1、第1课古雅的昆曲从昆腔到昆曲1昆腔的由来腔有数样，纷纭不类。各方风气所限，有“昆山”、“海盐”、“余姚”、“弋阳”。自徽州、江西、福建俱作“弋阳腔”；永乐间，云、贵二省皆作之；会唱者颇入耳。惟“昆山”为正声，乃唐玄宗时黄绰所传。元朝有顾坚，虽离昆山三十里，居千墩，精于南词，善作古赋。扩廓帖木儿闻其善歌，屡招不屈，与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友，自号风月散人。其著有陶真野集十卷、风月散人乐府八卷行于世，善发南曲之奥，故国初有“昆山腔”之称。明魏良辅南词引正【解读】南词引正是明魏良辅所作曲律的另一版本。曾经吴昆麓（明嘉靖时人）校改。这一版本是新中国诞生后在张丑真迹日录中发现的，是文征明写本。该本内容
2、较曲律的其他刊本、钞本文字略多，如对当时各种戏曲声腔流派的论述，即为他本所无。昆山腔简称“昆腔”。后人谈论昆腔，有将魏良辅称为创始者，如明末潘之恒在亘史中谈论“曲派”，说：“自魏良辅立昆之宗”；明末王骥德在曲律中说：“昆山之派，以太仓魏良辅为祖。”但南词引正告诉我们，昆腔产生于元末，始祖为顾坚。顾坚居于昆山附近，善于演唱南曲，故名“昆山腔”。【注释】“昆山”、“海盐”、“余姚”、“弋阳”，是明代中叶以后，盛行的南戏四大声腔。它们都由各自的诞生地点得名。正声，正宗声腔。黄旛绰，一作黄幡绰，其生卒年不详。他是唐玄宗时宫廷艺人，擅演参军戏。曾用滑稽风趣的语言讽谏唐玄宗要疼爱自己的儿子和不要打马球，太
3、危险，得到唐玄宗的赏识和信任。安禄山作乱，黄旛绰仍留长安，为安禄山演戏，玄宗自西蜀返长安，亦未加罪于他。传说其晚年流落江南，死后葬于昆山。顾坚，元末明初的戏曲家。扩廓帖木儿，元末大将。本姓王，小名保儿。沈丘（今属河南）人。察罕帖木儿之甥，自幼被养为义子。从察罕帖木儿组织武装镇压红巾军。察罕帖木儿死后，代为统帅，于至元二十二年（1362）冬，攻破益都。山东、河南、陕西等地起义军几尽为其父子消灭。此后，驻兵河南，被封为河南王，总天下兵。元顺帝妥欢贴睦尔，赐他名为“扩廓帖木儿”。官至右丞相。以李思齐拒不受调，他挥师进关中，双方相持不解。部将貊高、关保等也相继抗命，其势渐衰。至元二十八年（1368），
4、明军北伐，扩廓帖木儿从山西败走甘肃，逃入蒙古。后屡犯明朝边境，拒绝招降，在蒙古病卒。杨铁笛（12961370），元末文学家、书法家。字廉夫，号铁崖、东维子，诸暨（今属浙江）人。泰定进士，官至建德路总管府推官。晚年居松江。张士诚据浙西，屡招不赴。明太祖召他纂修礼、乐书，作老客妇谣一首，以明不复出仕之意。他所作乐府诗，或以史事和神话传说为题材，或以元末时事为题材，风格奇诡，其审美情趣与当时市井文艺有相通之处，故在当时影响甚大，但也有人讥笑他是“文妖”。他善行、草书；善吹笛子。顾阿瑛，一名顾仲英，元末吴地文士，生卒事迹，不详待查。倪元镇（1306或13011374），即倪瓒，元代画家。初名，字元镇，
5、号云林子、幻霞子、荆蛮氏等，无锡（今属江苏）人。家豪富，初奉佛教禅宗，后入道教全真派。卖田散财，浪迹太湖、泖湖一带。擅长画山水，宗董源，参以荆浩、关仝技法，创“折带皴”写山石；画树木则兼师李成。所作多取材太湖一带风景，意境清远萧疏，自谓“逸笔草草，不求形似”，“聊写胸中逸气”。与黄公望、吴镇、王蒙合称“元四家”。存世作品有雨后空林江岸望山渔庄秋霁梧竹秀石等图。兼工书法，学黄素黄庭。诗文有倪云林先生诗集清阁集。奥，此处谓深奥精微的道理。2昆曲的形成我吴自魏良辅为“昆腔”之祖，而南词之布调收音，既经创辟，所谓“水磨腔”、“冷板曲”，数十年来，遐迩逊为独步。至北词之被弦索，向来盛自娄东，其中口娜，指
