1、高考资源网（） 您身边的高考专家拉萨中学高三年级（2016届）第三次月考语文试卷命题： 审定： （满分150分，考试时间150分钟，请将答案填写在答题卡上）第卷 阅读题（70分）来源:学科网甲 必考题一、 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题中国龙文化源起在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。 龙文化伴随着中华民族的起源
2、和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。 在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身，似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。 大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，
3、有趋向神化的痕迹。 那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。 这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”
4、，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。 在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。 以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和
5、与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。 据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当作龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。来源:Zxxk.Com1下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ） （3分）来源:学_科_网Z_X_X_KA在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。B
6、伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。C长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。D西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界
7、里生存延续。B 起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。C有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。B原始龙是水中物，这个观念一直伴
8、随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。C夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。D研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。二、古代诗文阅读（36分）（一） 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题秋，七月，辛卯朔，以周行逢为武平节度使，制置武安、静江等军事。行逢既兼总湖、湘，乃矫前人之弊，留心民事
9、，悉除马氏横赋，贪吏猾民为民害者皆去之，择廉平吏为刺史、县令。朗州民夷杂居，刘言、王逵旧将卒多骄横，行逢壹以法治之，无所宽假，众怨怼且惧。有大将与其党十余人谋作乱，行逢知之，大会诸将，于座中擒之，数曰：“吾恶衣粝食，充实府库，正为汝曹，何负而反！今日之会，与汝诀也！”立挝杀之，座上股栗。行逢曰：“诸君无罪，皆宜自安。”乐饮而罢。行逢多计数，善发隐伏，将卒有谋乱及叛亡者，行逢必先觉，擒杀之，所部凛然。然性猜忍，常散遣人密诇【注】诸州事，其之邵州者，无事可复命，但言刺史刘光委多宴饮。行逢曰：“光委数聚饮，欲谋我邪！”即召还，杀之。亲卫指挥使、衡州刺史张文表恐获罪，求归治所，行逢许之。文表岁时馈献甚
