1、归去来兮辞【教学目标】1理解作者不与世俗同流合污鄙弃官场生活而热爱田园生活的积极态度，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个实词的一词多义。3朗读理解课文，结合有关背景知识探究理解作者辞官归隐的原因与率性而为的个性。【教学设想】因课文内容比较艰深，故引导学生做好充分的预习工作。【教学方法】讨论、比较、探究。【课时安排】二课时。第一节一、导入孔子说：天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也？意思是说：社会清明，就要出来做官居庙堂之高，积极参加国家治理。如果你却身份低微，收入微薄，隐居于山林，那就
2、是一件可耻的事情。社会黑暗，统治腐败，就要辞官隐退处江湖之远。如果积极追求财富与地位，与贪官污吏同流合污，那是一件可耻的事情。有这样一个人，他虽然箪瓢屡空，环堵萧然，却不为五斗米而折腰，为世人称道；他种豆南山下，虽草盛豆苗稀，却依然自得，沉醉于自己的桃花源世界，他虽然仅有方宅十余亩，草屋八九间，却依然不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。这个人就是陶渊明。今天我们共同学习陶渊明的归去来兮辞二、作者档案三、关于辞四、朗读指导五、学生朗读六、分组讨论，共同探究，疏通课文大意，掌握重难点词语。第二节一、解题“归去来兮”的意思是回去吧！1、从什么地方回到什么地方？2、在封建社会，人们要建功立业，要大济苍生，往往
3、和仕途紧紧联系起来，但陶渊明为什么决心要辞官归田呢，辞官归田的原因是什么？（学生齐读第一层）“田园将芜”是原因之一，“心为形役“是原因之一。作者开门见山，唱出了久蓄胸中之志，“归去来兮，田园将芜胡不归”，好像长吁了一口闷气，诗人自然而巧妙地以反问句表达他决意归田的心愿，同时也给人们留下了悬念，果真是因为“田园将芜”而“归”吗？这是自责，接着六句以饱含悔恨之情，述写了当初为衣食所迫而出来做官，违背自己的本性，正如归园田居中所说一样，本性是“爱丘山”，出来做官是“误落尘网”中，既然如此，那我没什么的惆怅悲伤的了。过去的事情无法追悔，未来的日子可以自己掌握，“迷途未远，今是昨非”是自觉自醒。那么自然
4、弃官归田我是迷途而返，痛改前非。违心的官场生涯即将结束，未事顺心的生活即将开始，过去是误入尘网，是“迷途”，昨日是“非”、错的，今天的选择我就是对的，正确的。那么诗人“归去”就是快乐的。“归”和“乐”就是本文的主线。（一）归乐之因（板书）（学生齐读第二层）写归心似箭，以动作，心理描写来表现，前两句，先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，心情愉悦尽在其中。后两句，问征夫以前路，暗自计程，恨熹微，尤其一恨字，写出了作者急盼归家之情。（二）归途之乐（板书）（学生齐读第三层）紧接着写入家门时的热闹场面，满是浓郁的亲情与欢快的气氛。诗人的急迫到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃“乃瞻衡宇，载欣载奔”是一派狂喜
5、之态。然后写家人相迎，优雅环境“僮仆欢迎，稚子侯门”，家人主仆共同欢迎诗人的归来。携幼入室，有酒盈樽”可以想象举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有寓意，松菊喻作者高洁的品格，喻坚韧芬芳之节操仍在。（岁寒三友：松：四季常青，竹：宁折不屈，梅：傲寒挺立）接着写归家之后闲适有趣的田园生活，饮酒赏树，扶杖游览，自得其乐。再接下来由居室转到庭院及高处、远处，这里有情有景，情景交融，悠然而自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停、停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘，“出岫之云，倦飞之鸟”即写出自然景物，又写诗人出仕与归隐（同“山气日夕佳，飞鸟相与还。”）做官本
6、是无心，官场确使他厌倦，表现了他淡泊明志，闲适自在的隐士情怀，这种乐趣表现的越充分，就越能衬托出作者对官场生活的厌弃之情和归田的坚定意志。三、归家之乐。（板书）（学生齐读第四层）中国的士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶渊明是中国士大夫中的第一个劳动实践者。“归去来兮，请息交以绝游。”作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之一。诗歌中，陶渊明隐居乡村的生活乐趣。从哪些方面可以看出？第一句与文章首句呼应，再次表示要与世相忘，谢绝交游主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。“世与我相违，复驾言兮焉求”明白不误地揭示陶渊明弃官归隐的真实原因。接着，作者以浪漫
7、的笔调，诗化的描写，展现自由自在的田园生活：谈心、弹琴、读书、躬耕田地、徜徉山水，无不是乐事。末二句由物及人“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”的时候，深感人生短暂的感伤，由春来万物复苏、感到大自然的生生不息，同时想到人生的短促与匆忙。“善万物之得时，感吾生之行修。”（四）归隐之乐（板书）（学生齐读第五层）作者抒发了人生宇宙的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲的生活呢？何必不伸张心志，何必不自由自在，何必考虑那么多的生死，为生死而惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求，寻觅仙境也不是可以如愿的，诗人所向往的是“怀良辰以孤枉，或执杖而耘籽。登东皋以啸，临清流而赋诗”，在良辰美景
8、中独自出游，亲身参加农事劳动，在山岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文。随着生命的自然变化一直到死，乐夫天命还有什么疑虑呢？五归尽之乐（板书）课堂小结“达则兼济天下，穷则独善其身”规范了古代文人的心路历程，在古代文人志士出仕是必然的价值取向，因为在儒家思想中“学而优则仕”文人士子的价值标准是“齐家治国平天下”，但在封建专制统治下，他们只能在无条件的服从与维护自身尊严、保持人格独立的矛盾中苦苦挣扎，而作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他却为文人开辟了一处精神的家园，他为我们呈现了恬淡安静、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着他消极避世，虽然表面恬淡平静，但在其中贯穿着济世的热流，平淡的诗风未能掩盖此股热流的涌动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，他内在的禀赋中也有积极入世的一面，只不过被浑浊的官场逼得走投无路，才选择归隐之路。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指的是人的质朴真实、率性而为的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求本我真我，以求保存他的社会理想和人格价值，从字里行间体味到济世不得的痛苦和回归田园的无奈。欧阳修曾有“晋无文章唯有陶渊明归去来兮辞一篇而已”的感慨，就是因为文中体现的人生态度、思想感情能引起许多不满现实而又无可奈何只能洁身自好的知识分子的共鸣。作业1、 背诵全文2、 三维设计与课时练