6、下圆熟，固令听者色飞，然未免巧于弹头，而或疏于字面。如碧云天曲中“状元”之“状”字，与望蒲东曲中“侍妾”之“侍”字，梵王宫曲中“金磬”之“磬”字，及“多愁多病”之“病”字，晚风寒峭曲中“花枝低亚”之“亚”字，本皆去声，反以上声收之。此等讹音，未遑枚举，而又烦弦促调，往往不及收音，早已过字交腔，所以完好字面，十鲜二三。此则前无开山名手，如良辅之于南词者，故向来绝少到家，而衣钵所延，遂多乖舛。迩年声歌家颇惩纰缪，竞效改弦，谓口随手转，字面变讹，必丝和其肉，音调乃协。于是举向来腔之促者舒之，烦者寡之，弹头之杂者清之，运徽之上下，婉符字面之高低，而厘声析调，务本中原各韵，皆以“磨腔”规律为准，一时风气
7、所移，远迩群然鸣和，盖吴中“弦索”，自今而后始得与南词并推隆盛矣。虽然，今之北曲，非古北曲也。古典声情，雄劲悲激,今则尽是靡靡之响。今之弦索，非古弦索也。古人弹格，有一成定谱，今则指法游移，而鲜可捉摸。诚使度曲者，能以迩来磨琢精神，今用之讨究古律，则其于弦索曲理，不庶称美备也哉！明沈宠绥度曲须知弦索题评【解读】度曲须知是一部戏曲音乐的专门论著，作者是明末戏曲音乐家沈宠绥。他生年不详，大约卒于1645年，字君徵，号适轩主人，江苏吴江人。度曲须知共三十六章。其中曲运隆衰章着重探讨南北戏曲声腔之演变与发展，其余各章都为解说南北戏曲唱法，按平、上、去、入四声，分别总结出其出字、收音等各方面的经验，举例
8、详明，并采用表格和口诀，使读者便于领悟。现存版本有明崇祯十二年（1639）原刻初印本。新中国成立后，傅惜华编辑的古典戏曲声乐论著丛编收入此书。弦索，本指乐器上的弦。胡琴、琵琶、三弦、筝、月琴等乐器，泛称“弦索”。北曲都是用弦索乐器伴奏的。所以，在明清戏曲论著中也有以弦索代指北曲者。从声腔源流上讲，昆腔属于南曲系统，但昆腔经过魏良辅的改革创新，已经把北曲的精华吸收溶化在里面。因为魏良辅是借助北曲演唱的高度技巧，从而提高了南曲的演唱水平。昆腔吸收了大量北曲曲牌，如浣纱记中“泛湖”一场，范蠡的唱腔全部采用北曲，西施的唱腔全部采用南曲，一南一北，合璧生辉。在乐器伴上，魏良辅添加了弦索乐器。弦索题评结合
9、实例，具体解释了魏良辅革新昆腔的贡献。【注释】布调收音，“布调”是要求行腔的高低起伏符合于平、上、去、入的汉字字调。魏良辅在他自己所著曲律中说：“五音以四声为主，平、上、去、入，逐一考究，务得中正。”“收音”，就是我们今天所说的“咬字”，要求把一个字的声母、韵母正确地歌唱出来。水磨腔，曲分南北，北曲慷慨激昂，南曲柔媚婉转。北曲结构严谨，唱腔合辙押韵，因其作者大多精通音韵学、乐律学，如关汉卿、马致远，属于文士音乐。南曲来源于民间歌舞，生动活泼，但民间艺人由于文化修养不足，所以他们创作的曲调不讲究声调韵律，存在“平直无意致”的缺点。魏良辅吸收北曲的长处，改造南曲短处，使南曲在布调收音上符合音韵学和
10、乐律学的要求。改革后的南曲，行腔的高低起伏与平、上、去、入的字调相吻合，要求演唱每一个字的时候，声母和韵母都要唱得准确无误，还要分出字头、字腹、字尾，每个音又分为开口音、闭口音和鼻音。这样就把唱腔研磨得极其精致细腻，使旋律轻柔婉转，仿佛在水里磨过一样，达到“音转若丝”的精细地步，故当时人称之为“水磨腔”。冷板曲，就是把节拍放慢。节拍一慢，就减少了热烈气氛，增加了清冷感觉，所以叫做“冷板曲”。遐迩，远近的意思。逊，差不多的意思。娄东，娄县东部。娄县，秦置，治所在今江苏昆山东北。“如碧天天曲中状元之状字十鲜二三”，此段中列举出南曲声腔违背音韵学和乐律学规律的几个实例。乖舛，谬误。运徽，运即移动的意