10、厚，及谨事左右，由是得免。行逢妻郧国夫人邓氏，陋而刚决，善治生，尝谏行逢用法太严，人无亲附者。行逢怒曰：“汝妇人何知！”邓氏不悦，因请之村墅视田园，遂不复归府舍。行逢屡遣人迎之，不至。一旦，自帅僮仆来输税，行逢就见之，曰：“吾为节度使，夫人何自苦如此！”邓氏曰：“税，官物也。公为节度使，不先输税，何以率下！且独不记为里正代人输税以免楚挞时邪？”行逢欲与之归，不可，曰：“公诛杀太过，常恐一旦有变，村墅易为逃匿耳。”行逢惭怒，其僚属曰：“夫人言直，公宜纳之。”行逢婿唐德求补吏，行逢曰：“汝才不堪为吏，吾今私汝则可矣。汝居官无状，吾不敢以法贷汝，则亲戚之恩绝矣。”与之耕牛、农具而遣之。行逢少时尝坐事
11、黥，隶辰州铜阬，或说行逢：“公面有文，恐为朝廷使者所嗤，请以药灭之。”行逢曰：“吾闻汉有黥布，不害为英雄，吾何耻焉！” 选自资治通鉴卷第二百九十三【注】诇（xin）：刺探，侦察。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）(3分)A乃矫前人之弊 矫：纠正，匡正。B行逢壹以法治之 壹：一概，全都。C吾今私汝则可矣 私：偏袒，偏爱。D吾闻汉有黥布，不害为英雄 害：损害，伤害。5以下各组句子中，分别表明周行逢“以法治政”和“善发隐伏”的一组是（ ）(3分)A尝谏行逢用法太严，人无亲附者/文表岁时馈献甚厚，及谨事左右B今日之会，与汝诀也/将卒有谋乱及叛亡者，行逢必先觉C贪吏猾民为民害者皆去之/无
12、事可复命，但言刺史刘光委多宴饮D即召还，杀之/行逢知之，大会诸将，于座中擒之6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）(3分)A周行逢为官关心百姓民生，废除苛捐杂税，任用廉吏，严于执法，吓得贪官污吏和为害乡里的刁民都逃离了此地。B周行逢为官坚持原则，不任人唯亲，拒绝了女婿做官的请求；同时他又讲究亲戚情意，资助了女婿不少财物。C周行逢不避旧耻，勇于改过，对于年轻时犯罪留在脸上的印记，他并不怕遭人嗤笑，还以黥布为例，说明面带黥刑印记的人，同样可以成为英雄。D周行逢身上也有不少缺点，他多疑残忍，用法过严，使得人人畏惧，连妻子都惧怕一旦发生变故，身遭祸害，因而借故逃往乡间居住。7 将文中画
13、线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)陋而刚决，善治生，尝谏行逢用法太严，人无亲附者。（5分）(2)汝居官无状，吾不敢以法贷汝，则亲戚之恩绝矣。（5分）（二） 古代诗歌阅读（11分）阅读下面的宋词，完成89题鹧鸪天桂花李清照暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧青红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。【注】北宋党争期间，词人和丈夫赵明诚“屏居乡里十年”之久，这首词写于这段时间。屈原当年作离骚，遍收名花珍卉，以喻君子之美德，唯独桂花不在其列。8这首词刻画了怎样的“桂花”形象，试请简要赏析。（5分）9有人评价这首词“风格独特，颇得宋诗之风，即以议
14、论入词”，请结合具体的句子谈谈你的理解。（6分）（三） 名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）欧阳修醉翁亭记中描写山间春、夏两季景色的句子是 “ ， ”。（2）苏轼在赤壁赋中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“ ， ”。（3）辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆草率出兵，虽有“ ”之雄心，也只怕会有“ ”的结局。乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本
