1、师说同步辅导与训练美点探微整散交错 灵活多变赏析师说的语言艺术韩愈散文，雄奇奔放，气势高亢，富于曲折变化而又流畅明快。师说就是这样一篇立意高远，语言练达的文章。本文语言多彩多姿，富于变化，很能反映出韩愈文章的语言艺术特色。一、整散结合，奇偶互现。这篇散文整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然,使语言奇偶互现，错落有致。例如，“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。 “古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。“位卑则足羞，官盛则近谀”。这种比较工整的对偶句的连用，形式整齐，气势恢弘，增强了文章的表现力和说服
2、力。还有“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。这些句子中主体是四字，但又不受刻板的“四字句”限制，而是从文意和语气出发，做了灵活的变通。这些整散交错的句子运用于其间，读起来音节和谐，琅琅上口。使文章的语言具有一种酣畅流利，富有节奏的美感。二、灵活多变，激越跌宕。这篇文章，不仅善于说理，还常常以形神兼备，灵活多变的句式，运用感叹句、反诘句，倾注情感，增强了说理的力量。例如，“嗟乎，师道之不传也久矣！”感叹从前，表遗憾之意。“呜呼！师道之不复，可知矣！”悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感。“其可怪也欤！”这一句用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了尖锐的讽刺，表达了作者对“士大
3、夫之族”的强烈不满。还有反诘句，如“其皆出于此乎？”这一反诘句是对“圣益圣，愚益愚”作出评价、推测，质疑的语气中含有十足的肯定成分。这种错综变化的语气，使议论更生动，说理更深刻。三、妙用顶针，环环相扣。师说有好几处运用了顶针的修辞手法，例如，“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也”“其闻道也固先乎吾，吾从而师之”以及“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等等，使文句上递下接，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑，前后连贯，气势流畅。师说的确是一篇情激理切、气势浩瀚的美文，具有特别能感染人的语言美，气势美。课堂十分钟师说同步练习一、基础巩固1下列词语中加点字读音全正确的一项A
4、解惑(hu)句读(d)郯子(tn)不耻相师(xing)B苌弘(chng)老聃(dn)近谀(y)不屑一提(xio)C贻赠(y)嘉奖(ji)庸知(yng)六艺经传(zhun)D李蟠(fn)不齿(ch)愚人(y)或不焉(fu)2下列句中加点词的解释不正确的一项是A于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂B圣人无常师 常：常有C小学而大遗 遗：丢弃D吾师道也 师：学习3下列句中加点词的意义与其他三句不同的一项是（）A道之所存 B闻道有先后 C师道之不复 D吾师道也 4下列句中加点词的用法归类正确的一项吾师道也而耻学于师吾从而师之位卑则足羞小学而大遗师道之不传也久矣A、/B、/C、/D、/5下列句中加点词的意
5、义和用法相同的一项是A今其智乃反不能及度我至军中，公乃入 B今其智乃反不能及，其可怪也欤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此手。C师者所以传道受业解惑也此所以学者不可以不深思而慎取之也D而耻学于师不拘于时，学于余二、语段阅读阅读下面文段，回答问题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。6下列句中加点词的解释不正确的一项是A古之学者必有师学者：求学的人B其闻道也亦先乎
6、吾闻：听说C吾从而师之师：以为师D无贵无贱，无长无少无：无论，不分7作者在这一段中提出的择师的态度和标准是什么？答：_8作者在这段文字中虽然没有直接批评“士大夫之族”耻于从师的不良风气，但针对性也是极分明的。他所针对的具体内容是什么？请简要概括。答：_9把下列句子翻译成现代汉语（1） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。译文：_（2） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：_三、名句默写10补出名句中的空缺部分（1）是故无贵无贱，无长无少，_，_。（韩愈师说）（2）_，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，_。（韩愈师说）（3）孔子曰：三人行，必有我师焉。_，_。（韩愈师说）（4）_，术业有专
7、攻。（韩愈师说）课外拓展进学解韩 愈国子先生，晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得。细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既
