1、大路中学高2020级三月考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）新乡贤文化：乡村治理的时代选择 （张雯婧） “要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。乡贤文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，具有见贤思齐、崇德向善、诚信友爱等特点。新乡贤是优秀传统文化在当代乡土的守护者，是社会主义核心价值观在新农村的倡导者和践行者。 以“贤”作为乡贤文化的核心，科学阐释和积极培育当代新乡贤观念。我们所说的“新乡贤”，不局限
2、家世出身、籍贯居所。只要个人在人文、社会、科技等领域取得突出业绩，愿意为农村、社区建设尽力的人，都可认定为新乡贤。在过去，由于地域信息的封闭性，一个人要在乡里维持地方风习、推动地方公益事业，往往要凭借自己的经济实力和宗族势力才行。而在今天，便捷的交通、发达的通信，凭借人格魅力、学识修养、名人效应、创意点子，都可以吸引大量资源造福乡里，赢得乡里社区声望。意气风发的大学生“村官”，活力四射的回乡创业青年，潜心创作的艺术家，还有退休回乡的干部、教师、工人等，只要能服务群众，自觉践行社会主义核心价值观，能起到引导示范作用，不论其身份官职、教育背景、年资阅历，只要有德行有威望，且有热爱乡梓、护佑乡亲的赤
3、子情怀，始终以德为先、敢于担当，就都能成为当代新农村建设的“助推器”。这种新观念，摆脱了封建等级制度及与其所伴生的权力依附、人身依附与宗族依附，在平等、民主、法治的环境下，转变形成一股新的乡贤文化力量。 重视新乡贤在新农村建设中的示范作用，发挥其在促进乡村治理中的引领功能。乡贤文化植根乡土、贴近乡情，蕴含着见贤思齐、崇德向善的内在力量。新乡贤大部分来自农村，在大城市接受良好的教育之后通过自身的努力获得成功。他们将自身的知识阅历、城市资源带回乡村，成为城市和乡村之间共同发展的“桥梁”。新乡贤的出现，弥补新农村建设的部分资源不足，加快城乡一体化的进程，为更好地建设社会主义新农村奠定基础。传承优秀的
4、乡贤文化，并赋予其新的时代内涵，以乡情为纽带，以新乡贤为模本示范引领，推进社会主义新农村建设，有利于农耕文明与时俱进、促进城乡共同富裕。 正确认识新乡贤文化与社会主义新农村建设的关系，发挥新乡贤文化在促进乡村治理中的践行功能。随着我国城镇化的迅猛发展，乡村治理人才流失、主体弱化、环境复杂化等问题凸显，新乡贤及文化在乡村治理中的作用越来越强。乡贤文化对于今天的乡村治理仍具有独特的人文道德价值以及经济社会效益，它是倡导文明乡风的精神力量、传承地域文化的方向坐标，在乡村社会矛盾化解中起着“安全阀”的作用。鼓励推动乡贤治村，不是也不能寄希望于把新乡贤打造成为乡村治理唯一的甚至决定性因素，而是要按照乡村
5、治理现代化的要求，构建一个有多元主体共同参与的治理体系。 (节选自光明日报有删改）1下列对“乡贤文化”和“新乡贤文化”的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A乡贤文化是优秀传统文化的重要部分，是社会主义核心价值观的重要源泉。B新乡贤文化与传统乡贤文化一样具有见贤思齐、崇德向善、诚信友爱等特点。C乡贤是指生活在本乡、造福本乡、深受本乡民众爱戴且有影响力的民间精英。D现代社会，只要个人在自己的工作领域取得突出业绩，都可以成为新乡贤。2下列对于原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A作者在文章开篇引用习近平总书记的论述，强调了新乡贤文化的意义和价值。B作者在全文用对比法阐释新乡贤文化和传
