1、2013高考语文文本解读：谈陈情表的“事”、“情”、“理” 陈情表采用了融情于事、融理于情的艺术手法。这一艺术手法存在着一个“事”、“情”、“理”的层进关系，因为没有“事”就没有“情”，没有“情”就没有“理”。如果说“事”是土壤，那么“情”就是土壤里生长出来的大树，而“理”就是大树上所结的果实。然而，在实际的评论分析中，人们论及最多、最深的是其“情”，而对其“事”，特别是其“理”很少作深入探讨。陈情表陈了几件事？其“理”的充足性如何？孝的理和忠的理孰轻孰重？这些都是本文需要关心的问题。 一、陈情表的六件“事”高考资源网 根据融情于事、融理于情中“事”、“情”、“理”的关系，要弄清陈情表的“理”
2、就应先弄清陈情表的“事”。应该说陈情表陈述的事情很多，但几个事件组在一起后总要表达一个相对统一的中心意思。因此，就事件的中心意思而言，本文认为陈情表在说出“乞终养”的愿望之前主要陈述了六件事，具体分析如下： （1）从篇首到“至于成立”是第一件事情。其主要陈述了李密自己成人之前的悲苦人生经历，如父死母嫁、少时多病、行走不便等，但核心信息是说明为何祖母抚养了自己。此概括为“抚养之事”。（2）从“既无伯叔”到“未曾废离”是第二件事情。其主要陈述了李密自己家族衰败，人丁不旺的情况，而核心信息是说明奉养祖母的任务为何落到自己的肩上。此概括为“奉养之事”。（3）从“逮奉圣朝”到“辞不就职”是第三件事情。其
3、主要陈述了李密自己在新朝不断被授予官职的情况，也简单交代了自己辞不就职的原因。此概括为“授职之事”。（4）从“诏书切峻”到“实为狼狈”是第四件事情。虽然这段话的落脚点是表达了自己进退两难的境地，但晋朝从中央到地方紧急催促上任的情况才是事件的本身。故概括为“催任之事”。（5）从“伏惟圣朝以孝治天下”到“有所希冀”是第五件事情。其主要是概述了自己从“少仕伪朝”到沦为“亡国贱俘”的屈辱历史，并坦诚了自己的人生态度。此概括为“伪朝之事”。（6）从“但以刘日薄西山”到“是以区区不能废远”是第六件事情。其主要是陈述祖母当前的病危情况，强调祖孙非同寻常的关系。此概括为“病危之事”。 因此，我们说陈情表先后陈
4、述了六件事：抚养之事、奉养之事、授职之事、催任之事、伪朝之事、病危之事。 二、陈情表的“理”及其充足性高考资源网 以上六件事可以明显地分为两类：一类是与家庭或祖母有关，包括抚养之事、奉养之事和病危之事；另一类与朝廷或皇帝有关，包括授职之事、催任之事、伪朝之事。这两类事正好分别集中地反映了两种情感：前者是孝，后者是忠。因此，从融理于情的角度来说，陈情表的“理”自然就是孝之理和忠之理，但这两“理”的充足性如何呢？具体分析如下： 先看孝的方面：（1）就“抚养之事”而言，李密不仅从血缘的角度，而且从有养育之恩的亲情角度展示了情感的必要性。（2）这种孝情不一定生发孝行，可是当我们读完“奉养之事”后就不得
5、不承认李密行动的必然性，因为家族衰败，人丁不旺，已无人可以承担奉养祖母之任。（3）“病危之事”自然是暗示孝行在时间上的紧迫性。因此，就孝的方面而言，事、情、理的关系如下： 抚养之事 情感的必要性高考资源网 奉养之事 孝 行动的必然性 病危之事 时间的紧迫性 再看忠的方面：（1）“授职之事”反映的恩情表明了情感的必要性皇恩浩荡，岂有不报之理？（2）“催职之事”反映的急情表明了时间的紧迫性急如星火，岂有不急之理？（3）“伪朝之事”展示的人生耻辱与人生态度自然反映了行动的必然性“本图宦达，不矜名节”，岂有不任之理？因此，就忠的方面而言，事、情、理的关系如下： 授职之事 情感的必要性高考资源网 催任之
6、事 忠 时间的紧迫性 伪朝之事 行动的必然性 通过以上分析，我们可以看到无论是忠还是孝，它们在“理”上都有情感的必要性、行动的必然性、时间的紧迫性。 三、陈情表“事”、“情”、“理”的矛盾与统一 通过以上分析，我们可以看到李密在提出“愿乞终养”之前，实际上将自己推向了一个绝对矛盾的境地。因为单就“情”而言，李密就已经陷入了一个所谓“忠孝不能两全”的千古矛盾之中，可是在“理”上，李密不仅没有厚“孝”薄“忠”或厚“忠”薄“孝”，反而将这矛盾的双方在自己身上全部合理化、平等化。 这显然是一种修辞策略。通过这一修辞策略李密成功地创设了一个忠孝矛盾的修辞场，而正是这一修辞场才使得“臣之进退，实为狼狈”的
7、情感真实化。在忠孝问题上，我们必须承认李密在主观情感上是有偏向的，但李密的聪明之处就是没有因情而滥情，更没有因情而废理。如果说李密陈述孝行的充足之理是希望晋武帝理解自己的话，那么李密陈述忠行的充足之理就是表明自己是理解晋武帝的。正由于忠、孝两理是同等的，就让人觉得李密的忠、孝两情也是同等的，而忠、孝两情的同等正是晋武帝能够承受的最大心理限度。有了这样一个心理前提，再以长短之理乞求先后之行，就显得不勉为其难了。如果从心理学的角度来说，这实际上是李密先后两次对中华文化中平衡心理的成功运用。李密不仅做到了“事”、“情”、“理”在纵向关系上的矛盾与统一，而且注意到了“事”、“情”、“理”在横向关系上的
8、矛盾与统一。可以想象，在李密的生活中，能体现忠和孝具体情感的事情必然还有很多，比如李密和祖母之间必然有某些欢快的事情，而这些情必然也能表现李密的孝；再比如李密可以向朝廷提出一些有效的治国策略，这也能表现李密的忠，但李密为什么不写这些事情呢？这是因为文章不仅融情于事，而且还融理于情。在融理于情中，“理”固然是“情”的结果，但也决定了“情”的选择，如果过多的陈述与“理”无关的“情”，就会形成滥情。也就是说，李密固然要以情动人，但又不能一味地为了“情”而写“情”，“情”必须受到“理”的限制。所以融情于事、融理于情作为一种不可分割的艺术手法，一方面“事”生“情”，“情”生“理”，但另一方面“事”也因“情”而选，“情”也为“理”所限。高考资源网 总之，正是陈情表对“事”、“情”、“理”三方面作出合理且巧妙处理才打动了晋武帝，打动了千百年来的读者，而其感染力绝非单单一个“情”字了得。