1、有教无类教学设计1教学目标评论: 引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想,领会孔子教育思想对今天的启发意义。2学情分析评论: 有教无类是人教版选修教材先秦诸子选读第一单元第六课。在此之前,学生已经学习了孔子的当仁，不让于师 知之为知之，不知为不知己所不欲，勿施于人等篇目，对孔子的思想有了一定的了解。第一课时学生疏通了文意,了解了文章内容，所以在第二课时的讲解中，学生接受能力较强。3重点难点评论教学重点:掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想。教学难点:探究孔子“有教无类”思想在教学中的具体运用。 4教学过程4.1 第二学时4.1.1教学活动活动1【导入】一、导入课文评论师: 2005年
2、9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习有教无类，从中寻找“理由”或“答案”。活动2【讲授】二、教学过程评论师:上一节课,我们通过字词句的学习,疏通了选文大意,选文部分主要向我们阐述了孔子怎样的教育思想?大家一起说说。生：有教无类 (一起)教师板书课题：有教无类师:很好,这节课我们来探究孔子有教无类的教育思想散发的理性光辉。首先,我
3、们来看选文第一则师:请同学们齐读第一则 。师：同学们,第一则的核心，只有四个字，那就是“有教无类”， 我们怎么去理解这四个字呢？生: 按照书上的解读就是“只有教育的普遍推行，没有类别的区分”。师：对，换句话说就是孔子什么样的学生都教。这是有据可查的。（课件展示）荀子法行记载：南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门,何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木。是以杂也。”从中可看出孔子有教无类教育思想的实践。那具体来说，怎样才算有教无类呢？学生1: “有教无类”意味着不论贫富、贵贱、老幼、亲疏、“国籍”等的差别，对所有人都施行教育。师：何以明之呢？请同
4、学们将课本打到34页，看相关链接第一点。（课件展示）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”师：在伯鱼面前,孔子身兼两职，既是老师，又是父亲。那对待自己的儿子，他会不会“开小灶”呢？材料证明，孔子有弟子三千,贤人七十二,虽资质不同,表现各异,孔子在评价上也不尽一致,但在日常教育中却一视同仁,即使对自己的儿子也不例外，是非常公平的，这就是他有教无类思想的最好脚注。学生2
5、: “有教无类”意味着不管品行善恶、习性优劣，对所有人都平等的加以教育。师：能具体说说吗？请同学们参看35页相关链接第二点。师：这就是说，孔子他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。可以说，平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。然而，细细体会，“有教无类”这句话除了对被教育对象不分类别地进行教育外，还有更多的言外之意。师:大家觉得这句话的言外之意是什么?生：要正确理解言外之意，需要我们理清这四个字之间的逻辑关系。有教则无类。即通过平等的教育，达到消除人在类别上的分别的目的。师：(分析)孔子为什么能够想到这四个
6、字并且躬行实践呢？首先来自他对人性和教育作用的认识。（知人论世）孔子虽自幼丧父,家境贫寒,但从儿时起便研习礼仪,且十有五而志于学,终成一代宗师。通过对个人及门下弟子成长经验的总结,孔子得出一个十分重要的结论:性相近也,习相远也.(阳货)其中的习指后天习染,包括教育和环境影响。孔子认为,人的先天素质没有多大差别,只是由于后天的习染不同,才相距悬远.根据这一认识,孔子曾极具挑战性地认为:雍也可使南面.(雍也) 南面就是面朝南，古代以坐北朝南为尊，当官，作君主的从政者都面南而坐。所以意思是：冉雍啊，可以做一方长官。雍即冉雍,字仲弓,孔子的学生.冉雍的父亲是小偷，被视为贱人,冉雍的父亲不但出身低贱，而
7、且名声也不太好，在那个世卿世禄的年代，这是很不光彩的事，但因为冉雍有良好的德行, 但是孔子就告诉了他这句话。孔子认为他可担当君主之大任。此言一出,对其弟子和后儒影响极大.（课件展示）颜渊说:“舜,何人也？予,何人也？有为者亦若是！”孟子说:“人皆可以为尧舜。”荀子说“涂之人可以为禹。”师：这些都体现了人生而平等的政治意蕴，其始始者是孔子“性相近,习相远”的认识。孔子认为平民通过教育和实践亦可达致大境界,可以有大作为,这是他把平民列入教育对象的认识基础。其次，“有教无类”思想的提出，也来自他的仁爱思想。（课件展示）据左传昭公十年记载：到春秋时期，在统治集团中，仍奉行“人分十等”的等级制度，马夫牛
8、牧等底层民众被列在十等之外，几近不人。而孔子则坚持主张“仁者爱人”。 论语乡党记录了这样一件事情:“厩焚,子退朝,曰:伤人乎不问马。”马匹是当时的主要运载和耕作工具,历史上有“匹马束丝”换五名奴隶的记载.在马厩工作的,当是马夫和驭者之类.。孔子从朝庭下班后发现家中的马厩失火,首先关注的是伤人没有,既体现了他对人的重视。有了这种思想理念,其打破等级界限办学授徒,就是应然的事情了。师：以上就是孔子“有教无类”教育思想的内涵及其思想根源。师：犹如前面所说有教的目的是为了无类。那么，为了消除人与人之间这种“类”的区分，在教学上就要有类，一堆学生吃大锅饭，每人都吃一碗，肚量大的饿死，度量小的撑死，如何才
9、能做到无类呢？（课件展示）子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”生：（翻译）孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”师：孔子向来认为,人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别,即上智、下愚与中人。既然人有这么大的差距,那么,孔子在教学过程中,根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式。用现在的话来说，要让优等生吃得好，中等生吃得饱，学困生吃得了。（课件展示）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行
