1、知之为知之，不知为不知教学设计学习目标重点1、夯实文言文的基础知识2、领悟孔子的生存智慧难点3、学会用论语来写作文立意和题目组织课堂师：上课！同学们好！生：老师好！课文导入师：在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”，“小不忍则乱大谋”，“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“人无远虑，必有近忧”，你是否知道这些成语都出自孔子之口呢？前两节课我们分别学习了孔子勇于担当社会责任的精神以及孔子与弟子相处的师生关系，这节课，我们继续学习孔子的生存智慧，让我们用孔子的智慧来解决我们现实生活中存在的问题。交代本课学习目标我们一起来看一下这节课的学习目标重点1、夯实文
2、言文的基础知识2、领悟孔子的生存智慧难点3、学会用论语来写作文立意和题目新授任务一（练习）请同学阅读课文，梳理文意，需要你找到你认为的重点字词和古今异义。先读后找，读完可以小组合作。（5分钟左右）下面我们找一位同学来为我们答疑解惑，哪位同学来尝试一下？生:我认为通假字有以下几个由，诲女知之乎 通“汝”，你 。知之为知之是知也 通“智”，聪明。君子之过也，如日月之食焉 通“蚀”， 无欲速，无见小利 通“毋”，不要 岁寒，然后知松柏之后彫也 通“凋”，衰落。师：好，非常感谢，其他同学还有没有补充的。陷入沉默好，老师有一个疑问，“吾末如之何也已矣”这句话怎么翻译？生：我拿他没有办法。师：那哪个字翻译
3、为“没有”？生：末师：所以生：末，通“无”，当没有的意思。师：非常好。还有没有通假字？我也找不到了下面找一个同学为我们点一下他认为的重点字词生：更：改变、改正。弘：扩大、光大。文：掩饰。逝者：过去的我就找了这么多 师：好，这位同学很好的把课下注释的重点字挑出来了，老师在这里对一个词很感兴趣，“逝者”，涉及了一个古代文言知识，有关于时间的，或者说我们看到“者”，要想什么问题？生：我们要想判断句，定语后置句以及表示过去时间词师：那你能举几个例子吗?生：昔者、往者、曩者等师：很好，看来大家对这个知识点掌握的不错。那还有哪位同学能找其他重点字词？生：远：远离。足：使充足。任务二接下来我们一起来完成第二
4、个任务，领悟孔子这些话当中的生存智慧，我们来为各个段子加一个总结性的语言。 师：第一个小段子孔子想向我们说明一个什么道理呢？生：实事求是、诚实师：第二个小段子我们家一个什么标题比较好呢？生：学而不思则罔师：非常好，提到学与思之间的关系，荀子在劝学当中 是怎么说的？生：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。师：孔子其实还有一句非常经典的论语还说明这个问题的，子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄个明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情，我就不再去教他了。看来孔子也是有教
5、不明白的学生，但是更重要的我们作为学生应该勤奋好学。同时这个“罔”有两种意思，一个是迷惘，一个是欺骗，大家要掌握明白。第三个小段子讲什么问题？生：知错就改师：孔子这句话告诉我们错误不在于犯错误，而在于犯了错误而不去改正。第四个？生：君子的错误人人都能看见，所以人们能原谅他。师：第四第五条我们可以合起来看，一个讲君子，一个讲小人。所以标题我们也可以联系起来君子我们用？生：君子坦荡荡。小人我们用？生：小人长戚戚。师：第六条意思是人能弘扬道，不是道能光大人。所以强调人的主观能动性。人必须首先修养自身，扩充自己，提高自己，才可以把道发扬光大，如果人本心不在追求道德修养，而只是想着用“道”来装点门面，哗
6、众取宠，希望用这种方式提高自己的声望地位，那就不是真正的君子所为了。第七条讲什么？生：严以律己，宽以待人。师:第八条讲什么？生：欲速则不达师：其实有很多相近意思的表达，你还能在举出例子来吗？我先抛砖引玉，心急吃不了热豆腐生：一口吃不成胖子、十年树木，百年树人、急功近利、急于求成、涸泽而渔、焚林而田师：所以我们做什么事情要顾全大局，高瞻远瞩。在这个信息爆炸的时代，以前崇尚快消的时代，我们更应该静下心来学习，慢生活。第九条我们应该怎么概括？生：诚信为本。师：这一条里有一个句式需要注意。哪句话？生：其何以行之哉？师：什么句式？生：宾语前置师：第十条讲什么？生：人民不信任政府，政府就站不住脚。师：所以