6、统乡贤文化的区别，凸显其时代特征。C作者运用比喻论证如“助推器”“桥梁”“安全阀”，使说理更加形象明白。D文章在阐明新乡贤文化的内涵之后，从引领和践行两个角度分析其作用和价值。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A过去因为交通通讯不便，乡贤需要定居本地才能起到维持地方风习等作用。B传统乡贤文化有强烈的等级和依附色彩，这与民主、平等的现代观念冲突。C城市化使乡村和城市间出现了裂痕，出身乡村的新乡贤可以弥合这种裂痕。D新乡贤文化在新农村建设中的作用日益增强，已成为乡村治理的重要因素。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一早期的原始瓷主要是用于制作随葬的冥器，但随着烧制的
7、技术越来越成熟，便越来越多地用于生活，并在此以后成为中国历史上最重要的日常器具，上至皇家贵族、达官贵人，下至平民百姓，其渗透到中国人生活的各个空间，成为中国人文化生活的重要部分。如果说以前的瓷器，由于质朴而接近玉的质感，受到文人贵族包括民众的喜爱，到宋代却开始正式成为皇室进行各种祭祀典礼、人生礼仪的祭器与礼器。因此，中国人对于陶瓷器的选择与使用，并不是偶然的，是有其价值选择的，其选择的是“尚质贵诚”，其中包含了瓷器源于泥土，更接近自然的本质的意味。通过对古代陶瓷艺术的研究，我们看到，中国古代社会是一个崇尚简朴、崇尚道德、崇尚读书的礼仪之邦。与同时期欧洲的贵族文化相比，这是一个先进得多的文化。（
8、摘编自李方莉陶瓷背后的中国文化）材料二1994年英美日三国瓷器进口来源及数量 （摘编自黎云常中国陶瓷文化走向世界的思考）材料三传统是景德镇的历史辉煌，也是历史留给景德镇的宝贵财富。如何通过传统，又怎么样跳出传统是景德镇陶瓷文化的一个重大变奏。景德镇陶瓷文化必须立足现代社会的土壤,在继承传统的同时，走求变、创新和现代化之路。景德镇陶瓷文化在现代的重构不是彻底重建一种全新文化，不是完全移植外来文化，它只能是植根于景德镇陶瓷文化传统，并体现现代文化精神的一种新的陶瓷文化，是传统和现代的统一。传统创作文化理念、陶瓷器物中的人文精神、制度文化、独特工艺、民族文化需要好好继承。景德镇陶瓷要走向世界，不仅要
9、在产品质量上下功夫，更要在产品设计上进行变革和创新。将陶瓷产品与景德镇悠久的艺术传承与当代的审美观念结合起来，充分挖掘悠久灿烂的陶瓷文化，大打文化品牌战，扎根民族，博采众长，创造出不仅外观精美而且极具文化内涵的，不仅有自己独特的本色而且结合世界潮流的产品。以审美的意识发掘文化遗产，总结景德镇陶瓷文化中美的规律，找寻陶瓷器物中的灵魂，在传统与现代变奏中选择和重构。（摘编自李兴华 胡菁惠景德镇陶瓷文化在传统与现代变奏中选择和重构）材料四马鞍岭是藏于景德镇莽莽群山中的普通村落之一。这里自唐末五代就出产优质瓷土，丰富的瓷土资源和充足的山水资源,为瓷土生产提供了便利条件，被外界称之为“瓷之源”。从去年开
10、始，当地政府把马鞍岭作为乡村振兴的重点示范点，将其打造成一个集陶瓷文化、休闲旅居、创客体验于一体的乡村振兴示范点，并对马鞍岭村的民居、道路、管网、水系等进行改造优化，基础设施有了大幅改观。周末和节假日客流如织，游客纷纷来此感受陶瓷文创旅游的浓郁氛围，瓷器和陶瓷文化已成为扶贫新利器。（摘编自新浪网2018年6月瓷器成为扶贫新利器）4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A中国瓷器历史悠久，不仅存在于社会的各个阶层，也渗透进中国人生活的各个空间，后期更多的被使用于日常生活。B瓷器在逐渐的演变过程中，成为中国人文化生活最为重要的一部分，而其背后蕴藏的中国文化，比其他国家的贵族文化
11、先进。 C景德镇陶瓷文化只有根植于景德镇陶瓷文化传统，并体现现代文化精神，融合传统和现代，才能获得在现代的重构。 D马鞍岭从唐末五代就出产优质瓷土，被外界称为“瓷之源”，如今基础设施得到改造优化，这里成了文创旅游景点。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A中国人对瓷器的选择和使用，有一个从喜爱外在质地到选择内在价值的过程，其中包含了中国人对瓷器接近自然本质的认同。 B中国瓷器身上带有崇尚简朴、崇尚道德、崇尚读书的文化礼仪底蕴，却并未因此给1994年的中国陶瓷出口带来优势。 C瓷器在中国历史上拥有辉煌的过去，但是如果过度固守传统，会削弱中国瓷器在市场上的竞争力，因此
