1、黑龙江省大庆实验中学2021届高三语文上学期第五周周练试题一、选择题（必做题共18题，每题5分,共90分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是
2、“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。郭店楚简成之闻之中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系
3、，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“
4、养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在我们现在怎样做父亲中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是爱。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。（摘编自汤一介“孝”作为家庭伦理的意义）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A中国自古
5、以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。C根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。B文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。C文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变
6、化，显示了作者的思辨态度。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。C以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。D鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。大隐马宝山酒一醒，孟浩然就后悔了，他知道又一次失去了求仕的机会。几天前，襄州刺史韩朝宗约孟浩然吃酒吟诗，谈得甚欢。刺史十分欣赏孟浩然的才学，决定把他举荐给皇上，为朝廷效力。说好两天后一起赴长安去
7、见皇上。第三天，当韩朝宗派人前来孟家，唤他一同进京时，和朋友喝得醉醺醺的孟浩然说：已经喝酒了，哪有时间管他。来人见劝不走孟浩然，回去禀告刺史。韩朝宗很生气，一人独自进京去了。说来，这已经不是头一回了。六年前，孟浩然正在王维处谈诗论文，唐玄宗李隆基忽然来了，王维以孟浩然是布衣不能面圣为由，叫他躲在床底下。皇上与王维谈了一些政务之后，看到桌上有诗笺，便随手拿起来看。这诗正是孟浩然所写的岁暮归南山，诗云：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”玄宗看了“不才明主弃”一句不大高兴，悻悻然对王维说：“这人岂有此理，他自己不来找我，怎么可以说我弃
8、他呢！”皇上走后，王维很是埋怨了几句孟浩然。仕不成还受一顿奚落。那一次的求仕之路也就这样断了。这两件事，使原本一心报国的孟浩然心寒。加上孟浩然读些史书，发现自己的性格根本无法适应尔虞我诈的官场，决定不再求官，进山隐居起来了。孟浩然隐于鹿门山的鹿门寺。寺院里有殿堂僧房数十楹。除了一二十个僧人外，没有闲杂人来，十分清静。鹿门山东南三十里外是襄阳城，有一位叫姚邺宸的长史。这是一个为襄州刺史做文案的七品官。姚长史雅爱诗书，特别是喜欢孟浩然风神散朗、清淡自然的山水田园诗。姚长史听说孟浩然在鹿门山就跑来，想与诗人切磋，向他请教。头一回进山，孟浩然醉酒，没有见到。第二回进山，说是孟浩然病了，也没有相见。姚长
9、史真是个执着的文人，没过一个月，再次进山。寺里住持告诉姚长史，说孟浩然游山去了。姚长史在寺里等了半天，游山的孟浩然还不见回来。长史告别住持下山去了。走到半路，他看到一个樵夫坐在一块石头上歇息。见到自己就热情地打招呼：“官家，下马歇歇脚吧。”姚长史就下马，刚坐下，樵夫就问：“是来见孟山人的吧？”姚长史奇道：“你怎知道？”樵夫笑了笑：“时常有读书人来见孟山人，可是，这个孟山人却有些怪异，来人十之八九是见不到他的您也是来与山人说诗论文的吧？”姚长史说：“孟浩然是与王维并称王孟的诗人，他的山水田园诗文名扬天下，我是来向先生讨教的。”樵夫从腰带上解下两个装酒的葫芦，一个递给姚长史说：“秋天里山风硬，喝两
10、口酒驱驱寒吧。”说着自己先饮了一口，“孟浩然应试不第，仕途困顿，纵情山水，对自然景致、田园风光感慨几句，哪有多少好诗呀。”“世人说孟山人的诗句句尽堪传，此话不虚啊。”姚长史呷一口酒说。他们坐在路边石上，好一阵谈论孟浩然的诗文，姚长史才上马走了。他很是奇怪，自己怎么和一个砍柴的人议论诗文这么长时间呢？说着冬天就到了，姚长吏就要随刺史大人进京赴任，他想走前再去拜见孟浩然。姚长史就踏雪进山，进鹿门寺院，在住持僧房里喝茶暖身。住持问：“又访孟山人来啦？”姚长史说：“年底就要进京了，想见一下孟先生啊。”“去吧，刚才还见先生往屋子里抱柴，想是暖屋子迎长史的吧。”姚长史推开孟浩然的屋子，里面暖暖的，却不见主
