1、第九单元经世致用9日知录三则顾炎武(16131682)，汉族，初名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有日知录音学五书等，他是清代古韵学的开山之祖，成果累累。日知录是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，全书1 000余条，文字最长的5 000多字，最短的只有9个字，可见其不拘一格的写作风格。四库全书总目提要把它分为经义、政事、世风、礼制、科举、艺文、史法、天象术数、地理等类别，顾炎武自己则把这部书分为三类：“上篇经术，中篇治
2、道，下篇博闻。”经术，是对儒家经典所作的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。节选三则内容要点如下：文须有益于天下，强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。著书之难析古剖今，提出“必古人之所未就，后世之所不可无”的著述标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。文人之多主张“识经术”“通古今”，去华就实，从养器识的角度强调修身的重要性。一、注音无稽_谀妄_舛漏_菑畲_ 潢潦_ 襟裾_摭_二、解释词义隐传易 止三、指出加点词的活用类型并释义曰明道也 _察民隐也 _乐
3、道人之善也 _多一篇之益也 _多一篇之损矣 _此子书之一变也 _然则以文人名于世 _摭我华而不实我实 _四、分析句式类型至吕氏春秋淮南子，则不能自成_此子书之一变也 _何文人之多也 _五、积累名句文之不可绝于天地间者，_，_，察民隐也，乐道人之善也。若此者，_，_。多一篇，多一篇之益矣。答案：一、jychunz shhun lojn jzh二、隐：名词，伤痛副词，暗暗地动词，怜悯形容词，隐居的动词，隐瞒传：动词，流传名词，传记动词，传递动词，传授易：形容词，容易动词，替代动词，改变形容词，容易动词，替换止：动词，停留动词，阻止动词，挽留动词，停止副词，同“只”，仅仅三、形容词活用为动词，阐明形
4、容词活用为名词，伤痛形容词活用为名词，善行形容词活用为动词，增加动词活用为名词，损害动词活用为名词，变化名词活用为动词，出名名词活用为动词，落实四、省略句判断句定语后置句五、曰明道也纪政事也有益于天下有益于将来一、基础巩固1下列加点字解释错误的一项是()A而其中小有舛漏舛：差错B多一篇之损矣 损：损失C士当以器识为先 器：器量D先生君子但用文章提奖后生 奖：奖励2下列语句中加点的词语，古今意思不相同的一项是()A有益于天下，有益于将来B皆以一生精力成之C行身陷不义，况望多名誉D欧阳永叔与学者言，未尝及文章3对下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是()文之不可绝于天地间者乐道人之善也多一篇，
5、多一篇之益矣其必古人之所未及就后世之所不可无，而后为之何文人之多也A/B/C/ D/4下列各项中句式与其他三句不相同的一项是()A霜叶红于二月花 B有益于将来C然则以文人名于世 D虽无丝竹管弦之盛二、文本研探阅读文本选段，完成59题。文人之多唐、宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公符读书城南诗曰：“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文
6、章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来，亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。宋史言：“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。”5下列加点的词语，解释不正确的一项是()A唐、宋以下，何文人之多也以下：以来，以后B士当以器识为先器识：器量与见识C先生君子但用文章提奖后生提奖：提拔奖励D谓文章止于润身润身：粉饰自己6下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.7下列对韩愈符读书城南一诗的语句理解不正确的一项是()A文章岂不贵，经训乃菑畲。文章谁说不贵重，解说经义是根本。B潢潦无根源，朝满夕已除。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。C人
7、不通古今，马牛而襟裾。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。D行身陷不义，况望多名誉。说话做事诬陷人，何能希望多名誉。8下列有关这则文字的分析理解，不正确的一项是()A文中以感叹开端，直揭主题，提出论点，融入强烈的情感，很有嘲讽意味。B引用韩愈的诗是为了强调“经训”是学问之根本，博古通今为治学之基石。C引宋人刘挚训示子孙的话，作进一步申述，强调崇尚经术，重视器量见识。D作者又引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，继续说明要务实不要只追求华丽。9把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。_(2)谓文章止于润身，政事可以及物。_三、深化扩展阅读下面的文字，完成1014题。会试
8、录乡试录主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府业县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也，请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣；乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣；义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣：凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序，非体也；不当其人，非职也。世之君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也；无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。唐杜牧答庄充书曰：“自古序其文者，皆后
