1、辽宁省部分重点高中2020-2021学年度下学期高二期中考试语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观
2、家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使
3、得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。(节选自田海平从家国天下到命运共同体)材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。老子说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。管子云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。礼记引录孔子的话“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大
4、儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也
5、会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文岳阳楼记里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是
6、肯定的。(节选自陈望衡中国美学的“家国情怀”)材料三：家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根
7、本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，中庸的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。(摘编自金香花“家国天下”观念的历史形成及其现代意义)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。B.“为
8、万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。C.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。D.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)A.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。B.材料二引用老子管子礼记中的话，为了证明中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。C.张载“为万世
9、开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。D.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。3.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是(3分)A.“欲治其国者，先齐其家” B.“家是最小国，国是千万家”C.“治大国若烹小鲜” D.“大河无水小河干”4.材料二是如何对“天下情怀”展开论证的，请简要说明。(4分)5.请结合材料谈谈我们今天应该如何践行“家国天下”观？(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。路，低着头陈宝全我家存着的一张黑白照片
10、，大约是我两岁的时候拍的。灰白的背景里，我和姐姐像那个年月营养不良的麦捆，松松垮垮地挨在一起，眼睛里充满了胆怯和对眼下生活的懵懂。身后的一棵小树，瘦弱得分辨不出季节。一条狭窄的村道从眼前逶迤而过，看不见来处，也不知道伸向何方。后来，我沿着这条路去了更远的地方求学、生活。而我姐姐留了下来，嫁给路旁一户李姓人家。而今我似乎明白，那些路，是村庄的符号，更是生活变迁的标识。年轻的时候，对这些村庄的路不屑一顾，确定它们对我没有多少意义。双脚带风，走到哪里，那里就是宽阔的大道。人到上有老下有小的中年，再看村子里的路，心头有点酸楚：它们，大路拉着小路，就像大人牵着孩子。有了这些路，村庄与外面的世界才慢慢融合
11、在一起。而仍然是这些路，又成为村庄的精神胎记。我家后囤子有条不足一米宽的小路，是父亲开的。我家在村庄的最北端，属于村庄的偏僻之地，这条路走的人自然也少。只有父亲和母亲经常到菜园子里春播秋收。我最喜欢这条路的春天，草木疯长，路边开满了野花，迎风微笑，蜜蜂嗡嗡叫，过着蜜汁的生活。我站着，路就躺下，我躺下，路就直直地立了起来，这么反复间，我才不觉得累。我三岁时，父亲刚刚从老宅分了出来，新院子就在后囤子旁边，但院墙还没有打起来，建起的两间房子尚没有门窗。擅长木匠的父亲便一个人在房子里做着门窗。好几天里，我经常提着瓦罐，沿着这条路给父亲送饭。有一天，下着小雨，路滑滑的，我一脚没踩稳就顺着陡坡往下滚，父亲