11、人。长史就翻看先生散放在桌子上的诗笺。许久也不见主人影子，他便走出屋子在院子里一边寻人，一边游览这座始建于东汉的寺院，一直到晌午也没有找见孟浩然。姚长史心中索然，与住持告别。住持送姚长史出山门，住持问：“可与孟先生畅谈？”姚长史悻然道：“哪里畅谈，影子都没见一个，满院子寻，只见一个头戴幞头的扫雪人。”“带紫色幞头的人？哈哈，那便是孟大山人啊。”住持仰头大笑。姚长史愕然：“失之交臂，看来我与山人真是无缘啊。”住持笑了：“你们是见过面的，就在路边一块石头上，还说了好大一阵子话嘛。”此时，他们的脚步已经走到那块路石边。姚长史一下子想起秋天坐在石上与樵夫谈诗论文的情景来了，他“啊”了一声，“那个樵夫就
12、是孟浩然，孟大山人哪？！”住持长笑不止。人说：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。可谁见过孟浩然这样隐居的呢？姚长史不胜慨叹：“孟浩然乃真正大隐啊！”（有删改）4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A小说主体部分以姚长史的经历、见闻和感受来写孟浩然，与林黛玉进贾府中通过林黛玉的眼睛、行动和心理来写贾府有相似之处。B小说语言自然流畅，“吃酒吟诗”“谈诗论文”“仕途困顿”“失之交臂”等四字词语的加入，又让语言显得典雅厚重。C文中两次写到孟浩然醉酒不见人，意在说明孟浩然出仕不成不能全怪别人，他自己醉酒误事也是原因。D孟浩然与姚长史坐石谈诗论文的情节在文中两次出现，前后
13、照应，一设迷，一解谜，给文章添了曲折，也增了趣味。（附加题1）文末姚长史慨叹“孟浩然乃真正大隐”，请结合全文，简要分析姚长史这样评价孟浩然的原因。（6分）（附加题2）小说前几段写孟浩然错过出仕机会的两次经历，在文中起何作用？请结合全文进行分析。（6分）（三）文言文阅读苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉佑二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。” 洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官
14、曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技巡铺内侍每摧辱举子且持暖昧单词诬以为罪轼尽奏逐之 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立
15、，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。（节选自宋史苏轼传）5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技/巡辅内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/B 三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技/巡辅内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬
16、以为罪/轼尽奏逐之/C 三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技巡辅内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/D 三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技巡辅内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/6下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。B殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。C司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。D当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职
17、位的当权官员。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A苏轼自幼聪颖，深受时贤赏识。母亲亲自为他授课，他往往能说出要点。欧阳修十分看重他，曾对梅圣俞表示，应当避开此人让他出人头地。B苏轼因势利导，利用新法便民。当时王安石创行新法，他上书论其不便；新政下达，他常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。C苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。D苏轼天赋异禀，为文得心应手。他从父习文，又极具才华，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之，最终成为一代文宗。（附加题3）把文中画
