1、古代“犬文化”是怎么形成的现代考古发现证实，人类养狗的历史非常久远，中国人养狗的历史最早也可以追溯到新石器时代，公元前7000至8000年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文化遗址中，均出土过狗的遗骸。在中国最古老的成熟文字甲骨文中，已发现多个不同写法的犬字，而狗字最早则出现在西周早期长子狗鼎上的铭文中。从犬到狗，古人甚至还形成了一种极具中国特色的犬文化。可是，古人既然已经创造了犬字，为什么又弄出一个狗字？犬和狗这两个字的区别，真像东汉许慎在说文解字里说的狗，犬也。大者为犬，小者为狗那么简单吗？在被称为最早记载十二生肖的湖北云梦睡虎地秦代竹简中，为什么没有狗？戌为什么要和狗搭
2、配？民间为何将戌年称为金狗之年？已有犬为何又出现了狗字？说文解字：犬，狗之有县蹏者也现代考古已发现，从中国北方新石器时代遗址或墓葬里出土的家犬遗骨，其年代可以追溯到距今7000至8000年左右。在最古老的成熟文字甲骨卜辞中，也发现了多个犬字，如甲骨卜辞合集6482片上就有这样9个字：，徐中舒在甲骨文字典中释为：贞侑犬于父庚卯一羊。卜辞中左数第三个字便是犬，而最后一个字才是羊。在甲骨卜辞中，犬字除写成外，还写成这样，很明显都是狗的形象，与现代汉字偏旁中的犭旁十分相似，可以清楚地看出古今汉字的传承关系。在同一时期的金文中，也发现了犬字，形象更为逼真，如商代丁犬卣上的、商代犬鱼父乙鼎上的。之后的西周
3、青铜器铭文也有犬字，不同的是多呈腾空而起状，与甲骨卜辞中的犬一样，如西周早期的史犬觯写作，西周中期员方鼎则是这样。笔者检索发现，先秦金文中的犬至少有9种字型，但不论哪一种写法，一看就知道是一条狗，汉朝儒士托孔子之语称：视犬之字如画狗也。但现代很常用的狗字，在甲骨卜辞中则没有发现。是不是有犬字就不需要狗了？或者说，既然有犬字为什么还要有狗字？这其实是现代人才会提出的问题，因为现代的犬与狗在意思上已无区别，犬狗不分，清朝学者郝懿行称之为狗犬通名，但在早期却是不能替代的。墨子经下称：狗，犬也，而杀狗非杀犬也。这种与白马非马论一样的杀狗非杀犬论，存在的缘由就是犬狗有别。从考古发现来看，狗字出现于西周早
4、期。西周早期长子狗鼎上便有狗字，写作，可以看出犭+犬的左右结构，篆书的写法即源于此。狗字最早并没有现代的意思宽泛，有一种解释狗是幼犬的特指，这与小马写成驹是一个道理。所以东汉许慎说文解字释称：狗，犬也。大者为犬，小者为狗。中国最早的词典尔雅释畜中则释为：未成豪，狗。东晋郭璞就此作注：狗子未生（hn）毛者。意思是，还没长毛的犬才称为狗。而早期的犬字多指猎犬，东汉许慎说文解字释称：犬，狗之有县（悬）蹏（t）者也。意思是，蹄子悬空的狗叫犬。什么样的狗才县蹏？猎犬有一种趾不着地，后来还产生一个专用字畎，与犬是一个读音，都念qun。犬在古人心中是什么地位？周礼秋官：凡相犬牵犬者属焉，掌其政治在所有动物中
5、，狗对人类的忠诚度是最高的，与人类的互动关系也最多。清段玉裁玉篇犬部称：狗，家畜，以吠守。除了看家护院、田猎放牧、陪老看幼外，古人最早还曾用狗来值守监狱，狱字造型便是两条狗在吠叫（言）的样子。至今，仍有警犬、军犬。但现代与狗有关的说法却有不少是含有贬意的。如现代汉语词典（第三版，增补本）中收集的含狗词条计17条，仅有狗獾、狗熊是不带色彩的，其他诸如狗吃屎、狗胆包天、狗急跳墙等15条都是贬义词。俗语中对狗贬损的词语更多，如狗咬吕洞宾不识好人心、狗嘴里吐不出象牙、挂羊头卖狗肉、狗仗人势、狗腿子、狗崽子等等。其实在中国古代，狗的地位很高，不仅享受极高的尊荣，连宗庙祭祀时都少不了狗。有一种羹献用的就是