15、阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 天火 阿来 多吉跃上那块巨大的岩石，口中发出一声长啸，立即，山与树，还有冰下的溪流立刻就肃静了。 岩石就矗立在这座山南坡与北坡之间的峡谷里。多吉站在岩石平坦的顶部，背后，是高大的乔木，松、杉、桦、栎组成的森林，墨绿色的森林下面，苔藓上覆盖着晶莹的积雪。岩石跟前，是一道冰封的溪流。溪水封冻后，下泄不畅，在沟谷中四处漫流，然后又凝结为冰，把一道宽阔平坦的沟谷严严实实地覆盖了。沟谷对面，向阳的山坡上没有大树，枯黄的草甸上长满枝条黝黑的灌丛。草坡上方，逶迤在蓝天下的是积着厚雪的山梁。 多吉手中一红一绿的两面小旗举起来，风立即把旗面展开，同时也标识
16、出自身吹拂的方向。他挥动旗子的身姿像一个英武的将军。他口诵祷词。多吉是在呼唤火之神和风之神的名字。呼唤本尊山神的名字。他感觉到神灵们都听到了他的呼唤，来到了他头顶的天空，他的眉宇间掠过浅浅的一点笑意。 他在心里默念：“都说是新的世道，新的世道迎来了新的神，新的神教我们开会，新的神教我们读报纸，但是，所有护佑机村的旧的神啊，我晓得你们没有离开，你们看见，放牧的草坡因为这些疯长的灌木已经荒芜，你们知道，是到放一把火，烧掉这些灌木的时候了。” 神们好像有些抱怨之声。 多吉说：“新的神只管教我们晓得不懂的东西，却不管这些灌木疯长让牧草无处生长，让我们的牛羊无草可吃。”他叹息了一声，好像听见天上也有回应
17、他叹息的神秘声音，于是，他又深深叹息了一声，“所以，我这是代表乡亲们第二次求你们护佑。”他侧耳倾听一阵，好像听见了回答，至少，围在岩石下向上仰望的乡亲们从他的表情上看到，他好像是得到了神的回答。在机村，也只有他才能得到神的回答。因为，多吉一家，世代单传，是机村的巫师，是机村那些本土神与人群之间的灵媒。平常，他也只是机村一个卑微的农人。但在这个时候，他伛偻的腰背绷紧了，身材显得孔武有力。他浑浊的眼睛放射出灼人的光芒，虬曲的胡须也像荆棘一样怒张开来。 “要是火镰第一下就打出了火花，”多吉提高了嗓门，“那就是你们同意了！”说完这句话，他跪下了，拿起早就备好的铁火镰，在石英石新开出的晶莹茬口上蒙上一层
18、火绒草，然后深深地跪拜下去。 “神灵啊！ 让铁与石相撞， 让铁与石撞出星光般的火星， 让火星燎原成势， 让火势顺风燃烧， 让风吹向树神厌弃的荆棘与灌丛， 让树神的乔木永远挺立， 山神！溪水神！ 让烧荒后的土地来年牧草丰饶！” 唱颂的余音未尽，他手中的铁火镰已然与石英猛烈撞击。撞击处，一串火星迸裂而出，引燃了火绒草，就像是山神轻吸了一口烟斗，青烟袅袅地从火绒草中升起来，多吉小心翼翼地捧着那团升着青烟的火绒草，对着它轻轻而又深长地吹气，那些烟中便慢慢升起了一丛幽蓝的火苗。他向着人群举起这团火，人群中发出齐声的赞叹。他捧着这丛火苗，通了灵的身躯，从一丈多高的岩石顶端轻盈地一跃而下，把早已备好的火堆引
19、燃。 几十支火把从神态激越庄严的人们手中伸向火堆，引燃后又被高高举起。多吉细细观察一阵，火苗斜着呼呼飘动，标示出风向依然吹向面南朝阳，因杂灌与棘丛疯长而陷于荒芜的草坡，他对着望向他的人群点了点头，说：“开始吧。” 举着火把的人们便沿着冰封峡谷的上下跑去。 每个人跑出一段，便将火把伸向这秋冬之交干透的草丛与灌木，一片烟障席地而起，然后，风吹拂着火苗，从草坡下边，从冰封溪流边开始，升腾而上。剩下的人们，都手持扑火工具，警惕着风，怕它突然转向，把火带向北坡的森林。虽然，沟底封冻溪流形成的宽阔冰带是火很难越过的，但他们依然保持着高度的警惕。每一个人都知道，这火万一引燃了北坡上的森林，多吉蹲进牢房后，也
20、许就好多年出不来了。 就因为放这把山火，多吉已经进了两次牢房。 今天，上山的时候，他从家里把皮袄与毛毯都带来了。有了这两样东西压被子，即使在牢房里，他也能睡得安安心心，暖暖和和了。大火燃起来了，引燃了那些荒芜了高山草场的坚硬多刺的灌木，沿着人们希望它烧去的方向熊熊燃烧。来年，这些烧去了灌丛的山坡，将长满嫩绿多汁的牧草。 烧荒的滚滚浓烟升上天空，这大火的信号，二十多公里外的公社所在地都可以看到了。要不了几个时辰，公安开着警车就会出现在机村，来把多吉捕走。 （节选自天火，有删改）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A小说中人物的姓名设置、景物特点和动作、语言等细
21、节的描写，让小说蒙上了神秘、庄重的色彩，并充满了田园牧歌式的温暖气息。来源:学*科*网Z*X*X*KB小说以多吉的祈火、引火、点火为主线，主线清晰，情节富于变化，笔法老练，凸显了独特的艺术风格。C小说开头两段交代了主要人物和事件发生的环境，庄严而神秘,造成悬念，激发了读者的阅读兴趣。D第四段多吉在心里的默念，既展示出他对新的世道的强烈不满，更展示出他对旧神的虔诚信奉。E作者擅长人物形象的刻画，尤其重视人物语言、动作、神态的细腻描摹，并且注重了景物与环境描写对人物的衬托作用，使人物个性鲜明。（2）小说主人公多吉这一形象有哪些特点?请简析。（6分）（3）小说设置多吉呼唤神、跪拜神、唱颂词这些细节有