7、要做什么样的政府？生：取信于民师：第十一条讲什么？生：到了寒冷时，才知道松柏是最后零落的师：所以想告诉我们什么道理呢？生：只有在艰苦的环境中才能看出一个人的品质，节操。师：所以标题应该是什么？生：坚守节操师：第十二条我们概括起来是什么？生：珍惜时间师：所以要好好学习，天天向上。好，我们来总结一下孔子在本课给我们带来的其实都有关于哪些方面？看1-2，我们发现都是为学方面的，3-6都是为人方面的，而8-10都是为政方面的，而且还时刻体现的孔子仁的思想内涵。任务三最后，我们来进行本课的第三个任务，用论语来写作文的立意和题目。 请同学们结合前面的解读，选择一条或几条写一个作文的题目和立意的片段，要求运
8、用论语生：我写的是第三条。题目是闻过则喜古人之大智，是愚。而我认为，大智是知错能改。知错能改是一种能力，是面对自己不足的理性看待；知错能改是一种态度，是面对自己日常生活的反思；知错能改是一种动力，是面对成功的一块块标识。纵观古今中外，知错能改者，莫不成大事也。刘邦闻过则喜，方能“安得猛士兮走四方”；勾践闻过则喜，方能“三千越甲可吞吴”；廉颇闻过则喜，方能“化干戈为玉帛”。因此，无论立身处世都该铭记：君子闻过则喜。师：写的好不好？生：好师：请不要吝惜自己的掌声（此处应该有掌声）还有没有愿意和大家分享的？生：我写的是第六条。题目是弘人后弘道子曰：“人能弘道，非道弘人”。弘者，弘扬之意。人不断地加强
9、自身修养，从而由浅入深地认识“道”。提高自己，必须经过一个苦闷，挣扎，思考，并不断欣喜的过程。这个过程有苦有甜，但终会云开雾散，直达至可觉解的地步，从而获得人生快乐，进而胸装天地，仁者爱人，大济苍生，此谓之“人能弘道”者也。如果反当“道”作为装饰门面，哗众取宠的工具，那最终将会与生命中的美好失之交臂。师：这位同学非常好的将孔子的这句话解释清楚了，我觉得比老师解释的还好，真是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”啊！而且开头用了材料作文的形式，紧紧围绕话题。希望继续保持努力。再找一个同学来分享一下你的作品，哪位同学？生：老师我写的是第9条，但是没写题目师：没关系生：诚信于人，犹如輗軏于车，车无輗
10、軏，会失控倾覆。人无诚信，则会寸步难行。诚信犹如一座高山，困于山腰甚至山脚下的人并非少数，而当你攀上诚信的山顶，你也就成为了一座高山。师：写的非常不错啊，但没写题目，大家一块帮她像一个题目吧，可以小组讨论。生：信，而后行之？师：可以，其他同学有没有更好的？生：诚如輗軏，信如高山小结及作业师：真棒，无与伦比（学生自发掌声），即贴合论语，又显得有文化，一下就高大上了。非常好，在大家的努力下，我们这节课很好的完成了3项任务，希望接下来大家继续努力，今天的作业就是将论语中的这十二则挑选一则或几则，写成一篇完成的作文。好，下课！板书参考课堂实录相关参考资料1评“由，诲女知之”章问：“知之为知之章，子路不
11、应，有以不知为知之病。”曰：“子路粗暴，见事便自说是晓会得。如正名一节，便以为迂，故和那不知处也不知耳。”问“知之为知之”。曰：“子路气象粗疏，不能随事精察；或有不合于己，虽于夫子亦艴然，如子之迂也之类，故夫子告之以此。”（宋黎靖德编朱子语类卷二十四）2评“不曰如之何”章林问“不曰如之何”。曰：“只是要再三反复思量。若率意妄行，虽圣人亦无奈何。”（宋黎靖德编朱子语类卷四十五）实是圣人又如之何一番矣。文亦巧。（四书评）孔子曾两言“吾末如之何也已矣”，皆是深闵之、深悚之之词，非弃绝之词也。（清方宗诚读论孟笔记）3评“过而不改”章放条宽路，大慈大悲。4评“小人之过也必文”章说破千古小人情状。今人倘有
12、文过之念，这念便是小人了。（四书评）5评“人能弘道”章问“人能弘道”。曰：“道不可须臾离，可离非道。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。”又曰：“天下之达道五，所以行之者三。君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，古今所共底道理，须是知知，仁守，勇决。”问“人能弘道”。先生以扇喻曰：“道如扇，人如手。手能摇扇，扇如何摇手？”（宋黎靖德编朱子语类卷四十五）6评“无欲速，无见小利”云云千古至言。（四书评）7评“子贡问政”章问：“民如何是不立？”曰：“有信则相守而死。无信，则相欺相诈，臣弃其君，子弃其父，各自求生路去。”（宋黎靖德编朱子语类卷四十二）非子贡不能问，非孔子不
13、能答。“自古皆有死，民无信不立”，圣人看道理直如此透彻！（四书评）8评“岁寒，然后知松柏之后彫也”一语意在言外，无限感慨。不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（四书评）9评“子在川上曰”等章天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。（宋朱熹论语集注）或问：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”曰：“古说是