12、瓷器发展必须求变。 D走求变、创新和现代化之路，只要在产品设计上进行变革和创新，创造出精美的产品，这样景德镇陶瓷就能走向世界。6. 结合文本内容，简要概括中国瓷器的美表现在哪些方面？并请为中国瓷器未来的发展提出建议。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）神雕侠侣（节选）金庸郭靖拍案而起，登城瞭望。只见敌兵的万人队在离城数里之地列开阵势，却不进攻。过不多时，千余个工匠负石竖木，筑成了一个十余丈高的高台。这时黄药师、黄蓉、一灯、朱子柳等都已在城头观敌，见蒙古兵忽然构筑高台，均感不解。郭靖道：“我久在蒙古军中，从未见过他们做这般怪事。”说话之间，又望见千余名士兵舞动长锹铁铲，在高台四周
13、挖了一条又深又阔的壕沟，挖出来的泥土便堆在壕沟以外，成为一堵土墙。黄药师怒道：“襄阳城是三国时诸葛亮的故居，鞑子无礼，在这位大贤门前玩弄玄虚，岂不是欺大宋无人么？”只听得号角吹动，颦鼓声中，一个万人队开了上来，列在高台左侧，跟着又是一个万人队列在右侧。阵势布定，又有一个万人队布在台前，连同先前的万人队，一共是四个万人队围住了高台。这个大阵绵延数里，盾牌手、长矛手、斩马手、强弩手、折冲手，一层一层，将那高台围得铁桶相似。猛听得一阵号响，鼓声止歇，数万人鸦雀无声，远处两乘马驰到台下。马上乘客翻身下鞍，携手上了高台，只因隔得远了，两人的面目瞧不清楚，依稀可见似是一男一女。众人正错愕间，黄蓉突然惊呼一
14、声，往后便倒，竟是晕了过去。众人急忙救醒，齐问“怎么？甚么事？”黄蓉脸色惨白，颤声道：“是襄儿，是襄儿。”众人吃了一惊，面面相觑。朱子柳道：“郭夫人，你瞧明白了么？”黄蓉道：“我虽瞧不清她面目，但依情理推断，决计是她。鞑子攻城不成，竟然使出奸计，真是真是无耻卑鄙已极。”黄药师和朱子柳经她一说，登时省悟，满脸愤激之色，郭靖却兀自未解，问道：“襄儿怎地会到这高台上去？鞑子使甚么奸计了？”黄蓉挺直身子，昂然道：“靖哥哥，襄儿不幸落入了鞑子的手里，他们建此高台，台下堆了柴草，却将襄儿置在台上，那是要逼你投降。你若不降，他们便举火烧台，叫咱们夫妇心痛肠断，神智昏乱，不能专心守城。”郭靖又惊又怒，问道：“
15、襄儿怎会落入鞑子手里？”黄蓉道：“连日军务紧急，我怕你分心，没说此事。”于是将郭襄如何在绝情谷中被金轮法王掳去之事说了。郭靖一听杨过在谷底失去踪迹，连连追问端详，待听黄蓉说完，皱眉道：“蓉儿，这可是你的不对了，过儿生死未明，你怎地便舍他而去？”郭靖一向敬重爱妻，从未在旁人之前对她有丝毫失礼，这两句责备之言说得甚重，黄蓉不由得满脸通红。一灯道：“郭夫人深入寒潭，冻得死去活来，查明杨过确系不在谷底，又何况小姑娘落入奸人之手，大伙儿都主张追赶，须怪郭夫人不得。”一灯既如此说，郭靖自不敢再说甚么，只恨恨的道：“郭襄这小娃儿成日闯祸，倘若过儿有甚好歹，咱们心中何安？让她给蒙古兵烧死了干净。”黄蓉一言不发
16、，转身下城。众人正商议如何营救郭襄，忽见城门开处，一骑向北冲出，马上乘者正是黄蓉。众人一见，无不大惊。郭靖、黄药师、一灯、朱子柳等纷纷上马追出。一行人奔向高台，在敌人强弓射不到处勒马站定。只见台上站着两人，一个身披黄色僧袍，正是金轮法王，另一个妙龄少女被绑在一根木柱上，却不是郭襄是谁？郭靖虽恼她时常惹事，但父女关心，如何不急？大声叫道：“襄儿，你别慌，爹爹妈妈都来救你啦！”他内力充沛，话声清清楚楚的送上高台。郭襄早给太阳晒得昏昏沉沉，忽听得父亲声音，喜叫：“爹爹，妈妈！”法王说道：“郭大侠，令爱聪明伶俐，老衲本来很喜欢她，颇有意收之为徒，传以衣钵。但大汗有旨，你若不归降，便将她火焚于高台之上。
17、别说你心痛爱女，老衲也觉可惜，还请三思。”郭靖哼了一声，眼见四十名军士手执火把站在台下柴草堆旁，只待法王一声令下，便即点火。四个万人队将这高台守得如此严密，血肉之躯如何冲得过去？何况即使冲近了，火发台焚，又怎救得女儿下来？他久在蒙古军中，知道蒙古用兵素来残忍，掠地屠城，一日之间可惨杀妇孺十数万人，若将郭襄烧死，真如踩死一只蚂蚁一般，抬起头来，遥望女儿容色憔悴，不禁心中大是痛惜，当下叫道：“襄儿听着，你是大宋的好女儿，慷慨就义，不可害怕。爹娘今日救你不得，日后定当杀了这万恶奸僧，为你报仇。懂得了么？”郭襄含泪点头，大声叫道：“爹爹妈妈，女儿不怕！”郭靖道：“这才是我的好女儿！”解下腰间铁胎硬弓，
