1、合作探究自主预习合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习整体感知课文图解1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2.积累文言知识,掌握重点实词、虚词的意义和用法,区别古今异义词语。3.学习借鉴本文正反对比的论证方法以及立意深远、结构严谨的写法。合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习整体感知课文图解1.连线作者韩愈(768824),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,祖籍河北昌黎,唐代著名文学家、哲学家,古文运动的倡导者。韩愈著有昌黎先生文集四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊他为“唐宋八大家”之首。2.写作背景我国自
2、古就有尊师重道的优良传统,但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视,这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭魏晋以来的封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来他人的讥笑。而韩愈却不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人,并写下此文,抨击时弊。合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习整体感知课文图解合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习整体感知课文图解合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习整体感知课文图解合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习整
3、体感知课文图解合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习整体感知课文图解合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习整体感知课文图解合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习整体感知课文图解合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习整体感知课文图解7.文言句式师者,所以传道受业解惑也(判断句)不拘于时(被动句)句读之不知,惑之不解(宾语前置句)而耻学于师(状语后置句)师不必贤于弟子(状语后置句)8.名句填空(1)师者,所以传道受业解惑也。(2)是故无贵无贱、无长无少,道之所存,师之所存也。(3)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习
4、整体感知课文图解韩愈在本文中提出了哪些积极的教育思想?提示:韩愈在师说中主要提出了三点教育思想:一是对教师的职责做出了明确规定,即“传道受业解惑”;二是表明择师的态度和标准,打破了封建士大夫的门第观念,具有在真理面前人人平等的民主精神和辩证思想;三是用发展的眼光看待师生关系,即“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”。合作探究自主预习学习目标走进作品基础练习整体感知课文图解合作探究自主预习问题导学写法探究积累与运用1.教师的“传道”“受业”“解惑”这三项任务,哪一项是主要的?第一段中对“受业”一项未做阐述,这是为什么?提示:在韩愈看来,教师最重要的任务就是“传道”,他“收召后
5、学”“抗颜而为师”,主要目的就是要“传道”,恢复儒家的“道统”,因而提出“师道”的口号。这个意图是贯串全文的。“受业”是教师的起码工作,即下文说的“授之书而习其句读”,人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说,但不是主要的论述对象。2.本文讲了许多从师的道理,其中哪些至今仍有指导意义?提示:作者第一次提出了老师的职责,概括全面;作者强调的学而知之、从师学习、能者为师、不耻下问、尊重老师、奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。合作探究自主预习问题导学写法探究积累与运用3.从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师”,为了批评“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?提示:古之圣人与今之