12、一眼看见了，惊叫着从路的另一头跑了过来。可惜的是，瓦罐未碎饭却倒了个精光，父亲没有责怪我，只顾看我受伤了没有。时至今日，我仍然记着一条路给我的人间温暖。有一条年代久远的路横贯村庄，把村庄一分为二。远看，它更像一条曲转的河流。原先，这条路.上没有贼匪，没有黑社会，没有飞驰的大车，人们走得跟羊一样自在。起初，走路的都是穿着大襟子、粗布衣、戴着暖帽的人。后来，就有穿着鲜艳的人走过。现在，穿裙子的扎堆走，她们也不怕山村的风大。但不管走过去了多少人、什么人，数十年了，路还是坑坑洼洼的，也没有拓宽。如今，通村的公路主干线建成了，路边的村庄繁华了，我的村庄变得偏僻了，就像一节被遗弃的骨头，干梆梆的。小的时候
13、。生活困难，吃了上顿没下顿，村人在这条路上碰面，有用没用地问“吃了吗”，若看见谁挑着担，又问“担水去”一类的话，前一句是不知才问，后一句就是明知故问，都是一副亲热的样子。他们知道怎么把穷日子过得有滋有味。这几年，村庄里房瓦亮得发光，腰包里有了钱的，改名变姓叫富人了，走路带风，遇见穷人懒得理，穷人自是人穷志不短，哪肯笑脸迎合。富人遇见比自己更有钱的，就像遇见仇人一样，爱理不理。于是：村庄的路似乎也势利了起来。在村庄的这些路上，每个人都有过二十年左右的年轻日子，而老年的时光会相对充足一些。阳光好的时候都会有老人坐在村庄不同的路边上。场边的路上坐着一个小脚的老婆子，老汉走的早，身下无子无女，不知道她
14、叫什么名字，都叫她里头院老婆子。打我记事起，她就一直在那儿坐着，看着我们上学、放学，有糖果一类的好东西了，笑嘻嘻地给我们吃；长槐树的路边上，坐着我的奶奶，自打爷爷去世埋在村庄对面山后，奶奶常常坐这儿，望着沟那边发呆；双禄妈眼睛瞎了，坐在门前的路边上，听着风听着人畜的脚步声；我大娘坐在她家门前的路边上，看见干完活回家的人，她就叫住问长问短村庄大大小小的路上，每年都会迎娶一些新人进来，打发一些老人离去。奶奶走的时候，路上铺了一层薄薄的雪，干草堆、疏朗朗的树枝、枯萎的小草像戴孝。村人抬着她的灵柩从老院门里出来向北，路过刘把式家、老安家、章子家、裁缝家，老支书的大儿子家，经过我家大门时灵柩沉了一下。朋
15、友给我父母画了油画，还是觉得不够，邀电视台的朋友给我父亲拍纪录片。夕阳下，父亲背着木工箱，弯着腰，面朝大地，而他当年开的那条小路似乎也老了，朝天弯着腰，走着走着，他们像老朋友一样抱在一起，在他们身体的缝隙里，落日像揉红的眼睛，在另一边望着。路低着头，它看到了许多，却不语。(有删改)6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.“草木疯长，路边开满了野花，迎风微笑，蜜蜂嗡嗡叫”，这既展现了春天里小路的美丽与多彩，表现了我内心的喜悦之情。B.不管是里头院老婆子、双禄妈、“我”大娘，还是“我”的奶奶，她们坐在村庄道路_上的种种表现，写出了人们无所事事的现状。C.刚从老宅分出来的父亲“一个人
16、在房子里做着门窗”，表现了父亲对家庭的一份责任。“给父亲送饭”体现了“我”懂事乖巧。D.文章围绕村庄的路组织行文，从照片，上的路写到“我”家后囤子那条小路再写到横贯村庄的那条路及村庄里其他的路。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.本文语言波澜不惊，作者讲述村庄的过去和现在，字里行间流露出“我”无法言说的伤痛。B.开篇描写“我家存着的一张黑白照片”，极具一种怀念意味，从而奠定了文章的感情基调，吸引读者的阅读兴趣。C.文章第二段描写了年轻的时候与现在对这些村庄的路的不同感受，突出了“我”对生“我”养“我”的村庄的深厚情感。D.“村庄的路似乎也势利了起来”运用拟人手法，将人的
17、感受融入到村庄的道路上，表现了村人在精神层面，上的变化。8.作者在文章结尾说“它看到了许多”，请结合全文简要概括“它”看到的内容。(5分)9.“扎根乡土，方能写出接地气的作品”。陈宝全的散文无论“神”还是“形”，都具有浓浓的“乡土味”。请结合文本分析这篇散文的“乡土味”。(5分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。夏鲁奇，字邦杰，青州人也。初事宣武军为军校与主将不协遂归于庄宗以为护卫指挥使从周德威攻幽州燕将有单廷佳元行钦时称骁勇鲁奇与之斗两不能解，将士皆释兵纵观。幽州平，鲁奇功居多。晋已下魏博，梁将刘界军于洹水。庄宗以数百骑觇敌