18、搭上长箭，飕飕飕连珠三箭，高台下三名手执火把的蒙古兵应声倒地，三枝长箭都是透胸而过。郭靖射术学自蒙古神箭将军哲别，再加数十年的内力修为，他所站之处敌兵箭射不到，他却能以强弩毙敌。众蒙古兵齐声发喊，高举盾牌护身。郭靖道：“走罢！”勒转马头，与黄蓉等回入城中。一行人站上城头。黄蓉呆呆望着高台，心乱如麻。（有删改）7下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A本文开头写蒙古兵修筑高台时众人疑惑，此处设置悬念，为下文郭襄的出场做铺垫。B小说着重刻画郭靖和黄蓉，对其他人物笔墨不多，主次分明，突出了郭靖和黄蓉的性格特点。C文中多处详细描写蒙古军兵强马壮，敌众我寡，营造出襄阳大战的
19、紧张氛围，引人入胜。 D本文第18段通过一连串的动作描写，并运用对比手法，突出了郭靖武艺高强，箭术精湛。8请简要分析文中黄蓉的心理变化过程。（6分）9金庸的小说善于通过塑造侠士形象来展现“侠义”精神，请结合文本，谈谈文中“侠义”精神的内涵。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）书谱（节选）孙过庭夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果
20、于前规；摭以兼通，故无惭于即事。评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子”。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真比真则长草虽专工小劣而博涉多优总其终始匪无乖互。谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔
21、。”子敬又答：“时人那得知！”子敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”子敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。【注】钟张：三国魏钟繇（yo）和东汉张芝的并称。二人皆以善书名。子敬：王献之，字子敬，“书圣”王羲之第七子。逸少：王羲之，字逸少。“胜母之里，曾参不入”：孝经上讲到曾参见到一条称“胜母”的巷子，认为不合人情拒绝进去。10
22、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A.拟草/则馀真比真则长草/虽专工小劣/而博涉多优/总其终/始匪无乖互B.拟草则馀真/比真则长草/虽专工小劣/而博涉多优/总其终始/匪无乖互C.拟草则/馀真比真则/长草虽专工/小劣而博涉/多优总其终/始匪无乖互D.拟草则馀真/比真则/长草虽专工小劣/而博涉/多优总其终始/匪无乖互11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（3分）（ ）A.书即写，此处可理解为书法，中国书法历史悠久，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书等诸体。B.草体即草书，汉字的一种书体，形成于汉代，有章草、今草、狂草之分。以草书见长的书法家有怀素
23、、张旭、王羲之、颜真卿等。C.尺牍，木牍的规格，据记载有几种，大多长一尺左右，故有“尺牍”之称，多用于书法、绘画。有尺素、尺函、尺笺等多种称谓。D.题壁，中国古代的一种文化现象，即将诗句题写在墙壁上。苏轼的题西林壁就是题壁诗中的名篇。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.羲之博采兼通，无愧书法。王羲之的书法专精擅长，虽然还未完全体现前人书写法则，但能博采兼通各种书体。B.书法风尚格调，随世而变。古人的书法风尚质朴，今人的书法格调妍媚。然而，质朴风尚因循时代发展而兴起，妍媚格调也随世俗变化在更易。C.书法继承传统，不背潮流。书法最可贵的，在于既能继承历代传统，又不背