18、横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。（2）其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。（四）古代诗歌阅读阅读下面一首诗歌，完成下面小题。临江仙送王缄苏轼忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡！（注）此时词人被贬，任杭州通判。王缄是苏轼结发妻子王弗之弟，此时王弗已归葬成都十年。凭：烦请。8对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A“忘却成都来十载”两句中词人由眼前的王缄想起了亡妻王弗，虽是由眼前人忆已故人，但其实十年来对妻子的思
19、念无时无刻不萦绕在词人心头。B“故山知好在”两句是说王缄此来，让自己知道故乡人事依旧，因而稍感宽慰。但有感于自己宦迹飘零、赋归无日，因而又不禁悲从中来。C“殷勤且更尽离觞”中，“离觞”即离杯，指离别的酒宴。此句写词人借酒浇愁，排遣离怀，而面对诸多烦恼的无可奈何之意，亦见于言表。D“传舍”指古时供行人临时休息、住宿的地方。词人说自己这一辈子都被囚在馆舍里，运用比喻的修辞手法，表达自己郁结于心的愁苦之情。9这首词抒发的情感十分丰富，分析不正确的一项是（ ）（3分）A结发之妻虽已去世十年，但伤感悲痛之情却时时萦绕，“忘却”是虚，“思量”是实B送别妻弟时产生了无限回忆和感伤。“殷勤且更尽离觞”蕴含着深
20、深的惆怅与伤悲。C“此身如传舍，何处是吾乡”，词人说自己一生漂流辗转，对故乡的思念之情难以遣怀。D“坐上别愁君未见，归来欲断无肠”是说酒宴上诗人还算内心平静，但送别后痛苦将不可胜言。（五）语言文字运用阅读下面的文字，完成1719题。在中国各种艺术形式中，篆刻是一个_的门类。篆刻是从实用印章的应用中发展而来的，中国的印章最初用在制陶工艺方面，上面镌刻的是图案、花纹或族徽，到春秋战国时期，刻有官职名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫参与到印章的创作中，这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味，印章不再局限于用来昭示身份与权力，而是通过镌刻人名字号，斋馆名称、成语警句等来表达
21、情趣志向，印章也就超越实用功能，成为文人表达自己审美追求的独特方式。中国印章艺术由此实现了一次完美的升华演变为中国文化特有的篆刻艺术。明清时期，众多_的艺木家在篆刻上融入了对汉字形体的研究和理解。再加上他们对印面布局的精心设计,对各种刀法的熟练掌握,篆刻艺术迅速走向成熟并孕育出 的流派风格，篆刻艺术的发展及成就，使印章成为与中国画、中国书法紧密结合的艺术形式，同时也是中国画和书法作品中_的组成部分。10一次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）（3分）A别具匠心 才思敏捷 异彩纷呈 弥足珍贵B 别具匠心 才华横溢 奇光异彩 不可或缺C十分独特 才华横溢 异彩纷呈 不可或缺D 十分独特 才
22、思敏捷 奇光异彩 弥足珍贵11文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）A由于文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠传承的技艺，增加了人文意味B由于文人士大夫参与到印章的创作中，这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味C由于文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味D文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠传承的技艺，增加了人文意味12下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）（3分）A你现在没有资格和我说话矿上已经把你开除了B醉心阅读使我得到了回报我的作文常常得到老师的表扬C我看你的性情好像没有大变鲁贵
23、是个很不老实的人D你永远那么青翠挺拔，风吹雨打，从不改色，刀砍火烧，永不低头这正是英雄的井冈山人的革命精神阅读下面的文字，完成17-19题。“锦鲤”是一种高档的观赏鱼，有“水中活宝石”的美称。追溯锦鲤的历史，中国自古有“鲤鱼跃龙门”之说，喻人官运亨通。而锦鲤真正“跃上龙门”是在日本。锦鲤最初由中国传入日本，( )，备受皇族的 ;人们赋予其吉祥、幸福的文化内涵，甚至视锦鲤为日本“国鱼”。除了现实中养殖的锦鲤，网络虚拟空间中的锦鲤符号也呈现出了明显的外来文化与本土文化相 的特点，五月鲤鱼旗、日式庭院中的大和锦与昭和三色锦鲤都成了“锦鲤祈福”微博的主要配图。 如今，兜兜转转的锦鲤又回到了中国当起“网
24、红”，变成新晋网络热点现象，吸粉无数。从 2018年国庆期间如火如荼的抽奖活动“寻找中国锦鲤”，到当下考前考后风靡的“转发锦鲤求通过”，网友的行为都像极了生活里的求神拜佛。但需要强调的是，转发“锦鲤”不是对日常生活中祈愿仪式的简单移植，大多数人只是通过这样的网络祈愿行为温和地表达着对现实压力的 ，转发“锦鲤”隐含着人们追求美好生活的愿景。当然，迷信不可取，只转发“锦鲤”而空想不劳而获必然无益。我们不能真的将愿望、理想全都交给“锦鲤”，人生不可能处处 ，奋斗才是真正的人生“锦鲤”。13.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A. 青睐 融合 对抗 顺风顺水 B. 青睐 契合