10、之。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”生(1)：（翻译）子路曾经问孔子：听到了就去做吗（闻斯行诸）？孔子说，父亲和兄长都在，怎么能听到了就做（有父兄在，如之何其闻斯行之）？冉有也问了同样的问题：听到了就去做吗（闻斯行诸）？孔子说，当然，听到了就该去做（闻斯行之）。这下子公西华不懂了。同一个问题，怎么会有两种答案呢？所以他对孔子说：“赤也惑，敢问。”孔子回答说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”生(2)分析：求，就是冉有。由，就是子路。退，就是退缩。兼人，就是勇为。冉有这个人，大约比较瞻前顾后，做事畏首畏尾，因此孔子鼓励他勇往直前；子路这个人，则胆大妄为、爽直刚强，
11、因此孔子告诫他要含蓄隐忍，不要听风就是雨。师：这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里,他要自己的学生不要退缩,也不要过头冒进,要进退适中。所以,对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。之所以会有不同的回答是因为问问题的人不一样，本着这样的原则对学生进行教育，现代教育学上称之为因材施教。板书：教学方法 因材施教（课件展示）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”师：这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，
12、始可与言诗已矣”这一句告诉我们，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论诗经，我们知道人的认识过程是由浅入深的，这就是循序渐进。板书：教学方法 循序渐进师：论语当中孔子也对自己的教学经验进行过总结。一方面是客观上的启发，另一方面是主观上的思考：（课件展示）子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”学生：（翻译）孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”师：这就是说，孔子是在让学生充分地进行独立思考的基础上,才对他们进行启发、开导的, 并且要求学生能够做到“举一反三”。在第二则中孔子说:“中人以上，可以
13、语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里,他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言,他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。”,这是符合教学基本规律的,而且具有深远的影响,在今天教学过程中仍可以加以借鉴。（课件展示）近代著名学者梁启超曾经说：“学问之道，通了一样，旁的地方就很容易。学问门类虽多，然而方法很少，如何用脑，如何用目，如何询问、搜集，养成习惯，可以应用到任何方面。”（课件展示）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”学生：齐读、翻译。教师：这一节通过对比，强调了学习的重要性，我们常说，要想取得成功，就要站在巨人的肩膀上。可是不学习，又如何
14、能站到巨人的肩膀上呢？再引庄子语、颜真卿语。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学生：齐读、翻译。师：这则材料主要论述了什么呢？生：这一则中孔子重视思考和学习的关系。孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限,也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。这种关系荀子在劝学篇中也有论述，他说 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”师：教学中不仅要教给学生知识，让学生记住，还得有时间让学生来回味思考。但是，很不幸，大家生活在一个学都来不及的时代里，思的时间就更少了，所以没事多发呆，好好想想自己的人生，想想学过的知识，也不失为人生的一大乐事。板书：学习方法 学思结合活动3【讲授】
15、四、课堂总结评论师:孔子就是通过这样的教学方法和内容，才成就了他大成至圣先师的荣耀。孔子办学是“有教无类”，孔子一生培养了3000多名学生，除了个别人“有志于学”不入仕外，没有一个人没找到工作。按现在观点，就业率是100%。因此，孔子的教学活动总体上是成功的。以致于（课件展示）瑞典物理学家汉内斯阿尔文博士（一九七年物理学奖获得者），在其等离子物理学研究领域中的辉煌生涯将近结束时，得出了如下的结论：人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”师:我们再来看民国著名学者柳诒徵和德国哲学家卡尔.雅斯贝尔斯对孔子的评价（课件展示）中国近现代史学先驱、中国文化学的奠基人、现代儒学宗师柳诒徵说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”德国哲学家卡尔.雅斯贝尔斯说:“苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣四大圣人,在历史上具有无可伦比的深远影响.” 最后我们用山东曲阜孔子的墓志铭来结束这堂课，即“天下文官主，历代帝王师”，此乃孔子也。活动4【作业】五、课后作业评论“有教无类”是孔子创立儒学的根本宗旨，它对于我们今天的教育有什么积极意义呢？请写一篇300字左右的短文阐述自己的看法。