22、何作用?请简析。（6分）（4）多吉与村民引燃了火，但小说的题目是“天火”，为什么?请结合全文，谈谈你的看法。（8分）四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。“玩”家王世襄曾有一种说法，21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了。2009年11月28日，著名文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家王世襄因病医治无效在北京去世，享年95岁。王世襄的离世，意味着中国又一位标志性的文化老人陨落。王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父亲都是朝中大官，母亲出身书香门第，他年轻时就在燕京大学读书。王世襄虽然出身豪门，拥有很好的教育背景，对书画、陶瓷这些也都是通的，他更关注的却是
23、社会底层的文娱活动，捉獾、养鸽、驯鹰、养狗等等。他的很多对于这些方面的研究。就不被看成是学问。王世襄是杂家也是通家。他的许多学问最初都起源于乐趣。王世襄生前有一句名言：“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗?”他被称为“京城第一大玩家”。少年的“王家二少爷”养狗、玩葫芦、养鸣虫，在北京城可以算得上是小有名气。他玩过一只白鹰，是鹰中绝品，当时叫价一百块钱，而一袋洋面粉才两块五。王世襄头一次托人借钱，买走了这只白鹰。王世襄从小的心思都不在学业上，他对自己的判断是：“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。”但启功先生却不认同这种说法，他曾说，王世襄先生的“玩物”是“研物”，许多被人
24、看作是玩的东西，在王世襄眼里都是艰苦的学问。王世襄曾说：人生价值不在据有事物，而在观察赏析，有所发现，使之上升成为知识，有助文化研究与发展。即使“雕虫小技”，王世襄都“玩”出了道道，他曾经出版过中国金鱼文化、竹刻艺术、北京鸽哨等等。他收藏的东西除了家具这样的大家伙，还包括蛐蛐罐、鸽哨这样的小玩意儿，同样都非常精深而成一领域之专家。2000年，王世襄将自己一生所写的大部分文章交由三联书店以锦灰堆为名出版，书中涉及家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。王世襄于l940年曾应梁思成之邀加入中国营造学社，在国难频仍的年代，他们在荒野中寻找中华文明的久远证据，将
25、历史传统重又缝合。l945年8月，日本投降。经当时故宫博物院院长马衡和梁思成推荐，王世襄被派遣回北平清查战乱损失的文物。当时，许多日本和德国的文物贩子与收藏家在中国收买文物，伺机盗运出境。王世襄宴请了四五十位知名的古玩商，请他们提供线索。他得知沦陷时期河南某地出土的青铜器多数被德国人杨宁史买去，于是通过其父友人找到宋子文详陈原委，终于没收了杨宁史的青铜器240件，其中包括价值连城的“宴乐渔猎攻战铜壶”、“商饕餮纹大钺”等。 文革时期，王世襄跑到国家文物局，请求文物局的内行红卫兵前来抄家，就此保住了大批文物。 王世襄毕生为国家追回国宝，收藏了那么多宝贝，却在晚年都拍卖回流到了社会。王世襄最终选择
26、了“散尽”，这些宝贝也有了更多前世今生。 王世襄自称“书呆子”，在反右已经开始的情况下，他还热情地邀约黄苗子、郁风以及漫画家张光宇来自己的四合院“芳嘉园”住。小院越来越热闹，成为上世纪五六十年代京城文化圈里一个不可多得的雅集场所。但由于人越来越多，王世襄便缩回一间漏雨的小屋，将数十件形态、大小各异的明清家具塞满狭小的空间。两个明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黄苗子专门为这张特殊的“大床”写了一副对联“移门好就橱当榻，仰屋常愁雨湿书”，横批“斯是漏室”。 有一件物什是王世襄始终珍藏的，那就是他与夫人袁荃猷买菜用了多年的提筐。2003 年，妻子去世，王世襄在怀念亡妻的诗中，