25、反抗 左右逢源 C. 推崇 契合 对抗 顺风顺水 D. 推崇 融合 反抗 左右逢源14.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A.经过日本养殖者的改良培育，变得绚丽多彩 B.得到日本养殖者的改良培育，才更绚丽多彩 C.后来在日本经过了改良培育，变得绚丽多彩 D.经过日本养殖者的改良培育，更加绚丽多彩15.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A.如今，锦鲤回到了中国，又兜兜转转当起“网红”，成为新晋网络热点现象，吸粉无数。 B.如今，锦鲤回到了中国，兜兜转转又当起“网红”，成为新晋大热网络用语，吸粉无数。 C.如今，锦鲤又兜兜转转回到中国，当起了
26、“网红”，成为新晋网络热点现象，吸粉无数。 D.如今，锦鲤兜兜转转又回到中国，当起了 “网红”，成为新晋大热网络用语，吸粉无数。16某校高三年级举行线上成人仪式后，同学们纷纷点赞、留言，相互勉励。下列留言所引古诗文，不得体的一项是（ ）（3分）A惟日孜孜，无敢逸豫。（尚书）B为草当作兰，为木当作松。（李白）C少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（杜荀鹤）D谁道人生无再少？门前流水尚能西。（苏轼）17对下列诗句运用的修辞手法判断不正确的一项是（ ）（3分）A徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。（借代）B山下孤烟渔市远，柳边疏雨酒家深。（对偶）C我欲长竿数千尺，坐来东海看潮生。（夸张）D去年相送，余杭门外
27、，飞雪似杨花。（比喻）18下列各句中，表达得体的一句是（ ）（3分）A某外地游客在武汉老字号“蔡林记”品尝了正宗的武汉热干面，赞不绝口。店主说：“欢迎以后常来啊！”该游客说：“一定一定！下次来武汉，一定还光临贵店。”B小红生病了，给班主任老师写了请假条，主要内容是“因我不慎感冒发烧，不能到校上课，希望准我一天假，特此声明。”C值此联合国教科文组织举行的世界文化政策大会召开之际，我谨代表中国政府向大会致以热烈的祝贺。D一位同学在讨论会上说：“像吴老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而略尽绵薄之力，我们深感荣光。”二、情境填空（每空1分，共10分）19.（1）论语中孔子论述学习与思考的辩证关系的句
28、子是： ， 。（2）孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在论语中，孔子还有类似的表述的句子是： ， 。（3）鱼我所欲也中，孟子斥责那些不辩礼义而贪求富贵的可耻行为，表达对“不义”的礼物不屑一顾的句子是： ， 。（4）孟子在生于忧患，死于安乐中，化用了孔子的话认为，谁都有犯错的时候，关键是要能改正错误的句子是： ， 。（5）生于忧患，死于安乐 中分析亡国的条件的句子是： ， 。实验三部第五周 语文周检测(9.26) 答案1. C A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；从第三段“孝成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上
29、。B项，“孝是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化，孝的内涵也会随之变化。例如四世同堂养儿防老，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如二十四孝中的某些形式已没有必要提倡，但作为孝之核心理念的仁爱仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但孝的仁爱精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义；C项，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，孝在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”；D项，“传统孝的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“孝的内涵
30、也会随之变化。例如四世同堂养儿防老，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如二十四孝中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统孝的形式”。 2. A A项，“目的是论证中国古今经典中对孝的理解诠释是一致的”错误，“孝经中有孔子的一段话：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“孝无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“郭店楚简成之闻之中说：天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。3. C C项，“能使得孝在历史实践中一直是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说“以亲亲为基点
