1、古人云：“诗是无形画， 画是有形诗。”苏东坡更是在欣赏王维的诗与画时，发出“诗中有画，画中有诗”的感慨。他说：“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。”东坡在此指出诗与画相互渗透的特性。“诗画本一律，天工与清新” ，其实，诗与画在创造审美意象方面也表现出共同的审美要求。而且诗与画所创造的审美意境有一种不可言说的美感。庄子说：“天地有大美而不言”，所 以这种不可言说的美即是“无言之美”。在中国古典美学中，无言之美是被作为最高的美、绝对的美的，是人在“ 涤除玄鉴” 、“ 心斋 ”、“坐忘”的审美心胸的条件下所切入的幽深生命体验境界。唐司空图在 二十四诗品(典雅) 写出了 种无言独会 的生命境
2、界 ： “玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐 ， 眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人澹如菊，书之岁华，其曰可读。 ” “在惠风和畅、竹影森森的氛围中，诗人放弃了目的、知识、欲望的追求，如落花般无言，似秋菊一样恬淡，在无言中独会，淡然中饮领 自然冲和之气，致使心灵随意所适，洒洒脱脱，一切过去相、现在未来相，一切正确因、错误因都随风荡去，只有一颗平常心去印认万物 。这一品是对无言之美的很好概括。”宋代诗论家严羽在沧浪诗话诗辨中说：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中 之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”无穷之 意达有尽
3、之言，因此有许多意， 尽在不言中。诗之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。我们也可以这样理解，绘画作品之所以美，不是只美在已表现的部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的那大部分即无言之美。细细品味中国美术史上优 秀的艺术作品，笔者认 为后一大部分才是艺术作品真正魅力之所在。唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期，特别是田园山水诗派的诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向宁谧的山林，悠闲的阔野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对和平宁静生活的向往。如王维的 渭川田家：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉锥麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅
4、然吟式微。”诗人看到这美好的情景，不时联想起官场明争暗斗的厌烦，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心! 惆怅之余不禁吟起诗经中式微，表 达出作者归隐田园的志趣和理想。此诗不正 是一幅美妙的田园画吗? 王维的诗总给我们一种清淡静谧的“无言之美” 。譬如他的鹿柴云： “空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”诗中着意描写了作者独处于空山深林，看到一束夕阳的斜晖，透过密林的空隙 ， 洒在林中的青苔上，在博大纷繁的自然景物中，诗人捕捉到最引人人胜的一瞬间，有简淡的笔墨，细致人微地给出一幅寂静幽清的画卷， 意趣悠远，令人神往。与王维齐名的孟浩然，以山水诗闻名于世。他的过故人庄一诗流传最广：“
5、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”短短数十字把乡村风景描写得多么真切! 是所谓妙契无言之境界。再如宿桐庐江寄广陵旧游： “山暝听猿愁 ，沧江急夜流 。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土， 维扬忆旧游。还将两行泪 ， 遥寄海西头。”此诗在意境上显得清寂或清峭，表达了诗人旅途的孤独哀愁和对广陵旧友的深切思念，尤其是最后两句，给人无穷回味的余地，让人感到言虽止，意未尽。无言总是诗。中国的诗家极重这无言独化的境界。言语不必一一道出，唯有欣赏者独自体验才是最真切的。苏轼江城子：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。” 无言
6、中有真美。自居易琵琶行：“东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白。 ”李煜 相见欢：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。” “诗人要把握这无言的妙韵 ，无言最是充满，最是销魂，最是动心处。长啸一无言，忘己又忘物。”诗道如此，画道亦复如是。中国的画家以无言之心体验这幽绝的世界，创造出一种无言的艺术世界。八大山人的画就是一个无言的世界，如果我们仔细欣赏他的画作，画面大面积的空白是其显著的特点， 如鸡雏图瓜鸟图荷鱼图鱼图等作品，画面或仅有一只小鸡，或仅有一条白眼向天的鱼等，除落款外，其余几乎全是空白， “空故纳万境”。八大山人是一位深通无言至境的艺术家
7、，他巧妙利用空白创造出一种无言之美的意境。并非只有八大山人懂得 “空 白” 的真正意义，只不过空白在他的画面中显得更有不尽的意境。 八大山人喜欢画瓜，譬如其瓜鸟图，淡墨画了个大西瓜，其上安闲地卧着一只白眼向天的鸟，并在题跋中说， “这鸟是 “护法 者”。他所护的就是这整体的真实的世界。其实，他就是将西瓜作为浑然的 一 的世界。这个沉默的西瓜，没有开口处，浑圆地 、 整体地在向世界说。原来，他画西瓜，是在画他的无言哲学。”细细品味此图，我们可以从八大的“无言哲学”中领略其无言之美。前面我们曾提及八大利用空白创造了一种无言之美的意境，其实“空白”是创造无言之美的重要手段，正是因为有 “空白”，我们
8、 可以“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智” (张彦远历代名画记)。当代美学家宗白华先生对此有很好的论述。他指出： “中国画是线条，线条之间就是空白。” “中国画很重视空白。如马远就因常常只画一个角落而得名 马一角 ，剩下的空白并不填实， 是海，是天空，却并不感到空。空白处更有意味。”宗白华先生说“空 白处更有意味”，空白更能带给我们一种无言之美，对此，我在欣赏中国画时颇有感触。元黄公望富春山居图可谓是中国山水画的巅峰之作，有“ 画中兰亭”的美誉。此图黄公望费时多年才完成，是其晚年的精心之作。画面层峦此起彼伏，水平树静，疏密有致的村居坐落在青山绿水间 ， 时有垂钓的老翁放扁舟于江心，气氛和
9、谐幽静， 如此美妙的景象 ， 不正是陶渊明的“世外桃源”吗? 清代 画 家恽南 田评论此图颇有见地：“子久富春山居卷，全宗董源，间以高、米，凡云林、叔明、 仲圭诸法略备，凡十数峰， 峰一状，数百树，一树态，雄秀苍茫， 变化极矣。”如果我们仔细欣赏此长卷，会发现画面“空白处”非常之多，但我们并不会感到缺少“意味”，相反“意味”更足。我们无法表达此时的感受，因为瞬间的“迁想妙得”，我们只能陶醉在 的幽静意境中，感受“落花无言，人澹如菊”的无言之境!参考文献： 【1】 【3】 叶朗： 中国美学史大纲 【M】 上海： 上海 人民出版社 ， 1999年 6 月第4版， 301、 314 页 【2】 【 4】 【 5】 朱良志 ： 中国美学十五讲 【 M】 北 京 ： 北京大学出版社 ， 2006年 4 月第 1版 ， 134、 144、 150 页 【6】 宗白华： 美学散步 【 M】 上海： 上海人民出 版社 ， 1981年， 34、 33 页 【7】 转引李福顺 ： 中国美术史 【 M】 北京： 高等 教育出版社 ， 2010年 1月， 252页 【8】 沈锡麟： 宋词三百首pa1 上海： 上海人 民 出版社 。 2008年 1 月第1 版 【 9】 李炳勋： 唐诗三百首 M】 郑州： 中州古籍 出版社 2008年 1 月第2 版