27、深情地回忆与妻“提筐双弯梁，并行各挈一”的情景。他还说，到将来自己辞世之后，请人把这个提筐放在两个墓穴之间，能与妻子“生死永相匹”。 （选自马未都忆王世襄：学问源于乐趣，藏宝最终散尽）(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项( ) （ ）(5分)A文章开头引用一些人的说法，21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了，并不是否定钱钟书的国学大家的地位，主要突出了王世襄在民俗研究和文物收藏上的贡献。B文中写王世襄借钱买白鹰一事，以实例说明他从小的心思都不在学业上，而对“玩物”投入热情，也说明了他的“杂”与“通”。C王世襄一生始终秉持研究与发展文化实现人生价值的理念，有意识地关注“雕虫
28、小技”，著述颇丰，他的中国金鱼文化竹刻艺术北京鸽哨锦灰堆等书都代表其成就。D王世襄毕生为国家追回国宝，收藏了许多宝贝，却在晚年散尽收藏，这表现他对国家对中国文化的热爱，也表现他性情豁达。E这篇人物传记以记叙为主，间有议论说明，展示了王世襄性格的不同侧面，记叙颇为生动，而评介性文字里又渗透着作者的敬佩之情。(2)从全文看，文章表现了王世襄的哪几个方面?请简要概括。(6分)(3)王世襄的名言：“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗?”而他对自己的判断又是：“始终是玩物丧志，业荒于嬉。”这两句话是否矛盾?为什么?请作简要分析。(6分)(4)这篇传记标题“学问源于乐趣，藏宝最终散尽”，既概括王世襄
29、先生生平，又道出事理，颇有深意。请你就对“学问与乐趣”、“藏与散”这两组关系的理解，任选一组，结合全文，谈谈你的看法。(8分)第卷 表达题（80分）五、语言文字运用（20分）来源:学科网ZXXK13依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）（1）省长在调研考察时强调，要牢固树立“绿水青山就是金山银山”的理念，大力推进绿色发展，在转型升级中保持经济平稳增长，走出一条经济发展和生态文明 的路子。（2）橘子洲沙滩乐园艺术灯会现场，近百组各具特色的大型彩灯呈现着炫目光彩，“荷花池”中的“天鹅”和各种栩栩如生的动物 。（3）“中国梦”与个人梦 。我们追逐自己的梦，本身构成了“中国梦”的一
30、块块基石；“中国梦”的建构，又为我们放飞自己的梦想提供了平台和土壤。A相映成趣 相得益彰 唇齿相依 B相得益彰 相映成趣 唇齿相依 C唇齿相依 相映成趣 相得益彰 D相得益彰 唇齿相依 相映成趣14下列各句中，没有语病的一项是（ ） （3分）A根据日本共同社21日公布的最新民意调查结果显示，半数以上日本民众认为安倍政府提交的安保相关法案违反宪法，反对安保法案的民众比例大幅上升，远远超出赞成者比例。B当装载着舰空导弹的一辆辆威风“海军蓝”军车轰鸣着驶过天安门广场的时候，围坐在电视机前观看阅兵的重汽干部职工们热烈鼓掌、齐声欢呼，喜悦之情溢于言表。C李克强总理在天津部署“812”火灾爆炸事故救援处置
31、工作时说，对这起事故涉及的渎职行为，有关部门一定要彻查追责，公布所有调查结果，给死者家属一个交代。D近年来，越来越多的影视公司开始关注热门的网络小说，购买版权后将其改编为电视剧并把它搬上荧幕，获得了良好的口碑和不俗的收视率。15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） （3分） 最近秘鲁在利马的斜坡上竖起很多捕雾网，以收取一定量的水。 ， ， 。 ， 。 ，生活在利马的人不得不花费高于普通水价6倍的价格购买卡车运进来的干净水。 被迫要求从数英里以外的安第斯山脉的冰川上取水 在世界其他地区的人肆无忌惮地浪费水的时候 秘鲁首都和周边地区很少下雨但是安第斯山脉的冰川面积正在缩小 这
32、使人们非常担心有一天这里会面临非常严重的水荒 生活在这里的人A BC D16. 对以下文字进行筛选和组合，给“火车票实名制”下一个定义。要求语言简明，条理清楚，字数在40字之内。（5分）火车票实名制是一种制度。2012年元旦起，全国所有旅客列车实行车票实名制。乘客须持有居民身份证、临时身份证、户口簿、军官证等25种有效证件之一。乘客在购买火车票时，需要登记、核查个人的真实姓名和身份。乘客在乘坐火车时，需要登记、核查个人的真实姓名和身份。火车票实名制的背后不仅是解决售票难的问题，而且是社会发展问题，是整个交通产业的革命性问题。 火车票实名制是 。17下面文字选自“一双鞋的哲理”的短文。请根据内容
