1、“韦编三绝”正读“韦编三绝”是说孔子读易次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于史记孔子世家。对“韦编”的“韦”如何理解？新版辞海的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎说文有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的韦编读作纬编是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以说文又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳
2、则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在汉简缀述中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写作绳，有时写作编。荀勖穆天子传谓汲郡魏冢所出皆竹简素丝编，南齐书文惠太子传记襄阳古冢所出考工记竹间书，青丝编居延出土汉简册，则用麻绳。”毫无疑义，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。5对文中划横线的句子理解正确的一项是（ ）A目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”
3、被释为皮绳可能是错误的。B只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子，其余编联简册用的“韦”都是“素丝编” 和“青丝编”。C历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦” 被释为皮绳是错误的。D“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳，只见于史书的记载，而尚未见到过用皮绳编联简册的实物。6下列说法不符合原文意思的一组是（ ）A作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是，“韦”应是“经纬”的“纬”的假借字。B作者除了援引陈梦家在汉简缀述中的论述，还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物。C我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联木简则用麻绳。D简书的竹简是横排的，像织布的经线，编联简册的绳子是纵向的，像织布的纬线，所以把它称作“纬绳”或“纬编”。7根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（ ）A“我们把汉人写的韦编读作纬编是合乎汉人用字常理的”句中的“汉人”指的是汉族人，因为当时少数民族还没有使用简册。B“孔子读易次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。”易，指的是周易，春秋时期即已传世。C本文作者对“韦”字做出了新的解释，但这并没有改变成语“韦编三绝”的含义。D汉字是一种表意文字，人们借助汉字表意的特性，在文献考订中，常能有新的发现。5 、C6、D 7、 A