9、世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚重刻元氏长庆集序曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序诗。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧，自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论者昔贤，妄为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。读此者，今之好为古人文集序者可以止矣。(选自清顾炎武日知录卷十九)注后序：写在书后面的序文，类似于后记。10下
10、面加点词语的解释，不正确的一项是()A.必推其乡先生之齿尊而有文者序之 齿尊：年长受尊崇B.请者必当其人 当：充当C.有累三四序而不者矣 累： 累积D.刻本之存者或漫漶不可读漫漶：模糊不清11下面加点的词意义和用法不相同的一组是()A.B. C.D.12下列各句话都体现作者观点的一组是()主考试官序其首，副主考序其后两序，非体也无所发明，但纪成书之岁月可也自是缀文之士多有托于人以传者读此言，今之好为古人文集序者可以止矣A.B. C. D13下列对本文的理解和分析，不正确的项是()A作者认为书前可以有序文，书后也可以有序文。B作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具有说服力。C给古人
11、文集作序时，介绍一下刊物情况是可以的，但不应该加褒贬。D杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。14把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其人亦必自审其无可让而后为之。_ (2)今与足下并生今世。_ (3)皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。_答案：1解析：B项，损：危害。答案：B2解析：D项，“学者”在文中的意思是“学习的人”。答案：D3解析：A项，分类正确。用在主谓之间，取消句子独立性；结构助词，的；代词，指书。答案：A4解析：A、B、C三项均为状语后置句，只有D项为定语后置句。答案：D5解析：D项，“润身”在文中的意思是“使自身受益”。答案：D6解析：A项，“固”，副词，本
12、来；动词，加固。B项，“以”，介词，把；连词，用来。C项，“而”，都是连词，却。D项，“及”，连词，到；副词，来得及。答案：C7解析：D项，“行身陷不义”的意思是“行事立身陷不义”。答案：D8解析：A项，“提出论点”说法不正确。文章的中心论点隐藏在作者引用的诗文言语中，而不是在开头就提出的。答案：A9解析：这两句翻译时要把握关键实词的含义，如“器识”“号”“观”“润身”“及物”等。答案：(1)读书人应当以器量与见识为先，一旦被称为文人，其认知就没有可观之处了。(2)认为文章只能使自身受益，政事可以恩及万物。10解析：应译为“适合，适当”答案：B11解析：第一句中的“且”作连词，用于句首，相当于
13、“夫”。第二句中的“且”作连词，表让步，解释为“尚且”。答案：A12C13D14(1)那个人也必须审视自己没有可以推让的然后再作序。 (2)现在(我)和您共同生活(在)当今时代。 (3)(他们)都急切地追求名声，唯恐别人不知道自己参考译文：会试录乡试录由主考试官在开篇作序，由副主考在后面作序，是符合他们的职责的。其实所有的书也都像这样。就如建国初年，各地府州的县志写成之后，一定会推举远近乡里年高德重且很有文采的老先生为它作序，不然就请在当地州府县衙里做官的人作序。邀请的人一定要是恰当的人，那个人也一定要审视自己没有可以推让的人然后再作序。如果在此地做官的人，他的文章很好，他对于此书的写成有过贡
14、献，就不必再推让给乡里。如果乡里的老先生，文章写得好，对于此书有过贡献，那么官员就不敢作序了。如果书的思想主旨是个人决定的，那么就可以自己作序而不必推让给乡里前辈或官员了。所有这些，都叫做恰如职分。所以这些序言只有一篇。有的另外还有需要阐发和表明的思想，那就写一篇后序。也有书只记写作年月而没有序言。现在却有作两篇序言的，有堆砌三四篇序言还不止的。作两篇序，不合体例。作序的人不当，不合职分。现在世上有很多所谓的君子不好做学问却好高谈阔论。凡是书里有新的创见和阐发的，可以作序。没有创见阐发的，只记录成书的年月就可以了。人们的毛病在于好为别人作序。唐朝杜牧在答庄充书中说：“自古以来为书文作序的，都是
15、后来成为一代宗师的人作的。现在我和您共同生活在当今时代，我想要为您未写完的文章作序，也实在不可以啊。”读了这番话，现在那些好给别人作序的人可以停手了。娄坚在重刻元氏长庆集序中说：“序言，用来叙述书的写作意图，这大概始于子夏为诗经作序。在此之后刘向把校对书稿作为自己的职责，每当有一篇编成，就要有一篇序，最算得上是遵守体例的了。左思写成三都赋后，自己认为自己的名声不够响亮，于是请求皇甫谧为他作序。自此之后，写文章的人多有托咐别人作序以使文章传播的，都急切地追求名声，唯恐别人不了解自己。至于那些传播很久，留存的印书的刻本已经模糊不清无法识读的书，就有人修缮抄写再重新刻印它，也就有人再为它作序，这就大概叙述为什么重刻它们的意图就可以了。而现在的序言中记述的内容，并不是追述评价昔日的圣贤，而胡乱地作出优劣之辨，就过度地称颂好事，多使用浮夸颂扬之辞，这些都是我所不做的。”读了这些话，现在那些爱为古人的文集作序的人可以停手了吧。