1、“显贵”转了四个弯 哲学家，中山公子牟，到秦国游学，将要回国时，他前去拜访秦国时任宰相范雎。范宰相很谦虚地问：“您就要离开我们国家了，请您根据您的观察和研究给我提一些意见和建议吧。”哲学家说：“唉，我正要和您说几句呢。” 哲学家于是对范宰相说了四个对应关系：显贵和财富没有必然的联系，但人一显贵，财富就跟着来了；财富和美味没有必然的联系，但人有了财富，美味就随之有了；美味与骄奢没有必然的联系，但一味追求美味就容易骄奢；骄奢与死亡没有必然的联系，但死亡却会因为人的骄奢而到来。历代以来，因此而丧命的人太多了。范宰相若有所悟地说：“您的告诫太重要了！” 不愧是哲学家，“显贵”在他嘴里七绕八拐，转了四道
2、弯，就变成了死亡，或者离死亡很近了，着实有点让人汗出。 显贵转了第一个弯，他首先碰到了财富。成为显贵应该是许多人的梦想。显贵并没有什么不好啊，只要是他自己努力得来的，就不太会让人诟病。因为在他通往显贵的道途中，显现着人类的进取心。人们痛恨的是，那些费尽心机而又不择手段，甚至通过伤害天良而得到的显贵。显贵的标志应该有很多，对一部分人来说，一个重要的标志应该是财富，如果财富都没有，那不算显贵。但有财富并不见得都显贵，法国作家鲁兹洛瓦在伪雅史中说：在法国三四千个真正的贵族家庭中，只有一千多个才有爵位，而这一千多个当中，有三分之一只是在君主制时期才获得爵位的，即有许多都是通过非正当途径得到的，有的干脆
3、就是假冒。连著名作家雨果也干这事，他追本溯源说祖先是乔治雨果，一个在十六世纪末被洛林公爵封为贵族的上尉，而事实上，维克多雨果的父亲约瑟夫雨果出身木工家庭，和乔治雨果八竿子打不着。对另一部分人来说，有功名之初，并没有财富，比如范进，中举前连吃饭都成问题，一直要等他上任后，他才有机遇碰见财富。这基本上是一个规律，因为许多显贵都出身寒门。财富碰到显贵后，自然非常亲切，因为财富有他原始的或者说是天生的企图，通过显贵再聚财富。所以，显贵的立场非常重要，他必须要有一双火眼金睛，才能认清财富的真相，否则，财富很容易俘获显贵，撂倒一个俘虏一个，撂倒一个俘虏一个，屡试不爽！ 显贵有了财富后，转了第二个弯，他碰到
4、了美味。这是人之常情，食色是人的本性，没什么好疑问的，吃好喝好也是经济繁荣人民富裕的标志嘛。这个不多说了。 显贵有了财富，再有了美味后，又转了第三个弯，这回，他碰到了骄奢。他和骄奢正面而立，做出一副要闯关的样子，他知道一切吃的历史都是道德的历史，他非常看不起骄奢：“你就是那个骄奢？你有什么了不起的，你又不会创业，不就是凭着几个臭钱张牙舞爪吗？”显贵回头和其他显贵说：“我们不要理骄奢，你们看，商纣王在酒池肉林呢！他不是灭亡了吗？”不幸的是，骄奢很强大，他大大咧咧地说：“您不要骂我了，骄奢我不是什么坏人，骄奢我是让你享受的，请吧，请吧，来吧，来吧，我是财富的化身，我也是您显贵的化身，鸟还为食亡呢，
5、稍稍享受一下又如何呢？”于是，几十个人一个晚上可以喝掉七十万元的拉菲，于是，一年可以吃掉三千个亿。显贵的意志不那么坚定了，先是很小心，最后欣欣然而忘怀。 显贵这个时候已经集财富、美味、骄奢于一身了，尽管风光无比，外表快活，内心却异常沉重，行事也格外小心翼翼，因为他担心但是，在第四个转弯口，他还是不幸碰到了死亡。这个时候，显贵已经不那么强大了，他已经没有力气决斗，他在和死亡商量：“能不能给个方便，让我往回走，重新来过？”死亡笑笑说：“呵呵，人生不能后退，这是规律，你能逃得掉规律？来吧，来吧，下辈子别犯傻了！” 财富笑了，美味笑了，骄奢笑了，因为他们可以重生，所以他们一路轻松地牵引着显贵来见死亡。死亡板着个脸孔，他其实并不欢迎显贵，他累得很，几千年来，接待任务太重了，他只是在执行中山公子牟那个哲学家的遗嘱而已。 .