14、见川流，因叹。大抵过去底物不息，犹天运流行不息如此，亦警学者要当如此不息。盖圣人之心纯亦不已，所以能见之。”（宋黎靖德编朱子语类卷三十六）论语形容道体之文，只是指点咏叹，不多著言语。如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”只就川上一指点，而道之活泼泼地无时不然者自见矣。如“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”只就行事一指点，而道之活泼泼地无物不有者自见矣。“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”就天时上指点咏叹，而道之充满流行、无往而非是者自见矣。真善形容道体者也。后儒著力在精微处说，反觉费语言。（清方宗诚论文章本原）参考译文1孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂
15、就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。”2孔子说：“不念叨怎么办，怎么办的人，我拿他没办法了！”3孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”4子贡说：“君子犯错，就好比日蚀月蚀：犯错的时候，人们都看见了；改正的时候，人们都仰望着他。”5子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”6孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”7孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。”8子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”9孔子说：
16、“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”10子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”子贡说：“如果迫不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的（没有粮食也不过是死亡而已），但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”11孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”12孔子在
17、河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”附加材料如下：闻吾过，心窃喜(1) 三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。 【思悟亮点】(1)这篇文章的标题有何特点？题目用“闻吾过，心窃喜”一语，句式工整，既概括了文章主旨，又彰显了考生的文言文功底。 孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激
18、？ 闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？ (2) 本段列举了事例后运用了哪种分析方法？有何作用？运用了假设分析法。这样写，宕开一笔，从另一个
19、角度进行假设，自然得出结论，使论证更加有力。 闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？(3)面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。 (3)连用多个反问句，有什么表达效果？多个反问连用，增强了气势，大大增强了论证的效果。 闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
20、”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了“贞观之治”的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。 闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。 闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！ (4)本文运用了哪些名人名言？有什么作用？ 以三闾大夫的名言做开篇之句，引人入胜，用孔老夫子的名言过渡，承上启下，借唐太宗的话收束全篇，这些名言的引用彰显了文章的厚度。