24、离时代潮流；既能追求当今风尚，又不混同他人的弊俗。D.王献之狂妄自傲，自称胜父。献之的笔法继承于王羲之，虽然粗略学到一些规则，其实并未把他父亲的成就全学到手，且从未感到惭愧。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。（2）子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）赠别贺兰铦 （杜甫）黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。老骥倦骧首，苍鹰愁易驯。高贤世未识，固合婴饥贫。国步初返正，乾坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。【注】此诗作
25、于广德二年（764）春，当时杜甫在阆州。贺兰铦是杜甫的朋友，此时欲离开阆州到湘吴去。杜甫此时写诗相赠。14.下列对本诗的赏析不正确的一项是（3分）（ ）A.诗歌用老骥、苍鹰的桀骜不驯来比喻贺兰铦不屈的气节和自傲的性格。B.“悲歌”二句，凸显了贺兰铦年老体弱，悲歌慷慨，远赴吴湘的悲壮。C.最后两句直抒胸臆，表达作者想到与友人分别后再难相见，内心悲伤。D.全诗运用比喻、对比、夸张等手法，表达了对朋友的赞美和关怀的心情。15.“今君抱何恨”中的“恨”有哪些内涵，请结合全诗概括。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子在论语中用“ ， ”两句
26、来阐述了当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。（2）屈平在离骚中用“ ， ”两句表明了哪怕死去也不会做出像世俗小人那样媚俗取巧的举动。（3）“诗豪”刘禹锡工诗善文，在陋室铭中以“ ”一句来表达自己摆脱了繁杂公务的欣喜之情； “词中之龙”辛弃疾则在永遇乐京口北固亭怀古中总结了历史教训，即如果像刘义隆那样为效仿古人勒石记功的丰功伟绩而轻率北伐，就会导致“ ”的严重后果。三、语言文字运用（20分）俗话说“赠人玫瑰，手留余香”，乐于助人就是这样一种既能帮助别人，又能收获满足的事情。然而，（ ），这是怎么回事？从心理学的角度来说，这种现象被称为“同理心耗竭”。“同理心”就是站在他人的角度和立场上
27、，理解他人的内心感受。同理心较强者能够从他人的表情、语言等方面判断其情绪，进而可以地感受和体谅别人，并以此作为行事依据。然而，同理心也是有限度的，而且能够被消耗。只要使用同理心，就会导致同理心耗竭，进而危害身心，比如引发睡眠问题等。那么，对于同理心较强者来说，如何避免自己的同理心消耗过大呢？一是把同理心变成“同情心”。同理心较强者在帮助别人时，往往地将自己代入别人的情境中，而过度介入别人的痛苦和烦恼，就会造成同理心消耗过大，此时不妨化同理心为同情心。二是找到同理心的边界。没有人的同理心是取之不尽、用之不竭的，因此，要找到自己同理心的边界，既不要，也不要过分介入，而要明确自己的责任范围，比如在帮
28、助别人的时候，可以提出建议，也可以给予支持和陪伴，但不能过于干涉别人的选择，更不应，代替别人痛苦和烦恼。17. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（）A. 有些人被别人的情绪带着走，导致身心俱疲，结果没有获得快乐B. 有些人并没有获得快乐，而是身心俱疲，结果被别人的情绪带着走C. 有些人被别人的情绪带着走，非但没有获得快乐，反而导致身心俱疲D. 有些人非但没有获得快乐，反而被别人的情绪带着走，结果导致身心俱疲18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）A. 过度使用同理心，就会导致同理心耗竭，进而危害身心，比如引发睡眠问题等。B. 如果使用同理心，就会导致