8、倒。先生之于儒，可谓劳矣，沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。1下列句中加点词解释不正确的一项是（）A方今圣贤相逢，治具毕张治：法制B占小善者率以录率：都、全C手不停披于百家之编披：披露，表露D细大不捐捐：舍弃，放弃2下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A业精于勤，荒于嬉言未既，有笑于列者曰B无患有司之不明人非生而知之者C焚膏油以继晷私见张良，具告以事D独旁搜而远绍青，取之于蓝，而青于蓝3下列对文章的解说不正确的一项是A进学解是韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒时所作。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。B文章假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名进学解；实际上是感叹不
9、遇、自抒愤懑之作。C进学解以问答形式抒发宏伟抱负，此种写法古已有之。但本文仍能给人以新鲜感。D进学解表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。4把文中画线的句子翻译成现代汉语（1）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随译：_（2）占小善者率以录，名一艺者无不庸译：_（3）纪事者必提其要，纂言者必钩其玄译：_资料链接1、唐宋八大家唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋文坛以他们的文学成就最高，流传最广，故称唐宋八大家。2、文体知识“说” “说”是一种议论文的文体，可
10、以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。3、古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。师说第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种
11、古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。“课堂十分钟”答案：1、C（A、句读du， B、不屑一提xi， D、李蟠pn)2、B（常：固定）3、C（C项是“风尚”的意思，其它均为“道理”）4、B（名词作动词，学习/从师；形容词意动用法，以为耻；名词的意动用法，以为师；形容词作名词，地位低的人/小的方面。）5、D（A、乃：竟/才；B、其：表反问语气，相当于“难道”/表揣测语气，相当于“大概”；C、所以：“用来的”/表“原因”讲；D、于：均为介词“向”。）6、B（闻：知道、懂得）7、无
12、贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。8、作者直接指向了士大夫贵族们的门弟观念和不重真才实学的恶劣风气。9、（1）有了疑难问题却不跟老师学习，那些成为疑难的问题，始终不能解决。（2）我是向他们学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？10、（1）道之所存，师之所存也（2）句读之不知，吾未见其明也（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（4）闻道有先后。“课外拓展”答案：1、C。披：翻阅。2、A。于：均为介词“在”（B、之：取消句子独立性；代词“道理”。C、连词“来”；介词“把”。D、表承接连词；表转折连词）3、C（“抒发宏伟抱负”不对，应为“抒发不遇之感”。）4、（1）学业精通在于勤奋，学业荒
13、疏在于马虎随便。德行好在于经常反思，德行坏是因为苟且因循。（2）有一点长处的都已录用，有一技之长的无不任用。（3）凡记事的史传都亲自写出提要，对议论文章一定要分析出它的深刻道理。进学解参考译文： 国子先生早晨来到太学里，召集全体学生站立在学堂下，教导他们说：“学业精通在于勤奋，学业荒疏在于马虎随便。德行好在于经常反思，德行坏是因为苟且因循。现在圣君有贤臣辅佐，法制健全又注重实施，除掉奸邪凶恶之辈，提拔英俊善良的人。有一点长处的都已录用，有一技之长的无不任用。搜罗选拔、锻炼造就。可能有些人是侥幸获选的，怎能说多才多艺者没被选用呢?你们只须怕学业不能精通，不必提心主管官员不能明察；只须担心德行没能
14、修炼好，不要害怕主管官员不会正。”话尚未完，学生中便有人笑着说： “先生欺骗我们了!学生跟先生学习，到现在好多年了。您口中不停地诵读六经的文章，手不停地翻阅百家著作。凡记事的史传都亲自写出提要，对议论文章一定要分析出它的深刻道理。不厌其多，务必求得，大小都不放弃。经常点上油灯看书，夜以继日，一年到头，勤奋不止。先生对于学业，真是太勤奋了。抵制异端邪说，排斥佛家和道家；弥补儒学的不足，阐明圣道的精细。寻找早已中断茫无头绪的道统，亲自到处搜求圣人的遗绪以远接孔、孟的事业。好象是防堵泛滥的百川，让它东流入海，把倾泻而来的狂澜挽转过去。先生为了儒家学说，真是太辛劳了，沉醉在意味浓厚的典籍中，细细体会其中的精华，写起文章来，全屋都是书籍。电话：电子邮箱：