11、思；徽，即琴徽。移运琴徽可以定调。不庶，肯定的意思。昆曲的兴盛与衰落3正音昆腔西江弋阳腔、海盐浙腔，犹存古风，他处绝无矣。近今且变弋阳腔为四平腔、京腔，甚至等而下之，为梆子腔、乱弹腔、巫娘腔、唢呐腔、罗罗腔矣。愈趋愈卑，新奇叠出。终以昆腔为正音。清刘廷玑在园曲志【解读】刘廷玑，清朝前期人，生卒年不详，约1676年前后在世，字玉衡，号在园，汉军镶红旗人。康熙年间，由荫生累官至江西按察使。在园曲志介绍弋阳腔的演唱形式及演变情况，对南北曲相互消长原因及一些剧目亦有所分析、评价。从本段引文看，作者的看法，典型地反映了封建统治阶级的观点。他把从民间兴起的各种新鲜的戏曲声腔，视为“等而下之”、“愈趋愈卑”
12、的东西，最终要把昆腔奉为正统声腔“正音”。【注释】愈趋愈卑，越发展越低下。终以昆腔为正音，最后还要以昆腔为正统声腔。4雅部与花部两淮盐务例蓄花、雅两部以备大戏。雅部，即昆山腔。花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗口腔、二簧调，统谓之乱弹。清李斗扬州画舫录卷五“新城北录下”。【解读】扬州画舫录是清代戏曲作家李斗所著。李斗生卒年月不详，字北有，号艾塘，江苏仪征人。主要著作有传奇岁星记和奇酸记以及艾塘曲录。其所著扬州画舫录有不少戏曲、曲艺史料，对研究我国十七、十八世纪的戏曲、曲艺提供了颇有价值的资料。【注释】两淮盐务，清代管理淮南、淮北有关盐的一切事宜的高级官吏。雅部，戏曲名词，清代北京、扬州等地的
13、封建士大夫，称昆腔为“雅部”。花部，戏曲名词，清代封建士大夫称昆腔以外的各种地方戏曲剧种为“花部”。乱弹，清代封建士大夫统称花部为“乱弹”，含有贬斥之意。5昆曲的衰落长安梨园称盛，管弦相应，远近不绝。子弟装饰备极靡丽，台榭辉煌。观者叠股倚肩，饮食若吸鲸填壑，而所好惟秦声、罗、弋、厌听吴骚，闻歌昆曲，辄哄然散去。清徐孝常为张坚梦中缘传奇所作序【解读】徐孝常生卒不详，待查。张坚（1681？），清代戏曲作家。字齐元，号漱石，江苏江宁人，屡应科举不第，以布衣终身，乾隆中叶以后逝世。所作传奇有四种，即梦中缘梅花簪怀沙记玉狮坠，合称玉燕堂四种曲。在这四种传奇中，以梦中缘和怀沙记较出名。梦中缘是张坚19岁时
14、所作第一部戏曲作品。所选这段文字，目的是说明在清代乾隆初年，北京市民已厌听昆曲，喜好乱弹。【注释】长安，唐朝都城；此处借指清朝都城北京。靡丽，奢华。吴骚，因昆腔诞生于吴地，故称之为“吴骚”。辄，就，则。6百姓厌昆腔，喜乱弹盖吴音繁缛，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。其琵琶杀狗邯郸梦一捧雪十数本外，多男女猥亵，如西楼红梨之类，殊无足观。花部原本于元剧，其事多忠、孝、节、义，足以动人；其词直质，虽妇孺亦能演唱；其音慷慨，血气为之动荡。郭外各村，于二、八月间，递相演唱，农叟渔夫，聚以为欢，由来久矣。清焦循花部农谭【解读】焦循（17631820年），清代哲学家、数学家、戏曲理论家。字理堂，又作里堂，江苏甘泉（今扬州）人。他著有曲考（已佚）剧说花部农谭等戏曲论著三种。花部农谭就清中叶扬州流行的两狼山清风亭赛琵琶等戏曲剧目作考证和分析。对当时被士大夫所鄙视的花部，甚为推崇。从上面摘选的一段文字看，作者从声腔，内容等方面，分析了民间百姓厌昆腔，喜乱弹的原因。【注释】繁缛，谓声腔复杂细腻。此句意思是说，假使观众不事先看剧本，只听昆腔演唱，就听不出唱的是什么。猥亵，谓宣扬情欲而违背善良风俗的内容。直质，通俗朴素。版权所有：高考资源网()