1、能力提升训练(一) (时间：45分钟，分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1(2019北京西城区期末)“由是天子之尊，非复(不仅是)诸侯之长，而为诸侯之君。”这突出反映的周代政治制度是()A王位世袭制B分封制C宗法制D礼乐制度解析：选B。分封制指的是周王将土地和人民分封给王族、功臣和古代帝王后代建立诸侯国，诸侯服从周天子的命令，材料中“天子之尊”“为诸侯之君”，反映天子与诸侯的关系，故B项正确。2(2019扬州期末)许倬云在西周史中指出：“分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分封了不同的人群。新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的
2、政治单位。因此，分封制下的诸侯，一方面保持宗族族群的性格，另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。”材料反映分封制的实施()A使得封国成为地方政权B削弱对封国的政治管理C彻底打破了宗族的界限D强化了旧有的宗族因素解析：选A。材料关键信息“新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的政治单位”“分封制下的诸侯另一方面也势必发展地缘单位的政治性格”，着重强调新封国的地方政权性质，故A项正确。3(2019湖南六校联考)西周时分封设爵位五等，分为公侯伯子男五级，爵位等级依次递减。战国时秦国则设爵位二十等，平民也可因军功封爵，有爵位者按等级享受不同待遇。这一变化说明秦国()A分封制进一步发展和细化B平民
3、可因军功而成为世袭贵族C封爵制成功瓦解了分封制D社会等级日益固化且层次复杂解析：选C。战国时秦国，“平民也可因军功封爵，有爵位者按等级享受不同待遇”，说明分封制在战国时期已经趋于瓦解，故C项正确；战国时期平民也可因军功封爵，这不是分封制的发展和细化，而是对西周时期分封制的破坏，故A项错误；B、D项题干没有谈及，均排除。4(2019珠海质测)中国古代是“家国同构”的社会，所谓“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国”，父为“家君”，君为“国父”。由此可知()A“君权”是“父权”的延伸和扩张B分封制是“家国同构”的制度根源C血缘纽带是中国古代政治制度基础D儒家思想根植于
4、悠久的文化传统解析：选A。材料“治国必先齐其家者父为家君，君为国父”，说明当时家国同构，齐家与治国具有一致性，大家是小家的延伸与扩张，故A项正确；家国同构属于宗法制范畴，故B项错误；材料的主旨是强调“齐家”与“治国”的关系，故C项错误；D项在材料中未体现，故排除。5(2019广安、眉山模拟)公元前892年周懿王死后，其叔姬辟方趁内忧外患、形势混乱之际即位，是为周孝王。但周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮继位，是为周夷王。这反映出当时()A分封制遭到严重破坏B嫡庶观念仍较为牢固C诸侯可操纵王室事务D宗法意识已日趋淡漠解析：选B。材料中周懿王叔叔姬辟方是小宗，王位回到周懿王的太子姬
5、燮手中表明回归嫡长子继承，体现嫡庶观念仍较为牢固，故B项正确；材料“王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮继位”表明诸侯仍然承认周天子的共主地位，分封制并没有遭到严重破坏，故A项错误；材料中“拥戴周懿王的太子姬燮继位”是由于宗法的影响并不是诸侯操纵，故C项错误；材料中的“一致拥戴”说明宗法还有较强的效力，故D项错误。6(2019黔东南模拟)吕氏春秋说：“冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕。”氾胜之书说：“凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄早获。”材料反映了古代农业()A注重农业时令B尊重自然规律C重视历法指导D强调精耕细作解析：选D。据材料“冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先
6、生也，于是始耕。氾胜之书说：凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄早获”可知，材料反映了古代农业注重农业时令、尊重自然规律、重视历法指导，这些都是中国古代精耕细作的农业生产模式的表现，故D项正确；其他三项过于片面，故排除。7(2019成都模拟)某学者提出，西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用，牛耕只在个别地方使用。由此可知，该学者认为()A井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件B铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因C土地私有制在西周末期已经确立D经济制度滞后于政治体制的变革解析：选B。由材料“西周末期井田制已开始瓦解，当时
7、铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用，牛耕只在个别地方使用”，可知该学者认为井田制瓦解时，铁农具和牛耕还有没有出现或没有大量使用，说明铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因，故选B项。8(2019洛阳统考)据史记记载：孔子的弟子子贡，在卫国经商有方，成为著名的大商人，遂携束帛重礼去拜访诸侯，所到之处，诸侯与之只行宾主之礼，不行君臣之礼。出现这一现象反映了当时()A宗法分封制逐渐趋向瓦解B官府控制商业的局面被打破C新兴地主阶级的发展壮大D儒家思想受到统治者的推崇解析：选B。根据材料“诸侯与之只行宾主之礼，不行君臣之礼”得出诸侯看重子贡，由此可见春秋战国时
8、期出现私商并且社会地位提高，受到诸侯的重视和礼遇，进一步分析得出官府控制商业的局面被打破，故B项正确。9(2019北京海淀区模拟)史学家钱穆论述：“从前的阡陌是很宽的，但后来阡陌被侵入而破坏后，即是所谓赋税平按照亩数多少而收税。”在这一过程中()A井田制确立并得到普及B贵族土地占有得以巩固C土地私有制度逐渐形成D个体小农经济遭到破坏解析：选C。据材料“阡陌是很宽的，但后来阡陌被侵入而破坏”可知“阡陌”原指井田制，材料主要强调的是井田制的瓦解和土地私有制的确立，故C项正确；材料主要强调的是井田制的瓦解，因此A、B两项错误；材料中这一过程有利于确立个体小农经济，故D项错误。10(2019山东、湖北
9、部分重点中学冲刺模拟)春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移()A反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束B导致了百家争鸣局面的形成C使儒家思想成为中国古代主流思想D促进了传统文化的继承发展解析：选D。根据材料中“以往的贵族文化转化为一般的社会文化”可知这种文化的下移有利于文化的传承，故D项正确；秦汉时期官僚政治确立后才逐步废除贵族政治，故A项错误；材料并未强调百家争鸣的情况，故B项错误；春秋战国时期，儒家思想并不受重视，故C项错误。11(2019湖南省长郡中学考前保温卷)墨子公孟中举出儒