6、众人。结论:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”爱其子与于其身也。结论:“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”巫医乐师百工之人与士大夫之族。结论:“师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”合作探究自主预习问题导学写法探究积累与运用有人说,第四段的结论阐明了一种新型的师生关系,对此你是怎样认识的?提示:这一段以孔子从师的言行,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”的崭新观点,用相对的、发展的眼光看待师生关系,说明师生关系不是一成不变,而是可以相互转化的,教与学是可以相长的。
7、这就将老师和学生之间那条人为的固定界限打破了,向自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战,并闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想,被后世许多教育家引申发挥,为教育理论的发展做出了很大的贡献。合作探究自主预习问题导学写法探究积累与运用立意深远,高屋建瓴,从大处立论,又善于从阔处行文。首先强调从师的渊源和重要性,突破了一般人对教师职责认识的局限,把教师的职责从“授其书而习其句读”,扩大到“传道”“解惑”。其中又暗斥时人以从师为耻。接着以“师”“惑”“道”“耻”等为中心话题,列举了“童蒙之学”与“成人解惑”,“百工之人”与“士大夫之族”,“古之圣人的从师之举”,并对其进行了深入而透彻的论证,
8、从而将小学大遗、贵不及贱、今不及古、圣益圣、愚益愚的缘由,揭示得入木三分,将从师的见解阐述得极为精辟,对当时的“耻师”风确有校正之效。合作探究自主预习问题导学写法探究积累与运用请以“对话”为话题,构思一篇议论文,列出写作提纲,要立意深刻,能体现出严谨的结构。创意激活:根据所给作文题认真审题立意以后,拟好一个题目,明确提出一个中心论点,然后从三个角度分别提出分论点进行论述,每个分论点至少用上一则材料。列出提纲后,重点看中心论点是否符合题意,然后看分论点是否扣材料、中心论点,是否排得顺,是否有启发性等等,最后看所选的材料是否能证明论点。合作探究自主预习问题导学写法探究积累与运用范例展示题目:对话交
9、流,促进和谐美好中心论点:对话交流可以促进理解,可以促人成功,可以使世界更加和谐。分论点1:对话是人与人交流的基础,对话就是人与人之间运用语言进行交流。(是什么?)分论点2:(1)进行对话,可以增进人与人之间的理解,可以使我们与父母建立和谐美好的家庭关系。(2)进行对话,可以有效地表达个人观点,可以促使人们获得成功。(3)进行对话,可以增强国家之间的友好联系,促进共同发展,可以使世界变得更加和谐美好。(为什么?)分论点3:要想通过对话实现自己的愿景,就必须做到与人对话时讲究对象、场合、时间等。(怎么样?)【点评】本篇提出分论点以后,分别从是什么、为什么、怎么样的角度层层深入地论述,思维严密,立
10、意上显得大气。合作探究自主预习问题导学写法探究积累与运用(1)“好为人师”出自孟子离娄上,原文是“人之患在好为人师”,是用来批评那些喜欢当别人的老师、不谦虚、自以为是、爱摆老资格的人。但是韩愈却不顾流俗,“抗颜而为师”,招后进,办学校,兴师道。不仅开一代学风、文风,更教育了一代新人,传承了千年文化。联想当今时代,面对传统文化的弱化、庸俗风气的泛滥,你问了吗?你说了吗?你挺身而出捍卫或反对了吗?你敢对潮流说“不”吗?今天,这个社会是不是缺少“好为人师”的风气?是不是缺少敢于向流俗说“不”的“韩愈”呢?这则素材可应用于以下话题中:。提示:“敢于说不”“教育”“风气”“师说”合作探究自主预习问题导学
11、写法探究积累与运用(2)孔子是中国最早的教育家,一部论语记载的大多是孔子如何传道解惑的事迹,却很少见到他如何教学生识字读书的事。可见,学习最初是为了求道或解惑的。不知从何时起,学习变成了以学习教材字句为主,并渐渐丢掉了最初的目的,到如今,这种情形就更加突出了,“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”,韩愈认为这是“小学而大遗”,这种“捡了芝麻,丢了西瓜”的做法,是很不明智的。这则素材可应用于以下话题中:。提示:“学习”“大与小”“教育”“说说90后”合作探究自主预习问题导学写法探究积累与运用师说是韩愈的一篇重要的教育理论著作,其主旨在论师,并非讲道。本文吸收了儒家思想中有关师道问题的精华,并根据当时的形势,结合自己的认识,提出了进步的师道见解:确定了“师”的概念,强调了老师的主导作用,明确提出老师的职责就是传道、授业、解惑,强调学必有师。这比他的前人说得都更准确、更全面;明确了择师标准,提倡“不耻相师”,批判了不从师求学的恶劣风气。“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”,这种唯道是学的观点,也是对封建门第等级观念的一种批判。文章肯定“巫医乐师百工之人,不耻相师”的风尚;确定了正确的老师与弟子的关系:弟子不必不如师,师不必贤于弟子。这种师生关系相对论,客观、辩证地讲清了师生间应有的正常关系,冲破了儒家所宣扬的“师道尊严”的藩篱。焦龙林解读自主点评:
Copyright@ 2020-2024 m.ketangku.com网站版权所有