31、，扩大到仁民，以及于爱物孝不是凝固教条，而是基于仁学的爱不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以仁学为基础的孝的意义才能真正显现出来”，而并没有提到“自觉自愿”。4C C项，“意在说明孟浩然出仕不成不能全怪别人，他自己醉酒误事也是原因”理解错误。第七段说：“这两件事，使原本一心报国的孟浩然心寒。加上孟浩然读些史书，发现自己的性格根本无法适应尔虞我诈的官场，决定不再求官，进山隐居起来了”看来写这两件事主要是说明孟浩然率性而为的性情不适合做官，为下文写其决心隐居做铺垫。故选C。（附加题1）孟浩然生活上隐藏踪迹（不与世俗之人交往）：隐居幽寺，远离世俗，不轻易与外界来往，姚长史登门四次才偶得一见
32、。孟浩然行动上隐藏身份（完全像普通人一样生活）：不以文人身份自居，砍柴扫雪，与当地的山水田园生活融为一体。孟浩然精神上隐藏锋芒（精神上淡泊名声）：谦虚内敛，不以才华傲人，面对姚长史的夸赞淡定谦逊。（附加题2）交代孟浩然归隐的原因，引出下文对归隐情形的具体描写/为后文姚长史多次登门难得一见孟浩然做了铺垫。丰富人物形象。因洒脱不羁失去被韩朝宗举荐的机会，因个性率直得罪唐玄宗，通过这几段描述，孟浩然的形象特征更加丰满立体。深化文章主旨。韩朝宗和唐玄宗对孟浩然的不满与后文姚长史对孟浩然的敬重构成了强烈对比，使小说在赞颂孟浩然隐者风范的同时，（也表达了对人才归隐问题的思考）。5. A 句子大意是：元祐三
33、年，暂代知礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖地不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。其中，“士坐庭中”主谓宾都全，其后断开，且“噤未能言”的主语也是“士”，承前省略，不能把“噤”断到上句，排除BC项；“巡铺内侍每摧辱举子”中，主语是“巡铺内侍”，中间不能断开，更不能将其断到上句，排除D项。6. B B项，“由丞相主持”错。科举史上的殿试是由武则天首创的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又称御试、廷试，即指皇帝亲自出题考试。因此应当是由皇帝主持。7. C C项，“同时又集贮
34、钱粮、建造治病场所以防备疫病”错，原文是“明年春乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之”。可见“同时”表述错误，“集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病”应当是第二年春天的事。（附加题3）（1）又减价出售常平米，制成许多稠粥和药剂、派人带着医生分街道治病，救活的人很多。（2）他的文章博大深沉光辉灿烂，称雄百代，自从有文章以来，也属少有。本题关键词有：（1）减粜，减价出售；常平米，常平仓的米；分坊，到各街道；活者，救活的人。（2）浑涵，博大深沉；雄视，称雄；鲜，少。参考译文：苏轼，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山县)人。苏轼十岁时，母亲程氏亲自教授苏轼读书。听到古今的成败得失，常能说
35、出其中的要害。嘉祐二年(1057)，参加礼部的科举考试，主考官欧阳修见到苏轼的文章很惊喜，参加殿试考中了乙科，后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我要避开他，好让他出人头地。”苏洵去世后，朝廷追赠他为光禄丞。苏轼服丧期满，回到朝廷，任命他为判官告院，王安石创立施行新法，苏轼上书评论新法的弊病。新的政令一天天下达，苏轼在杭州任上总是利用新法中对百姓有利的内容造福百姓，百姓们因此生活安定。调任密州。司农下令实施新法，不按时施行的人按违反国家制度判罪。苏轼对提举官说：“违反制度的判罚，如果是出自朝廷，谁敢不听从？如今命令出自司农，这是擅自制定律法。”提举官害怕地说：“请您先不要追究这件事。
36、”不久，朝廷知道这个法令危害百姓利益，于是下令废除了它。元祐元年，轼以七品官身份入朝在延和殿侍奉皇帝，就赐给他银印红绶，升迁为中书舍人。元祐三年，暂代知礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖地不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。元佑四年，因积累了一些议论政事的话，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，
37、又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人比别处常要多些。”于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所，渐渐积贮钱粮来防备疫病。徽宗即位，又经历三次大赦，于是提举玉局观，恢复朝奉郎的官职。苏轼从元祐以来，从未因每年考核政绩请求升迁。所以官职就停留在这里。建中靖国元年，在常州去世。苏轼师从父亲苏洵学习写文章，从来得之于天资。(苏轼)曾经自己说：“写文章如同行云流水，本来就没有一定的格式，仅是常要在该说的地方就说，该停的地方就停。”即使是嬉笑怒骂的话，都可以写成文章诵读。他的文章博大深沉光辉灿烂，