29、同理心耗竭，进而危害身心健康，比如引发睡眠问题等。C. 只要不过度使用同理心，就可避免同理心耗竭，进而防止危害身心，比如引发睡眠问题等。D. 如果过度地使用同理心，就会导致同理心耗竭，进而危害身心健康，比如引发睡眠问题等。19. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）（）A. 设身处地不由自主冷若冰霜包办代替B. 身临其境情不自禁冷若冰霜越俎代庖C. 设身处地情不自禁拒人千里越俎代庖D. 身临其境不由自主拒人千里包办代替20.下面是一封邀请函，其中有五处不得体，请找出并作修改。（5分）小弟家中近来乔迁，事项繁杂，幸得张兄略尽绵薄之力，现已顺利搬至幸福小区三单元405号。为表感谢，小
30、弟备下几杯美酒，诚邀张兄明晚拨冗拜访寒舍，请务必前来。21. 请根据下面材料的语境暗示，补出对联的上联。（6分）明代有一秀才，某日夜宿山中，次日晨起，见茅屋上一片白霜，随口吟出上联“”，此联中嵌有三个节气，一时成为绝对。若干年后，才有人对出下联：“今朝惊蛰，春分时雨到清明。”上联： 。四、作文（60分）22. 阅读下列材料，根据要求写作。（60分）材料一：点击链接就可以阅读美文，打开图片就可以欣赏风景，扫码支付就可以购买时装科学的发展使成果的共享变得更加便捷。只是，我们仍然很难共享写作者的思考，摄影师的体验，设计师的匠心这些仍然属于独创者独有。对于国家而言，你可以共享别国科学发展的成果，只是很
31、难共享他们独有的关键核心技术。因为关键核心技术要不来，买不来，讨不来。我们生活中并不缺乏“共享者”，同时，新时代的中国呼唤着更多的青年人成为某一领域的独创者、独有者。因为，有什么样的青年，中国就会有什么样的未来。材料二：以上材料触发了你怎样的感悟或思考？请根据材料写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。大路中学高2020级三月考语文试卷参考答案1. B（A 将乡贤文化直接定义为社会主义核心价值观的重要源泉，表述有误。 C “生活在本乡”只是传统乡贤的含义，新乡贤则突破了这一限制。选项中的“乡贤”
32、应该包括传统乡贤和新乡贤，因此错误。 D 依据原文可知，新乡贤除了能力和威望外，“以德为先、敢于担当”的品德要求也是必备因素。表述有误。）2. B（只有第二自然用对比方法阐释了新乡贤文化和传统乡贤文化的区别，“全文”二字扩大了范围。）3. C （乡村和城市之间的裂痕是一个非常复杂的问题，第三段在论及新乡贤在这方面的作用时用语非常谨慎，如“促进乡村治理中的引领功能”“弥补新农村建设的部分资源不足”“有利于农耕文明与时俱进、促进城乡共同富裕”等。“弥合”在程度上使用不当。）4.B（原文说瓷器“成为中国人文化生活的重要部分”，并非“最为重要的一部分”；也只是比同期欧洲的贵族文化先进。）5.D（表述绝
33、对化，景德镇瓷器要走向世界，不仅要外形精美，还要具有文化内涵，将自己的特色和世界潮流结合起来。）6.（1）美的表现：外观精美，接近玉的质感；接近自然的本质，极具文化内涵和文化传统；工艺独特，瓷品优质。（2）建议：加强文化建设，让瓷器渗透到中国人生活的各个空间；拓展海外市场，增加瓷器出口；在继承传统的同时，走求变、创新和现代化之路；（或：要在瓷器质量上下功夫，更要在设计上进行变革和创新；）大打瓷器文化品牌战，打造出外观精美、具有文化内涵的，拥有独特本色而且结合世界潮流的产品；形成以瓷器和陶瓷文化为中心的产业链，让瓷器成为扶贫新利器。（第一问2分，每点1点，任选2点作答；第二问4分，每点1点，任选
34、4点作答。）7.C(文中并未多处详细描写蒙古军，只在第4段中有详细描写)8疑惑。蒙古军修筑高台，黄蓉不解其意。震惊。黄蓉依情理推断郭襄落入敌军之手，并被绑上高台，吓晕过去。愤怒。对蒙古军卑鄙无耻行径的激愤。羞愧。丈夫因杨过责备自己时，黄蓉满脸通红。急迫。救女心切，黄蓉孤身出城。忧虑。敌众我寡，救女失败，丈夫大义凛然，眼看女儿性命难保，黄蓉心中担忧不已。（每点1分，意思相近即可）9扶助弱小，打抱不平。郭靖对杨过十分关心爱护，责怪妻子不顾杨过生死。顾全大局，牺牲小我。郭靖见救女无望，忍痛放弃营救。心怀天下，崇高的民族气节。一众江湖侠士，未食朝廷俸禄，却在国家危难之际，舍身死守襄阳城。(每点2分，要
