1、1(2014高考广东卷)“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宫室屋宇之形，“”可能表示()A祖先牌位B皇帝宝座C青铜兵器 D铁制农具解析：在夏商周时期，“宗”有宗庙之意，而宗庙是帝王或诸侯祭祀祖宗的场所，即题干中所说的“”，则“”就可能表示宗庙里所供奉的祖先牌位，故A项符合题意。由“甲骨文”信息可知，当时尚未有皇帝称号，故B项错误；青铜兵器和铁制农具均与宗庙之意相差甚远，故C、D两项可排除。答案：A2(2013高考广东卷)战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是()A分封制的加强 B宗法制的衰落C百家争鸣局面的出现 D井田制的推
2、行解析：从材料信息可知，战国以前，只有贵族才能被称为“百姓”，战国以后，普通民众也可以被称为“百姓”，这实际上反映了贵族地位的下降，其实质是宗法制的衰落，故选B项。战国以后，分封制、井田制日益瓦解，故排除A、D两项；C项与材料信息无关。答案： B3(2013高考浙江卷)以下为周代世系略图，它透露出的相关制度信息有()禅让制分封制世官制宗法制A BC D解析：禅让制实行于夏朝之前的原始社会，排除。周代世系略图体现了分封制(天子诸侯卿大夫士)、世官制(贵族世代享有政治、经济特权，世卿世禄)、宗法制(周天子是绝对的大宗，诸侯、卿大夫在自己的封地内是大宗)，故正确。本题选D项。答案：D4(2013高考
3、海南卷)西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在()A一夫多妻习俗长期延续B皇位继承“立嫡不以长”C诸子平等的财产继承权D婚姻中的“门当户对”解析：注意题干中的关键信息“宗法制”“对后世也有深刻影响”。宗法制的核心是嫡长子继承制，这与以后历代在皇位继承中遵循的“立嫡不以长”相吻合，故选B项。答案：B5(2012高考浙江卷)中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻(故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”)，而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断()晋国是姬姓封国晋燕两国可以通婚晋宋两国可以通婚秦燕两国可以通婚A BC D解析：
4、本题考查西周的分封制，同时考查学生调动和运用知识解决实际问题的能力。解答本题的关键是了解春秋时期的主要诸侯国。晋燕两国为姬姓封国，根据“同姓不婚”原则，两国不可通婚，故正确而错误。宋、秦为非姬姓封国，故晋宋两国、秦燕两国可以通婚，故均正确，故选C项。答案：C一、选择题1商朝的王位继承，自第二代以下，以兄终弟及为主，王子无嫡庶之分，皆有继位的资格，至无弟可传，然后传子。这一继承制度()A与分封制互为表里B使政权趋向严密C有利于社会稳定 D易导致权力纷争解析：从商朝的王位继承来看，兄终弟及王子无嫡庶之分，这种继承制度易导致权力纷争，故选D项。答案：D2(2015威海质检)公元前782年，周幽王即位
5、，宠幸褒姒。“褒姒不好笑幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这段材料表明()A周幽王荒淫无道，诸侯联合起兵反叛B分封制下，小宗有随时朝贡大宗的义务C分封制下，各诸侯对周王承担军事义务D西周末年诸侯势力强大，大国争霸频繁解析：据材料信息“有寇至则举烽火。诸侯悉至”可知，诸侯有随从周天子作战的义务，C项符合题意。据材料信息“至而无寇”可知当时无战事，只是周天子烽火戏诸侯，故A、D两项错误；B项材料信息没有体现。答案：C3清代学者王国维在殷周制度论中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟
6、之制，君天下臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是()A通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权B通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治C通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政D通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权解析：由“定天下”“立子立嫡之制”“封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”可以看出，西周统治者通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权，故A项正确。题干不仅仅强调加强对地方的统治，还强调统治阶级内部的关系处理问题，故B项错误；题干不仅仅强调巩固奴隶主专政，更突显对王权的巩固，故C项错误；题干不仅仅提及礼乐制度，更强调分封制度，更强调宗法制度，故D项错误。答案：A4(2015乌鲁木齐一
7、模)“君王自命天子，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的父母官”。这段材料所表达的主旨是()A君权神授，皇位世袭 B君父同伦，家国同构C强干弱枝，中央集权 D男尊女卑，君父一体解析：从材料中“嫡长子自然承袭”“父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手”可判断这与宗法制有关，B项符合题意。答案：B5(2015邯郸模拟)礼记曲礼云：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”这表明“礼”的核心作用是()A明辨血缘亲疏关系 B规
8、范社会秩序C区分尊卑等级关系 D维系统治秩序解析：本题须综合各项信息后进行概括归纳。“定亲疏”“明是非”“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定”分别对应A、B、C三项，但综合而论，都是为了维护其统治地位，故D项为最佳选项。答案：D6著名的历史学家范文澜说，西周社会最重要的上层建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主为中心，按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。材料反映了()A西周已经进入了封建社会B西周的等级制度具有血缘性C宗法制与分封制互为表里D血统是西周等级制度的唯一标准解析：本题的主题是“宗法制”，根据材料“按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱”可以判断选择B项。A
9、项错误，此时仍是奴隶社会；材料并未涉及分封制，排除C项；材料只是说宗法制的基本精神是按血缘关系区别亲疏贵贱，并未提到是否是唯一标准，排除D项。答案：B二、非选择题7(2015陕西师大附中调研)宗法制、分封制是西周政治的典型特征，对古代中国社会政治生活有着深远的影响。阅读下列材料，回答问题。材料一别子为祖，继别为宗，继祢(宗庙中称亡父为祢)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。礼记大传王者禘(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出。以其祖配之。而立四庙。庶子王亦如之。别子为祖，继别为
10、宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。礼记丧服小记材料二古代中国不存在宗教组织或官方祭司，一个家族的父权制家长主持祭祀祖先灵魂的仪式。家长作为这个家庭活着的成员和去世亲属之间的中间人，拥有极大的权威。他不仅主持自己家里举行的祭祀祖先的仪式，而且还主持旁系家庭的纪念仪式，这种仪式可能包括上百人。唐朝尤其是宋朝时期的中国父权制社会结构日渐加强，宋朝时期，家族的祖先崇拜较之从前更加全面繁复。原来仅限于记住先祖的名字并在家内举行仪式，祈求他们的保护。这一时期，后代们孜孜不倦地寻找其有迹可寻的先祖的坟墓，并在坟墓旁举行纪念他的活动和仪式。整
11、个大家族的成员会不远万里地去参加每年一度的纪念已逝先祖的仪式。新全球史文明的传承与交流(1)材料一主要叙述了西周的继承原则和祭祀原则，结合所学知识说明西周的继承原则和祭祀原则是建立在什么政治制度之上的？(2)结合材料二和所学知识说明宗法制对家族、宗族和国家政权有何积极影响？解析：第(1)题，根据材料从继承制、祭祀等方面归纳出原则，然后指出建立在宗法制的政治制度之上。第(2)题，结合材料所述，概括出对后世的影响，根据题干要求分别说明。答案：(1)嫡长子继承原则；大宗为百世不迁之宗、小宗五世则迁之宗的祭祀原则。宗法制。(2)有利于凝聚宗族，防止内部纷争；强化了家族的认同感和凝聚力；以血缘亲情来维系王权的威严和稳定，把“国”和“家”密切结合在一起，有利于统治集团内部的稳定和团结，强化了王权。