33、，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过30字。（6分）有没有想过，从鞋子也可以看出这么多哲理 一双鞋，在地摊不过几十元，到了商场、专卖店，会涨到一百甚至几百。所以，你待在什么地方很重要。 一双鞋，只有合脚并且合意了才能卖出去。所以，沟通了解很重要。 一双鞋，不管包装有多好，不耐穿就等于白搭。所以，内涵很重要。 。 。 。六、写作（60分）阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。（60分）哲学上说：世界上唯一不变的是变。世界每天都处在运动变化和发展之中，把握变化，用一双慧眼仔细观察，推进事物向好的方面转化，摒弃不利因素，不断变革，才能发展，实现突破。要求：选好
34、角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。月考答案1.D 2.B 3.A(1.D项强加因果：前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定。2.B项犯偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的.3.A项以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾
35、物来崇祀”，再对照第段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。)4. D害：妨害，妨碍。 5.B 6.A7.陋而刚决，善治生，尝谏行逢用法太严，人无亲附者。汝居官无状，吾不敢以法贷汝，则亲戚之恩绝矣。参考译文秋季，七月初一，周世宗任命周行逢为武平节度使，负责武安、静江等地的军事。周行逢既已兼管洞庭湖、湘水一带，就矫正前人的弊端，关心民事，全部废除了马氏肆意征收的苛捐杂税，全部除掉祸害人民的贪官污吏和刁民，选择廉洁公正的官吏担任刺史、县令。郎州地区汉人与少数民族杂居，刘言、王逵的旧部将太都骄横跋扈，周行逢一律依法惩处，
36、没有一点宽容姑息，众人既怨恨又惧怕他。有个太将与他的十几个同伙密谋作乱，周行逢知道后，就设宴把所有将领都请来，在座位上逮捕了谋反的将领，当众数落说：“我穿布衣，吃粗粮，充实国库，正是为了你们这些人，你们为何忘恩负义要谋反!今日的宴会，就是与你诀别。”立刻打死了他。在座的诸将吓得两腿发抖。周行逢说：“今日各位都没有罪，都应该各自心安。”太家高兴地饮酒而散了。周行逢多计谋，善于发现潜藏的隐患，将领士兵有谋反的和叛逃的，周行逢一定能事先察觉，抓住杀掉，他的部下都很敬畏他。但他生性多疑残忍，常常分别派遣人去秘密刺探各州的情况。那个被派遣到邵州的人，没有什么事来复命，就只说刺史刘光委经常设宴饮酒。周行逢
37、说：“刘光委多次聚众饮酒，想谋反吗?”立即把刘光委召回来杀了。亲卫指挥使、衡州刺史张文表惟恐无端获罪，请求解除兵权回到治所衡州，周行逢同意了。张丈表一年四季赠送进献非常丰厚，同时小心侍奉周行逢身边的人，因此才得以幸免。周行逢的妻子郧国夫人邓氏，相貌丑陋而刚强果敢，善于经营家业，曾经规劝周行逢，用法太严就不会有人亲近依附，周行逢发怒说：“你一个妇道人家知道什么!”邓氏很不高兴，请求到乡下去看守田园，于是不再回到周行逢的府第来了。周行逢多次派人去接她，她不回来。有一天，邓氏带领下人来交税，周行逢趁机去看她，说：“我身为节度使，夫人为什么要这样自找苦吃呢!”邓氏说：“税，是官家的财富。你身为节度使，
38、不带头交税，怎么能统率百姓!难道你就不记得当里正时，代人交税以免受拷打的时候了吗?”周行逢想同她一起回家，邓氏不肯，说：“你诛杀太过分，我常担心突然发生变乱，那里乡间草舍容易逃避躲藏。”周行逢听了又羞又怒，他的手下说：“夫人言之有理，您应该采纳。”周行逢的女婿唐德向他要求做一个小官吏，周行逢说：“你的才能胜任不了吏职，我现在私下照顾你还可以，但如果你当官没有一点政绩，我不敢枉法来宽容你，那样的话亲戚之间的情意就断绝了。”于是送给他耕牛、农具，让他回去了。周行逢年轻时曾囚事获罪受了黥刑，被发配到辰州铜阬，有人劝说周行逢：“您脸上有刺纹，恐怕要遭到朝廷使者的嘲笑，请用药把它除掉。”周行逢说：“我听