35、点1分，分析1分。意思相近即可)10B11B（王羲之以行书见长，颜真卿以楷书见长。）12D（文中说有次王羲之去京都，临行前曾在墙上题字。走后献之悄悄擦掉，自己写上字，认为写得不错。羲之回家见到后叹息道：“我临走时真是喝得大醉了。”献之这才内心感到很惭愧。）13(1)但是张芝精研熟练，临池学书，把池水都能染黑了，如果让我也沉溺书法到那个程度，未必赶不上他。（给分点：精熟：精研熟练，假：如果；耽：沉溺，大意2分）（2）献之曾经精心写了一幅字赠给谢安，告诉他一定保存收录，谢安就为这幅字写上评语后退了回来，献之对此事非常怨恨。（给分点：尝：曾经， 辄：就， 恨：怨恨，大意2分）【译文】关于古代以来，善
36、长书法的人，在汉、魏时期，有钟繇和张芝的卓绝书艺，在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。王羲之说：“我近来研究各位名家的书法，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的不值得观赏。”可以说，钟繇和张芝死后，王羲之、王献之继承了他们。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他。对张芝的草书，可与他前后相列；因为张芝精研熟练，临池学书，把池水都能染黑了，如果我也像他那样下功夫刻苦专习，未必赶不过他。”这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。考察王羲之父子书法的专精擅长，虽然还未完全实现前人法规，但能博采兼通各种书体，也是无愧于书法这项事业的。书法评论者说：“这四位才华出众的书法大师，可称
37、得上古今独绝。但是今人（二王）还不及古人（钟、张），古人的书法风尚质朴，今人的书法格调妍媚。”然而，质朴风尚因循时代发展而兴起，妍媚格调也随世俗变化在更易。虽然文字的创造，最初只是为了记录语言，可是随着时代发展，书风也会不断迁移，由醇厚变为淡薄，由质朴变为华丽；继承前者并有所创新，是一切事物发展的常规。书法最可贵的，在于既能继承历代传统，又不背离时代潮流；既能追求当今风尚，又不混同他人的弊俗。所谓“文采与质朴相结合，才是清雅的风度”。何必闲置着华美的宫室去住古人的洞穴，弃舍精致的宝辇而乘坐原始的牛车呢？评论者又说：“献之的书法之所以不如羲之，就像羲之的不如钟繇、张芝一样。”我认为这已评论到问题
38、的要处，但还未能详尽说出它的始末原由。钟繇专工楷书，张芝精通草体，这两人的擅长，王羲之兼而有之。比较张芝的草体王还擅于楷书，对照钟繇的楷书王又长于草体；虽然专精一体的功夫稍差，但是王羲之能广泛涉猎、博采众优。总的看来，彼此是各有短长的。谢安素来善写尺牍书，而轻视王献之的书法。献之曾经精心写了一幅字赠给谢安，不料被对方加上评语退了回来，献之对此事甚为怨恨。后来二人见面，谢安问献之：“你感觉你的字比你父亲的如何？”答道：“当然超过他。”谢安又说：“旁人的评论可不是这样啊。”献之答道：“一般人哪里懂得！”王献之虽然用这种话应付过去，但自称胜过他的父亲，这说的不是太过分了吗！况且一个人立身创业，扬名于
39、世，应该让父母同时得到荣誉，才是一种孝道。（这里引用孝经一个故事）曾参见到一条称“胜母”的巷子，认为不合人情拒绝进去。人们知道，献之的笔法是继承羲之的，虽然粗略学到一些规则，其实并未把他父亲的成就全学到手。何况假托是神仙授书，耻于推崇家教，带着这种思想意识学习书艺，与面墙而观有什么区别呢！有次王羲之去京都，临行前曾在墙上题字。走后献之悄悄擦掉，题上自己的字，认为写得不错。待羲之回家来，见到后叹息道：“我临走时真是喝得大醉了。”献之这才内心感到很惭愧。由此可知，王羲之的书法与钟繇、张芝相比，只有专工和博涉的区别；而王献之根本比不上王羲之则是毫无疑问的了。14D（诗歌中没有用夸张的手法。）15时人