18、，深入致师，郭设伏于魏县西南葭芦中。庄宗不满千骑，汴人伏兵万余，大噪而起，围庄宗数重。鲁奇与王门关、乌德儿等奋命决战，自午至申，俄而李存审兵至方解。鲁奇持枪携剑，独卫庄宗，手杀百余人，乌德儿等被擒，鲁奇伤痍遍体，自是庄宗尤怜之，历磁州刺史。中都之战，汴人大败，鲁奇见王彦章，识之，单马追及，枪拟其颈，彦章顾曰：“尔非余故人乎？”即擒之以献。庄宗壮之，赏绢千匹。王彦章守中都，庭隐在其军中。及彦章败，庭隐为庄宗所获，将以就戮，大将夏鲁奇奏曰：“此楚也，其材可用。”遂释之。梁平，授郑州防御使。四年，授河阳节度使，为政有惠爱。天成初，移镇许州，加同平章事。鲁奇性忠义，尤通夹道，抚民有术。及移镇许田，孟州
19、之民，万众遮道，断登卧辙，五日不发。父老诣阙请留，明宗令中使谕之，方得离州。明宗讨荆南，鲁奇为副招讨使，顷之，移镇遂州。夏鲁奇禀朝廷之命，缮治甲兵，将图蜀。孟知祥与董璋谋先取鲁奇，令仁罕攻遂州。董璋之叛，与孟知祥攻遂州，蜀师围夏鲁奇于遂州，唐师来援，剑门不守，肇领兵赴普安以拒之，唐师不得进，援路断绝。旬月救兵不至，城中兵尽食穷，鲁奇自刎而卒，时年四十九。帝闻其死也，恸哭之，厚给其家，赠太师、齐国公。(节选自旧五代史后唐)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.初事宣武军为军校/与主将不协/遂归于庄宗/以为护卫指挥使/从周德威攻幽州燕将/有单廷佳/元行钦/时称骁勇/鲁奇与之斗
20、/两不能解/B.初事宣武军为军校/与主将不协/遂归于庄宗/以为护卫指挥使/从周德威攻幽州/燕将有单廷佳/元行钦/时称骁勇鲁奇/与之斗两不能解/C.初事宣武军为军校/与主将不协/遂归于庄宗/以为护卫指挥使/从周德威攻幽州燕将/有单廷佳/元行钦/时称骁勇鲁奇/与之斗两不能解/D.初事宣武军为军校/与主将不协/遂归于庄宗/以为护卫指挥使/从周德威攻幽州/燕将有单廷佳/元行钦/时称骁勇/鲁奇与之斗/两不能解/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.太师，古时“三公”之首，多为重臣加衔以示恩宠，无实际职权。B.节度使，唐代开始设立的地方军政长官，受职之时朝廷赐以旌节，可全权调
21、度。C.致师，挑战之意；古代战争发生之时，先让勇力之士到敌人阵前挑战决斗。D.申，十二地支之一；壬寅、丁申、己已，为古时天干地支纪年的术语，可以用来纪日、纪月和纪时，古人常将之与五行结合预测人的运命。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.夏鲁奇忠义刚烈，死后君主痛惜。他在遂州失守时自刎而死，年仅四十九岁；庄宗为之痛哭，重赏其家人，追封他为太师、齐国公。B.夏鲁奇抚民有术，深受百姓爱戴。他奉命调任许田，孟州的百姓拦道挽留，拉住马缰绳躺在路上不让他走，五天都未能离开孟州去赴任。C.夏鲁奇骁勇善战，忠心保卫君主。他在庄宗误入埋伏被围困之时，与王门关、乌德儿等一起拼死保卫庄宗
22、，坚持到援兵来方才解围。D.夏鲁奇爱才惜才，积极举荐人才。中都之战王彦章战败后，庭隐被庄宗俘获，将要被杀戮，夏鲁奇上奏赞赏其是人才，最终庭隐被释放。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)鲁奇见王彦章，识之，单马追及，枪拟其颈，彦章顾曰：“尔非余故人乎？”(2)顷之，移镇遂州。夏鲁奇禀朝廷之命，缮治甲兵，将图蜀。14.请简要说明夏鲁奇“自刎而卒”的原因。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首词，完成15-16题。一剪梅宋刘克庄小序：余赴广东，实之夜饯于风亭。束缊宵行十里强，挑得诗囊，抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎。酒酣耳热说文章，惊倒邻墙，推倒
23、胡床。旁观拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨！(注)实之：王迈，字实之，刘克庄好友。元：通“原”。胡床：一种可以折叠的轻便坐具。15.下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.刘郎：指作者自己。唐代刘禹锡多次被贬，自称“刘郎”，此处借此称谓暗指个人身世。B.“旁观拍手笑疏狂”，旁观者鼓掌大笑，与作者和王迈高谈阔论的狂态相映成趣。C.“束缊”指用乱麻搓成火把。“束缊宵行十里强”，写出连夜行路之景，紧扣小序中“饯”字。D.全词语极夸张，情极大胆，豪爽、超迈，淋漓酣畅，充分体现了辛派词人的特色。16.这首词表现了词人怎样的情感变化？请结合词句分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