39、说汉代有个黥布，并不因此妨碍他成为英雄，我又有什么羞耻的呢？“诗歌鉴赏8.这首词刻画了朴素低调的桂花形象。（1分）桂花颜色“暗淡轻黄”，体态“轻柔”，生长环境“迹远”，幽静偏僻，但香味浓郁。（2分）词人抒发了对桂花的赞美（或喜爱）之情（1分），表达自己淡泊名利，高洁自处的情操。（2分）9.词人以议论入词，议论桂花之美，“自是花中第一流”为第一层议论，是直接赞叹桂花。“梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋”是第二层议论，以“梅”“菊”来衬托桂花，侧面赞赏桂花。“骚人可煞无情思，何事当年不见收”，为第三层议论，以嗔怪屈原来间接表达桂花之独特。三层议论，将自己对桂花的喜爱之情推动到极致。10（1）野芳发而
40、幽香，佳木秀而繁阴（2）哀吾生之须臾，羡长江之无穷（3）封狼居胥，赢得仓皇北顾三、11.（1）（5分）EC（答E给3分，答C给2分，答B给1分；答A、D不给分。回答三项或三项以上，不给分）。2:勤劳、善良、安分。“他也只是机村一个卑微的农人”“佝偻的腰背、浑浊的眼睛、虬曲的胡须”。有虔诚的信仰。长啸、对神灵的呼唤和跪拜、唱颂词、祈火等一系列动作都展示出他对巫师身份的重视。他具有责任感，为保护村民的利益不惜几次蹲进牢房，有舍己为人的品质。（每点2分）3:推动故事情节发展,为小说增添了神秘感和庄严感。塑造多吉和村民的形象。呼唤神、跪拜神、唱颂词点明了多吉巫师的身份，将他对大自然的敬畏、虔诚的信仰及
41、敢于改变现实困境的责任感表现出来，也借此展现了村民的质朴。照应了题目“天火”，并暗示着主题。（每点2分）4:多吉向火神、风神、山神祈祷，经由神灵同意“借来天火”。（2分）与小说中长啸、对神灵的呼唤和跪拜、唱颂词、祈火、放火等一系列细节描写相契合，借“天火”来表现多吉和村民对大自然敬畏、虔诚的共同心理及改变现实困境的渴望。（3分）暗示着小说的主题：既要敬畏大自然，同时对违背自然规律的做法要勇于改变，勇于从实际出发承担责任，天与人是和谐共处的。（3分）四、12.(1)D3分，A2分，E1分(共5分)(2)研究民俗方面，是杂家也是通家，特别关注的社会底层的文娱活动，不停留在“玩”的层面，还进行艰苦深
42、入的研究，使之有助于文化发展；抢救收藏文物方面，为保护民族文物而费尽心力，收藏广泛，最终却散尽藏宝；为人处世方面，生活简朴，自甘淡泊，待人热情，重视亲情。(1点2分，共6分)(3)不矛盾前一句的意思是，人天性好玩，对玩投入极大热情，在玩的过程中可以总结知识，凝聚智慧，而如果没有这样的热情与智慧是干不好工作的；后一句是王世襄自谦之语，也是自得之言；表明自己专注于不被一般人认可的“学问”，乐此不疲，很有收获。(1点2 分，共6分)(4)观点一：学问与乐趣。“知之不如好知之，好知之不如乐知之”，兴趣是做学问的动力，在做学问过程中获得知识、提高自身文化修养的同时，也获得了探究、发现、创新乐趣；在研究学
43、问中，由“乐”而产生的强大动力，可以化苦为甘，研究学问不再是枯燥的行为，而成为有意义的探索过程；一个人学问成就的大小，往往与他在其中感受到的乐趣成正比。(学生结合自身实际进行阐释也可。第l点2分，后2点各3分，共8分)观点二：藏与散。对一切收藏而言，藏是暂时的，散是必然，藏与散是收藏过程中的一对矛盾；藏是珍爱，也是保护，但并不是个人物质上的占有；散是对藏品进行一种更合理的再分配，散于社会，让更多的人了解其价值，由此可以传承文化；人对喜爱的东西应该珍爱，藏时竭尽心力；也应该懂得与人分享，散时洒脱。(1点2分，共8分)13.B相得益彰：指互相配合、映衬，更能显出各自的优点。相映成趣：映，对照，映衬
44、。指相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。唇齿相依：嘴唇和牙齿互相依靠。比喻双方关系密切，相互依存。14.CA项句式杂糅，“根据显示”杂糅；B项定语语序不当，应将“一辆辆”放在“装载着”前面；D项暗换主语，“获得了良好的口碑和不俗的收视率”的主语是电视剧。15.B16.乘客在乘坐火车或购买火车票时，需要登记、核查个人的真实姓名和身份的一种制度。17.参考答案：（1）一双鞋，积压多年，只能打折处理。所以，做事把握时机很重要。（2）一双鞋，不管样式有多新，穿过之后都会变旧。所以，珍惜很重要。（3）一双鞋，不管评价有多好，只有亲自试过才知道。所以，相处很重要。（内容统一、道理合理即可给分）18.作文（略）版权所有：高考资源网()高考资源网版权所有 侵权必究