1、心术苏 洵作者简介苏洵（10091066），北宋散文家。字明允，号老泉。眉山（今属四川）人。嘉祐年间，其文得欧阳修举荐，一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均列入“唐宋八大家”。苏洵的文章多为政论和军事论著。如衡论、上皇帝书等文，以古鉴今，明确提出治国兴邦的政治革新主张；在审敌、御将、兵制、上韩枢密书、项籍以及六国论中，认为六国破灭，弊在贿秦。实为借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。同时提出改革兵制、信用将才等主张。所作抒情散文不多，但也不乏优秀之作，如张益州画像记、木假山记等。写作背景北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益昌炽。为求苟安
2、，北宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例，权书十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中一篇。题解：心术心术：居心（多指坏的），如“心术不正”。心计，计谋。本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作“心术”。字 音 麋（）鹿 斥堠（）袒（）裼（）烽燧（）狎（）字 音 麋（m）鹿 斥堠（hu）袒（tn）裼（x）烽燧（su）狎（xi）通假字 凡兵上（）义 小挫益厉（）此黄帝之所以七十战而兵不殆（）也通假字 凡兵上（通“尚”，崇尚）义 小挫益厉（通“励”，
3、勉励，激励）此黄帝之所以七十战而兵不殆（通“怠”，松懈，懈怠）也一词多义 兵：故虽并天下，而士不厌兵（）凡兵上义（）七十战而兵不殆也（）而：奋呼而操击（）知理而后可以举兵（）变色而却步（）一词多义 兵：故虽并天下，而士不厌兵（名词，战争）凡兵上义（动词，用兵）七十战而兵不殆也（名词，士兵）而：奋呼而操击（连词，表修饰）知理而后可以举兵（连词，表顺承）变色而却步（连词，表并列）严：谨烽燧，严斥堠（）凡将欲智而严，凡士欲愚（）严大国之威以修敬也（）鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（）制：一静可以制百动（）赵奢之伦制其兵（）秦有余力而制其弊（）其制稍异于前（）及庄公即位，为之请制（）严：谨烽燧，严斥堠（动词，
4、严防）凡将欲智而严，凡士欲愚（形容词，严格）严大国之威以修敬也（动词，尊重）鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（形容词，整饬）制：一静可以制百动（动词，控制）赵奢之伦制其兵（动词，统率）秦有余力而制其弊（动词，惩治）其制稍异于前（名词，规模）及庄公即位，为之请制（名词，封地）词类活用 而后可以动于险（形作名，险地）兵有长短（形作名，长处，短处）冠（名作动，戴上）胄衣（穿上）甲 谨（使动，使严谨）烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财古今异义 麋鹿兴于左而目不瞬古义：突然出现。今义：高兴。小胜益急，小挫益厉古义：发奋自厉。今义：厉害。夫惟义可以怒士古义：激起义愤。今义：愤怒。故古之贤将，能以兵尝敌古义：试
5、探。今义：尝试。特殊句式（1）省略句然后可以制利害，可以待敌（“利害”前省略定语“战争形势”）夫惟士愚，而后可与之皆死（“而后”前省略主语“将帅”）（2）判断句徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也（“也”表判断）（3）状语后置句邓艾缒兵于穴中（“于穴中”后置于“缒兵”之后，应置于前）整体感知第一段论“将”。（“为将之道，当先治心”）第二段论“兵”。（“凡兵上义”）第三段论“战”。（“凡战之道”，有四养）第四段论战时为将之道（“智而严”），士则应“愚”。第五段论战时用兵之道：知彼举例论证。第六段论战时用兵之道：知己。（“知理、知势、知节”）第七段论运用长短之术。（避实击虚和暴短阴长的辩证思考）第八段
6、论善用兵之道。（“无所顾”、“有所恃”）各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系：治心（首段）养士（二、三、四段 审势（五、六段）出奇（七段）守备（八段）先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。研讨分析 1.“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”运用了什么修辞手法？好处是什么？参考答案：这句话运用了夸张和对偶的修辞手法，生动形象地写出了将领要沉着冷静。色，脸色。指镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。2.“故一忍可以支百勇，一静可以制百动。”句子中的“忍”与“勇”，“静”与“动”的关系是怎样的？参考答案：此句运用排偶的手法
7、，阐述了“忍”与“勇”、“静”与“动”的辩证的对立关系。这样的排偶句不仅音韵铿锵、气势不凡，而且极富哲理。不难看出，对战争的问题，作者总是从矛盾双方着眼去思索，并寻求解决的方法。3.什么是“治心”？作者认为作为主将，应该具有怎样的心理品质？参考答案：“治心”，就是心理修养。作者认为，主将的心理品质最重要的有二：第一，超人的镇定，临大事而不乱，“泰山崩于前而色不变”；第二，极度的沉静，能有效地排除一切干扰，“麋鹿兴于左而目不瞬”。能如此，就能把握利害得失，能够抵御并战胜敌人。4.什么是“上义”？你是怎样看待苏洵的“上义”说的？参考答案：“上义”就是崇尚正义，“不义，虽利勿动”，把正义性作为军事行
8、动的准则。苏洵是从利的目的性出发提出尚义原则的，因为背义逐利的战争只能获得一时之利，最终将弄到“不可措手足”的地步，那就大不利了。依利而行，则可尽天下之大利。因为“惟义可以怒士”，怒士，就是激励士气，“士以义怒，可与百战”，正义之师无往而不胜。5.本文在论证上具有怎样的特点？论证了哪些关系？请举例说明。参考答案：文章深入实际，阐释道理，以理服人，以朴素辩证法的思想，给人以深刻的启示。在文中，作者论述到下列关系，这些关系都体现了作者的辩证法思想：如，战争中的“义”和“利”的关系；战争与财、力、心、气的关系；战争的阴长和暴短的关系等。另外，文章还阐述了智与愚，理和势、忍和勇、静和动，尝敌和自尝等众多双方因素的关系。文章特色 1.文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。如：战争中的“义”和“利”的关系；战争与财、力、心、气的关系；战争的阴长和暴短的关系等。另外，文章还阐述了智与愚，理和势，忍和勇，静和动，尝敌和自尝等众多双方因素的关系。2.文章的语格十分鲜明。起语多用“凡”字，使行文理直气壮；转接多“然后”、“而后”、“故”，语气果断斩截；排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不凡。如：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”；“怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪”；“一忍可以支百勇，一静可以制百动”。
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