24、17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古人常在诗词中使用“流水”这一意象来表达对时光易逝、世事无常、人生虚幻的感慨，离骚中“ ， ”就是这样的经典名句。(2)李白的蜀道难中“ ， ”两句，写出了水石相激、山谷轰鸣的惊险场面。(3)望海潮中“ ， ”二句描述了当时的杭州市场繁荣、市民殷富、生活富足的情形。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成18-20题。我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每朵花能开出十六个莲瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，
25、高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象，是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗？前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉嗓林逾静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，
26、一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。18.下列各句中的引号，和文中“季荷”的引号作用相同的一项是(3分)A.“包身工”的身体，以一种奇妙的方式包给了带工的老板。B.散文这种文学体裁的最重要特点就是“形散而神不散”。C.“满招损，谦受益”这句格言，流传至今已经有两千年了。D.几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去。19.下列各项中，和画线句子使用的修辞手法相同的一项是(3分)A.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。B.足蒸暑土气，背灼炎天光。C.杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。D.朱门酒肉臭，路有冻死骨。20
27、.文中画波浪线的句子可以改写成：“这是大快人意的。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(3分)(二)语言文字运用II(本题共2小题，11分)阅读下面的文字，完成21-22题。春节，俗称“新年”“过年”，在中国是汉族以及其他一些民族最重要的节日，在新加坡、韩国、越南等国也是法定假日。“过年”在中国具有丰富的文化内涵，更富于人世伦理色彩。春节是亿万中国人情感的聚合，也是礼仪文化和交往活动的集中展现。除夕之夜，阖家团聚，一起吃年夜饭，习惯上称“团年”。这是家庭团圆的重要时刻，多少年来，人们都看重这一时刻。不管路途多么遥远，在外地的儿孙多半要赶回家，和家人团聚。以前，一般是晚辈回到长辈
28、所居住的地方，现在，由于工作和时间关系等原因， ，地点变了，浓浓的血缘亲情不变。“拜年”是体现晚辈对长者尊敬的一个礼节，也是邻里之间沟通情感的一种方式。每年一次的拜年礼仪，加强了亲族之间的血缘亲情，维持和巩固着近邻“亲如一家”的地缘互助关系。拜年是欢乐喜庆的象征。民间讲究“冤家宜解不宜结”， ，也要相互拜年，尽释前嫌。传统的拜年活动，很大程度上能起到化解矛盾、增进友谊和感情的积极作用，是中华民族传统礼教的一种延续方式。春节也具有生态文化的意义，包括自然生态和社会生态。新年与四时中的立春节气接近，一年之始与四季之始的时间基本合拍。过年时兴的花果植物寄托了人们的美好愿景。 ，春节的气氛给人们带来浓
29、浓的暖意，孕育着蓬勃的生机，体现着社会的和谐。社会的和谐，体现在人与自然的和谐、人与社会的和谐，以及人与人之间的和谐，还有人内心的和谐。21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)22.请分别用一句话概括上文各段的主要意思，每句不超过20个字。(5分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。2020年是极不平凡的一年一个个义无反顾的身影，一次次心手相连的接力，一幕幕感人至深的场景，生动展示了伟大抗疫精神。平凡铸就伟大，英雄来自人民。每个人都了不起！向所有不幸感染的病患者表示慰问！向所有平凡的英雄致敬！我为伟大的祖国和人民而骄傲，为自强不息的民族精神而自豪！习近平主席二二一年新年贺词上述材料引发了你怎样的感悟和思考？请从下列任务中任选一个，以一名高二学生的身份完成写作。为某报社举办的“每个人都了不起”主题征文活动写一篇征文。给你身边某位平凡的英雄写一篇人物通讯，投寄给中国青年报。请你为“祖国，我为你自豪”的主题班会写一篇发言稿。要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。