1、（考试时间120分钟,满分100分）（一卷）一、阅读（共9分）“中庸”辨析 以前曾经有一种比较流行的见解,认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题,应略作辨析。 “中庸”观念是孔子提出的,他说“中庸之为德也,其至矣乎！民鲜久矣。”（论语雍也）对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”,而不是说“中庸之为道”,足证中庸是指一种修养境界,而不仅是指一种抽象原则。孔子又说：“不得中行而与之,必也狂狷乎！狂者进取,狷者有所不为也。”（子路）中行是较高的品德,应与中庸同义。孟子说：“孔子不得中道而与之,必也狂狷乎！狂者进取,狷者有所不为也。”（孟子尽心下）不说中行而说中道,中行、中道,当是同一意
2、义。总之,中庸、中行、中道,应具有同一含义,指高于狂狷的修养境界。 中庸篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言,隐恶扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。说文：“庸,用也。”中庸即用中,指随时运用中的原则,处事恰如其分。孔子尝说：“过犹不及。”（论语先进）后儒解释中庸为“无过无不及”,是正确的。 “中庸”观念包含一种认识,即许多事情都有一定限度,超过了这个限度,就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情,确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类,确实是“过犹不及”。但是,许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓“君臣之义”,过去认为是必须遵守、
3、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权,使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧,阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步,技术远远超过了前代,促进了文化的高度发展。在历史上,在一定的范围内,超越传统的限度,往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道,就不可能大步前进了。因此,“中庸”观念,虽然在过去曾经广泛流传,但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以,我认为,不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神,德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来,这个精神得到发扬
4、,文化就进步；这个精神得不到发扬,文化就落后。正确认识这个民族精神之所在,是非常必要的。 （张岱年）1本文认为中庸是指一种修养境界,以下不属于其依据的一项是 （）A孔子在子路中说: “不得中行而与之,必也狂狷乎！”中行应与中庸同义,是较高品德。B孔子在论语雍也中对于中庸的含义无所解释,可以推测中庸是指一种修养境界。C孔子提出“中庸之为德”,而没有说“中庸之为道”,足证中庸是指一种修养境界。D孟子说：“孔子不得中道而与之,必也狂狷乎！”中道与中行和中庸含义相同,指高于狂狷的修养境界。2下面对“中庸”的解说,不正确的一项是 （）A中庸说：“执其两端,用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。B
5、后儒提出“无过无不及”,这是对中庸的正确解释。C中庸就是孔子在论语先进中所说的“过犹不及”。D说文：“庸,用也。”中庸即用中,指随时运用中的原则,处事恰如其分。3下列表述符合原文意思的一项是（ ）A中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法,既不要“过”也不要“不及”,这个观念是孔子提出的。B所有事情都有限度,超过了这个限度,就和没有达到一样,这就是“过犹不及”。C在历史上,只有超越传统的限度,才可以实现巨大的飞跃。固守中道,就不可能前进。D作者认为,“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传,但实际上不能起推动文化发展的作用。二、文言文阅读（一）、阅读下文,完成10-12题（9分）长沮、桀溺耦而耕。孔子过
6、之,使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也,而谁以易之？且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉？”耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与？天下有道,丘不与易也。”4、翻译下面的句子。(1)且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉？（3分）(2)鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与？（3分）5、全文体现了孔子什么样的政治态度？（3分）（二）、阅读庄子选段,回答问题。（4分）惠子谓庄子
7、曰：“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,我为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖,不过数金；今一朝而鬻技百金,请与之。”客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手,一也；或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之途,匠者不顾。
8、今子之言,大而无用,众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏,以候敖者；东西跳梁,不辟高下；中于机辟,死于罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉！”（节选自逍遥游）【注】呺（xio）然：庞大而又中空的样子。洴(png)澼(p)絖(kung)：浮；在水中漂洗；丝絮。樗（ch）：一种高大的落叶乔木,但木质粗劣不可用。斄（l）牛：牦牛。6下列句中加点字词解释不正确的一项是（ ）（2分）A魏王贻我大瓠之种 贻：遗留 B今一朝而鬻技百金 鬻：卖C其大本拥
9、肿而不中绳墨 中：符合 D以候敖者 敖：通“遨”,遨游7逍遥游中庄子提出“小大之辩”,请简要谈谈你对选文第一段的“小大之辩”的理解。（2分）三、现代文阅读（共12分）孔子的洒脱 我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。譬如说论语,林语堂把它当作孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。 在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很入世的文化。然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表,便是“君子不器”和“君子不仁”。 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗
10、苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专家,好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器,就等于是说他没出息,这是很忌讳的。孔子却坦然说,一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长,他听了自嘲说,那么我就以赶马车为专长罢。 其实,孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度 。他还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己,今之学者为人”)。他一再强调一个人重要的是要有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇,类似于“不患莫己知,求为可知也”这样的话,论语中至少重复了四次。 “君子不器”这句话不仅说出了
11、孔子的治学观,也说出了他的人生观。有一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾皙说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘凉,一路唱歌回来。孔子听罢,喟然叹曰：“我和曾皙想的一样。”圣人的这一叹,活脱脱地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竟改名“圣叹”,以志纪念。人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切? 学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,众说不一,但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明人,而一个人
12、只要足够聪明,就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以,“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口,他不把“仁”看作理想人格的必备条件,也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况：“邦无道”之时,能逃就逃(“乘桴浮于海”),逃不了则少说话为好(“言孙”),会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自论语,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话,相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样,当你的左脸挨打时,要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”,他反问：那么用什么来报德呢?然后说,应该是用公正回
13、报怨仇,用恩德回报恩德。 孔子实在是一个非常通情达理的人,他有常识,知分寸,丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一,然而他明明说：“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字,毫无变通的余地,把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”,这句话也出自论语,只是孔子并不赞成,他说再思就可以了。 也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子,如果顾及他的全人,对他的哲学或许也会有些新的认识吧。 （周国平）8作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?（4分）9孔子是一个读书人,他对于读书的主张是怎样的
14、? （3分）10文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。”联系全文,你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么? （2分）11“仁”是孔子思想的核心, 那么孔子看待“仁”的态度又是怎样的呢？（3分）（二卷）四、基础知识（12分）12下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是( )A. 既然提升中国公民旅游文明素质是精神文明建设的一项重要任务,那么“绿色旅游”这种注重修正行为习惯的休闲方式,又怎能等闲视之？B. 被动挨打的尴尬,疲于奔命的惊险,猝不及防的惊喜,绝处逢生的狂欢,让上海申花在中超联赛首场就经历了“最长的一天”。C. 关于这个问题,无论伊朗还是美国,其媒体报道都与美国官方、军方的
15、表态自相矛盾。D. 英国的一项科学研究显示,播放一些古典音乐能促使食客情不自禁地慷慨解囊,有助于增加酒店的收入。13、下列各句中,语意明确、没有语病的一组是（ ）A恒丰箱包有限公司是全市箱包行业中历史悠久的一家外贸企业,产品档次之高,品种之全,是一个拥有出口权的厂家。B经典的魅力在于经典作品以经典的方式触及、表达和思考了人类生存的基本问题,不仅指向现实,也指向未来。C一个社会有没有一个庞大的中产阶层,是这个社会稳定和持续发展的根本保证,这已经为发达国家的经验所证实。D我省将制定和实施循环经济推进计划,重点建设300个循环经济试点企业,推动资源节约型、环境友好型社会建设。14下列句子中与其他句子
16、在句式上不同的一项是（ ）A舜避尧之子于南河之南 B特上弗以为政C而民悦之,使王天下 D旧令尹之政,必以告新令尹15.对下列加点文言实词解释正确的一项是（ ）A自是者不彰,自伐者无功 伐：讨伐 B行有余力,则以学文 文：文化C故日月不高,则光晖不赫 赫：光明、显耀 D数罟不入洿池 数：几个五、默写（共10分）16.(1)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！ , 。”(2)子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。 , 。”(3) 君子以仁存心,以礼存心。 , 。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。（4）合抱之木,生于毫末。 , 。 , 。六、语言文字运用（4分）17子贡问孔子怎样与朋友相处,孔子说：“忠告而善道（通“导”）之,不可则止,自辱焉。”（论语颜渊）请在理解原句的基础上谈谈你的看法。七、作文（40分）版权所有：高考资源网()