挥疗效。然而，_，超过一定限度就可能产生毒性，危害身体健康。【答案】_就有可能对人体造成伤害_血液中的药物浓度会渐渐上升_药物浓度不是越高越好_七、(60分)20阅读下列材料，按要求作文。台
34、湾著名诗人余光中有一句名言：一个人可以不当诗人，但生活中一定要有诗意。十九世纪德国著名诗人荷尔德林，面对人生的种种苦难，曾写下过这样的诗句：人，充满劳绩，但还诗意地栖居于大地之上。人生的诗意，绝非多么高深莫测而普通人难以领受。诗意，就存在于平平常常的生活中。生活的种种，都蕴涵着浓浓的诗意。只是我们很多人缺少一双慧眼，难以发现生活中的诗意。你是如何看待生活中的诗意的？根据你的感受写一篇文章。要求：题目自拟，角度自选；除诗歌外，文体不限；不少于800字；不得套作，不得抄袭。【写作指导】这是一篇任务驱动型作文。要打开思路，关键在于能合理运用联想思维。联想是一种由此及彼的思维方式，即由某人某事而想起其
35、他相关的人或事，或者由某个事理推想到其他事理的思维过程。常用的是相关联想，即联想与该作文试题密切相关的人物事物、名言警句、诗词歌赋、寓言漫画、新闻报道以至影视专题节目等，来打开思路。落实到具体的写作中，最常用的方法就是在话题或者标题上添加词语。前面添加：如本题，通过添加词语，我们可以得到很多思考角度：心态平和才能感受诗意，心怀善念才能感受诗意，提升素养才能感受诗意，控制名利欲望才能感受诗意，胸怀博大才能感受诗意，等等。中间添加：给“诗意”一词添加定语，就可以打开思路：感受明月清风的诗意，感受雨打芭蕉的诗意，感受纯洁友谊的诗意，感受流水落花的诗意，感受卧床读书的诗意，感受幽径漫步的诗意，感受优美
36、乐曲的诗意，等等，都不错。后面添加：在“感受诗意”的后面添加词语，也可以打开思路：感受诗意才能诗意地栖居，感受诗意是喧嚣中的心灵安慰，感受诗意能涤荡心灵尘埃，等等。【佳作赏读】诗意地栖居安永岚德国著名诗人荷尔德林曾说：人诗意地栖居在大地上。题记遥望天空飞翔的小鸟，俯瞰大地茂密的小草，无不为枯燥乏味的生活增添一份诗意。你可以追逐名利，但生活不可以缺少诗意；你就算做不成诗人，但生活一定要有诗意。人是需要诗意的。有人说过：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”也就是说，在很多情况下，人，要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这二者是不可兼得的。比尔盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，
37、也成为世人顶礼膜拜的榜样。但他想参加哈佛校友聚会时，却遭到了哈佛校友的拒绝，因为他中途退学了，不配称作哈佛人。在现在这物质横流的世界，我们更要精神上的一片净土，供我们诗意地栖居。哈佛校友选择了精神上的高尚，就选择了诗意地栖居，这也应该是我们的选择。人应该时时感受到诗意。诗意总能让人想到那些优美的意境，想起高山流水，渔舟唱晚；想起杏花春雨的江南和骏马秋风的塞北，仿佛可以听见一个丁香一样的姑娘撑着油纸伞踏在青石板上的脚步声这充满美感的意境令我们难以忘怀，它触动了我们的心灵，陶冶了我们的情操。在这钢筋与混凝土构建的世界，富有诗意的东西太少了，像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”悠闲自在的能有几人？
38、不要管有什么艰难困苦阻碍着你，有什么俗世名利诱惑着你，你都应该抓紧人生的舵，认清正确的方向，将命运掌握在自己的手中，将生活编成一部精彩的剧目，让自己成为诗意的栖居者。我们需要一片心灵的港湾，一片文化的绿洲，一片让思想轻舞飞扬的天空。在那里，没有都市的喧哗，没有工厂的废气，有的是绿草的清新，是小溪的灵沙，是精神的升华。人不能完全紧闭自己，必须寻求一种解脱方式，不必立志当个圣人，也不必劳心做个神人，我们可以平和淡然地生活，享受诗意。人，应该诗意地栖居。【名师点评】坚持精神的高尚和圣洁，就能处处感受到诗意。确实，一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。如果你选择膜拜金钱，你选择尔虞我诈，你就难以感受到人生的诗意。精神的高尚和圣洁，使我们耳清目明、心灵澄澈，这样，明月清风有意，鸟语花香含情，生活中诗意无处不在。