10、家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调音乐，造成同样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出()A儒家不受当政者重视的根源B墨家代表平民阶级的立场C儒墨社会关注点存在差异D墨子经世致用的思想主张解析：选B。题干反映的是墨家反对儒家的厚葬、强调音乐及相信前定命运造成的铺张浪费和人的懒惰，说明墨家代表普通劳动者的利益，故B项正确；儒家不受重视是因为其仁政思想不适合当时统治者的需要，故A项错误；儒墨社会关注点都是如何稳定社会，故C项错误；材料并未反映经世致用思想，故D项错误。12(2019广安、遂宁等四市诊断)史记通常将类似的人物放在同一个列传中，
11、如仲尼弟子列传白起王翦列传等；在老子韩非列传中，司马迁则将道家与法家的代表人物同列。这一做法旨在()A强调思想流派的嬗变传承B突出编撰体例的完整性C彰显道法两家的学术地位D强调史学著作的多元化解析：选A。由材料“史记通常将类似的人物放在同一个列传中”“司马迁则将道家与法家的代表人物同列”可知司马迁强调思想流派的嬗变传承，故A项正确；二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13中国青铜时代在中国和世界文明史上占据重要的地位。阅读材料，回答问题。 材料一每一件青铜礼器都是随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器中大量狰狞的纹饰，使王公贵族附上莫须有的神力，
12、成为王权的守护者。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性礼物的一部分，然后它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜礼器获得这等意义是因为它们与在仪式上认可了建立在亲属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭礼之间的联系关系。同时也因为它们是只有控制了大规模的技术的与政治的机构的人才能获得的珍贵物品。说到底的话，青铜器是只与地位高贵的人相联合的。 据张光直中国青铜时代等材料二我国大约在四五千年前的新石器时代晚期开始利用铜。到了商代，青铜冶炼技术已臻于成熟，春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器，例如展示了酒礼器中至尊气
13、象的四羊方尊，湖北随县出土的大型编钟等，看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界。除大量的青铜器之外，还总结出有一定合理性的青铜合金配比规律，即按照青铜器的不同用途的性能要求，配置不同比例的青铜合金。这就是考工记中记载的“金有六齐”。 摘编自金秋鹏中国古代科技史话材料三甲骨文是中国目前已知的最早的一种成系统的文字。甲骨文卜辞的内容，绝大部分与殷商王室有关。小至殷王的耳鸣、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，无不以殷王或王室为中心，其他非卜辞的刻辞也是如此。因此，认定它是殷代王室的档案，是可信的。甲骨文卜辞的文句都很短，而西周出现了上百字、数百字的铭文。其内容的丰富多彩，及其反映社会生活的深度和广度，都不是
14、甲骨文能比拟的。金文又多讲求押韵。西周较长的铭文都比较注意纪时，显然更利于仔细地记述历史事件。对于认识商周，特别是西周的历史文字，金文是宝贵的第一手材料。 据张岂之中国历史(先秦卷)(1)根据材料一并结合所学，概括青铜器成为“权力象征性的徽章与道具”的原因。(10分)(2)根据材料二并结合所学，概括商周时期青铜器铸造的特点。(6分)(3)根据材料三并结合所学，指出商代和西周的代表性文字，并说明它们的历史价值。(9分)解析：第(1)问，材料一为总分结构，第一句话为总述，后面五句话为原因分析，从中概括总结即可。第(2)问，从青铜器的历史发展、铸造技术、工艺水平等方面分析。第(3)问第一小问，根据所
15、学回答即可；第二小问，可以从对汉字、书法和文学的形成和发展起到重大作用及为研究商周历史提供了宝贵而可信的第一手资料等角度回答。答案：(1)原因：青铜礼器是祭祀的神圣用具，反映了神权与王权相结合；青铜礼器是分封制与宗法制的物质载体；是个人对社会资源支配的权力的象征，是社会等级地位的标志。(2)特点：历史悠久；冶铸技术不断进步；铸造工艺水平高(依照不同用途配制不同配方)。 (3)文字：商甲骨文；西周金文。历史价值：一方面，对汉字、书法和文学的形成和发展起到重大作用；另一方面，为研究商周历史提供了宝贵而可信的第一手资料。14(2019烟台模拟)阅读材料，完成下列要求。史学研究的基本步骤之一是“确立主
16、题史料收集史料解释叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料：材料甲“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”论语乙孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。伏尔泰丙秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。毛泽东
17、综合三则材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释(对原材料的阐释，不表明自己观点)，最终得出历史评价。(12分)解析：首先，根据题目要求，选取孔子思想的某一个角度，确定主题；然后分别概括材料中对孔子思想的研究；最后结合史实进行客观评价。答案：示例一主题：孔子的道德观。史料解释：孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然。毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。历史评价：孔子主张以德治国，但孔子的道德经过历代学者改造，是封建伦理的主要组成部分，对维护专制制度起了重要作用；孔子的道德具有普世价值，与西方的宗教神学相比具有明显进步性，对世界产生了重要影响。示例二主题：孔子的法治思想。史料解释：孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措。伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用。毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。历史评价：孔子看到了法治对社会治理的作用，但其法治思想是先礼后法；孔子的法治思想为启蒙运动传播法治思想提供了新的例证。