40、趋炎附势，小人得志；高贤怀才不遇，穷困潦倒；国家时局动荡，战乱不宁；时值年老体衰，远赴湘吴。(每点2分，答对其中三点给全分，意思相近即可)16（1）人不知而不愠，不亦君子乎。（2）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（3）无案牍之劳形，赢得仓皇北顾。（每空1分，共6分）17. D（为与上文“助人为乐能收获满足”反接，补写句子开头就应说“没有获得快乐”；为引出下文的心理学现象“同理心耗竭”，补写句子后边就须是“身心俱疲”；而且，“非但反而”，使用相反递进关系的关联词语，更有出人意外的对比效果。比较而言，D项最为恰当。）18. D（原句存在不合逻辑和成分残缺的语病。A、C两项，“危害身心”仍然存在宾语
41、中心词残缺的问题；B项，“如果使用同理心，就会导致同理心耗竭”说法绝对，不合逻辑。比较而言，D项修改最恰当。）19. C （设身处地：设想自己处在别人的地位或环境。意思是替别人着想。身临其境：亲自到了那个环境。句中是说同理心较强者能够感受和体谅别人，故选用“设身处地”更恰当。情不自禁：抑制不住自己的感情。不由自主：由不得自己；控制不了自己。句中是说同理心较强者受他人情绪影响，故选用“情不自禁”更恰当。拒人千里：形容对人态度傲慢。冷若冰霜：比喻待人不热情。也比喻态度严厉，不好接近。句中用以与“过分代入”对比，故选用“拒人千里”更合语境。越俎代庖：比喻越权办事。包办代替：指应该和有关的人一起商量或
42、一起做的事，却独自办理，不让旁人参与。句中不是指为人办事，而是比喻“代替别人痛苦和烦恼”，故选用“越俎代庖”更妥帖。综上所述，答案选C）20“乔迁”改为“搬迁”“略尽绵薄之力”改为“鼎力相助”“美酒”改为“薄酒”“拜访”改为“光临”“务必”改为“尽量”（每处1分）21. 参考：昨夜大寒，霜降茅屋如小雪。（写出三个节气，每个节气1分；格式1分；符合情景2分。共6分）22. 【审题指导】（1）“点击链接就可以阅读美文，打开图片就可以欣赏风景，扫码支付就可以购买时装科学的发展使成果的共享变得更加便捷。只是，我们仍然很难共享写作者的思考，摄影师的体验，设计师的匠心这些仍然属于独创者独有。”共享时代，个
43、人独创的价值所在共享的成果背后，个人的智慧、技能、思维、经验等不可共享，独一无二。（2）“对于国家而言，你可以共享别国科学发展的成果，只是很难共享他们独有的关键核心技术。因为关键核心技术要不来，买不来，讨不来。”共享时代，一个国家的独创价值所在共享的成果背后，国家的的独有的关键核心技术不可共享，独一无二。这两方面之间，是一种由小到大的层进关系，和局部与整体的关系。（3）我们生活中并不缺乏“共享者”，同时，新时代的中国呼唤着更多的青年人成为某一领域的独创者、独有者。因为，有什么样的青年，中国就会有什么样的未来。对前两段材料的综合，并提出主张：新时代的中国青年，不仅要成为某一领域的独创者，更要成为
44、中国独创的一份子，为国家独创国家强盛肩负起历史使命。立意小切口：从个人的角度成长路上，面对伸手可摘的“共享”，要能透视其背后的“独创”，要历练自己的独创力，为国家之强盛贡献最有价值的个人力量。立意大切口：从国家的角度在共享繁荣的新时代，国家的强盛需要每个青年成为独创者，成为国家独创的一份子。学生应该综合三段材料，整体理解材料，从而得出材料的中心，不能脱离“时代青年与独创的关系”，只写“独创”“创新”或者只写“青年”“时代”，或者写“共享的重要性”视为偏离材料。试题评析作文题与高考立德树人的要求高度契合，更是近年来高考全国卷作文发展趋势的准确把握。本题是关于“大国崛起中青年的历史使命”材料的任务指令型作文，意在引导学生思考如何成为“中国创造”的真正主人，思考自己的人生价值。1、材料是来自社会热点，有真实而宏大的背景。要求考生在真实情境中去思考，材料的第三段给出了思考的角度或者方向。2、引导学生关注国家和民族的发展，关注社会，关注自身成长，有话可说，说真话，深入思考，解决问题。从而防止套作和宿构。3、有一定思辨性，在材料中，命题者看似否定共享，推崇独创，但实际上，共享和独创二者之间并不是完全的二元对立，其真正的逻辑关系应该是要共享，更要独创。