1、种树郭橐驼传柳宗元郭橐驼种树：“能顺木之天以致其性，则其天者全而其性得矣。”顺天性 他植者种树：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。勤 虑 害 树郭橐驼（对比）他植者顺木之天，以致其性木之性日以离其莳也若子爱之太殷其置也若弃忧之太勤（顺木天性）（勤虑害树）为政者：旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。繁 政 扰 民 “悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（hu）突乎
2、南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”-柳宗元捕蛇者说他植者(类比)为官者爱之太殷长人者好烦其令忧之太勤旦暮吏来而呼木之性日以离百姓“病且怠”（勤虑害树）（繁政扰民）顺民意 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”-孟子寡人之于国也种树经（种树）顺天性 养人术（治民）顺民意孙犁对柳宗元文章这种写法的评价“他（柳宗元）的文章都写得很短，却包含着很深的人生哲理。这种哲理，不是凭空设想，而是从现实生活中体验得来。他还能把自然界、人的日常生活中的现象，和政治思想、社会组织联系起来。就是说，他能用自然规律、生活规律，表达他对政治、对社会的见解和理想。使天人互通，把天道和人道统一起来。”谈柳宗元