6、狗，而且是要肥狗，此即说文解字中所谓：犬肥者以献之。献字就是这么来的，献的本义即是宗庙犬。先秦周王家专设犬人一职。周礼秋官中犬人条记载：犬人掌犬牲凡相犬牵犬者属焉，掌其政治。犬人负责周王家与狗相关的一切狗事务，重点是养好祭祀用的狗。而且，民间也视狗为祭祀祥物。据晋崔豹古今注，汉魏时有阴历十二月初八以黄狗祭祀灶神的习俗。此俗源于东汉时有名的孝子阴子方，后汉书阴识传记载：宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄狗，因以祀之。阴子方用家里的黄狗祭祀灶神后开始发财的事很快传开，大家纷纷效仿。南朝梁宗懔荆楚岁时记称：汉阴子方，腊日见灶神，以黄犬祭之，谓之黄羊。阴氏世蒙其福
7、，俗人竞尚，以此故也。黄狗也因此成为狗中贵族，民间有一黄二黑三花四白之说。这个故事传开后，用狗祭灶成为风俗，至宋朝时仍兴，清朝皇家尚有这一风俗。清富察敦崇燕京岁时记祭灶条称：二十三祭灶，古用黄羊，近闻内廷尚用之，民间不见用也。狗的传人一说是怎么来的？后汉书：槃瓠死后，因自相夫妻号曰蛮夷如同龙一样，犬也曾对中华文化产生了深远的影响。据山海经西山经记载，在中国家喻户晓、生育万物的西王母就有狗基因：其状如人，尾虎齿而善啸。这里的尾就是狗尾巴。在早期，犬与龙也常被相提并论，墨子非攻下便有龙生于庙，犬哭乎巿的说法。狗文化在中华文化中可谓无处不在，这从用犬创造的众多汉字中就能看出来。比如，说文解字中犬部共
8、收录83个字，加上部3个字，计86个字。到南北朝时，含犬的字更是大增，南朝梁顾野王玉篇里便收入了265个字，如臭、嗅、哭、默、戾、独、犯、狂、狠、猛、获、狎、状、狱、器而这仅仅是犬部，还有大量分散在其他部首内，这些字反映的内容在生活中几乎随处可见。还有一些字中的犬在现代汉字中已改变了，如笑字，下部原本也是犬。玉篇中将此字归在竹部，写作。人类最基本的感情表达方式哭笑均因狗而生，借犬表达。再如奖字，下面原来也是犬。可见，古今人都非常在乎的奖也都是因狗而来古代犬祖神话中还有一种狗的传人的说法，即女配槃瓠的传说。中华五帝之一的高辛氏帝喾，将自己的小女儿许配给在征伐犬戎部中立了大功的狗盘瓠（pnh），生
9、了12个孩子，6男6女这就是苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等少数民族始祖诞生的传说。至今，以狗为图腾的畲族仍传唱着狗皇歌。瑶族则有盘王节，要跳盘王舞，所谓盘王就是狗王（皇）槃瓠。犬祖神话由来已久，后汉书南蛮传记载：槃瓠死后，（12个兄妹）因自相夫妻其后滋蔓，号曰蛮夷。这里说的自相夫妻，就是人类早期的婚姻形态兄妹婚。与龙的传人一样，狗的传人在中国历史上同样发挥了极其重要的作用。公元前771年，以狗为图腾的犬戎人就曾给中国历史带来一个重要拐点。史记周本纪记载：西夷犬戎攻幽王，幽王举烽火徵兵，兵莫至，遂杀幽王骊山下。至此，西周灭亡，继位太子周平王眼看在西部无法待了，乃东徙于洛邑，此即平王东迁。在这一过程中，后来统一中国的秦国出现，成为一方诸侯国，世代为周王养马的秦人登上了中国历史舞台，所以史家说无犬便无秦，无秦无中国。犬戎败幽王事件被称为是龙的传人败给了狗的传人！事实上，狗的传人与龙的传人在长期交流、融合中，共同促进了中华文化的发展，才形成了今天一家亲的中华民族！