38、称雄百代，自从有文章以来，也属少有。8D D项，“传舍运用比喻的修辞手法”错误，传舍:古时供行人休息住宿的处所。此处代指来去匆匆的过客，并非运用比喻的修辞手法，而是借代手法。另外，“被囚在馆舍里”也错误，“此身如传舍”是说自己像来去匆匆的过客。故选D。9D D项，“酒宴上诗人还算内心平静”错误，应该是诗人内心极不平静，非常痛苦，只是自持而掩饰罢了。故选D。10. C 独具匠心：具有独到的灵巧的心思，多指技术或艺术方面有创造性。十分独特：强调事物独一无二、与众不同的品性。句中用于修饰“门类”，强调这种门类的独特，而非“篆刻”技艺的精巧，所以第一空应选用“十分独特”。才思敏捷：一般指人能出口成章，
39、形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。才华横溢：意思是很有才华。句中用于修饰“艺术家”，艺术家“在篆刻上融入了对汉字形体的研究和理解”，强调了艺术家的才华，而非其思维敏捷，所以第二空应选用“才华横溢”。异彩纷呈：比喻突出的成就或表现。奇光异彩：指奇妙的光亮和色彩。句中用于修饰“流派风格”，强调流派风格的突出表现，所以第三空选用“异彩纷呈”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。弥足珍贵：形容十分珍贵。句中用于修饰“组成部分”，表达篆刻艺术是中国画和书法作品的重要组成部分，强调它的重要性，所以第四空选用“不可或缺”。11. D 画横线句子“由于文人士大夫参与到印章的创作中，使这
40、门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味”中有一处明显的错误“由于使”，因为介词误用造成主语缺失，首先排除A；选项B，句子简化后是“技艺，增加了意味”，主语有问题，排除B；选项C和D句式相同，此时需要考生只需甄别“承揽”和“传承”哪一个更合适一些，“承揽”指当事人一方为他方完成一定的工作，“传承”侧重于传授和继承，而句中更强调印章艺术是工匠代代相传的，所以使用“传承”更合适一些，排除C。12. B 句中破折号后面的内容“演变为中国文化特有的篆刻艺术”是对前面内容“完美的升华”的进一步解释说明。 选项A“矿上已经把你开除了”是对前面“你现在没有资格和我说话”的原因进行解释；选项B“我的作文常常
41、得到老师的表扬”是对“回报”内容的进一步解释； 选项C属于转移话题； 选项D是对前文内容的总结。13. A 青睐，用正眼相看，指喜爱或重视；推崇，指非常重视某人的思想、才能、行为、著作、发明等，给予很高的评价。融合，融为一体；契合，意气相投。对抗，抵抗；反抗，反对并抵抗。顺风顺水，比喻运气好，做事顺利，没有阻碍；左右逢源，比喻做事得心应手，非常顺利，常用来讽刺为人圆滑，善于投机。14. D 句式上，前一句“由中国”是介词结构，排除BC；逻辑上，锦鲤本来就绚丽，所以第二个分句要用“更加”引导。15. D 原句“如今，兜兜转转的锦鲤回到了中国又当起网红，变成新晋网络热点现象，吸粉无数。”有三个问题
42、。根据语段内容，锦鲤重新回到中国，在中国成为网红，没有“又成为网红”的意思，第一个分句中状语“又”应该作为“回到”的修饰语前置；第二个分句的动宾结构“变成现象”不搭配；且“现象”的主语是“转发锦鲤”，但整个句子的主语是“锦鲤”，主谓不一致，要修改宾语。四个选项中，A、B两项，“兜兜转转”“又”作为“当网红”的状语不符合语段内容；C项，“又兜兜转转”可以理解为修饰“回到”的两个状语，符合状语顺序的一般排序；D项，“锦鲤兜兜转转又回到中国”可以理解为“锦鲤兜兜转转，又回到中国”这个顺承复句的紧缩句；但C项“成为现象”缺少主语，D项“成为用语”的主语是“锦鲤”，正确。16. D A项，“惟日孜孜，无
43、敢逸豫”意为：每天都孜孜不倦努力工作，不敢贪图享受。用来鼓励同学勤奋学习，引用得体；B项，“为草当作兰，为木当作松”意为：作草就要作兰草，作树就要作松树。这是鼓励同学要有兰草般的高洁，松树般的坚定品质，引用得体；C项，“少年辛苦终身事，莫向光阴堕寸功”意为：年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。这是勉励同学珍惜光阴的，引用得体；D项，“谁道人生无再少，门前流水尚能西”意为：谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌。这是勉励暮年之人要老当益壮，自强不息，放在青春学子身上不合适。 故选D。17 .A A项，“徐行不记山深浅，一路莺啼送到家”，意思顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。（拟人） 故选A。18.C A项，“光临”是敬辞，用于对来客所说的话，敬称他人的来访，不能用作自己。可将“光临”改为“来”或“再来”。B项，小红请假，使用“特此声明”，语气生硬，不合场景。可去掉。D项，“绵薄之力”指微不足道的力量，是谦辞，不能用在他人身上。故选C。19【答案】（1）学而不思则罔，思而不学则殆。（2）择其善者而从之，其不善者而改之。（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。（4）人恒过，然后能改。（5）入则无法家拂士，出则无敌国外患者。