1、河南省安阳市林州市第一中学2020-2021学年高二历史上学期开学考试试题（含解析）一、单选题（本大题共40小题，共60分）1. “郑和这次远航共有船只六十二艘每船可容千余人船上有航海图、罗盘针只要不抢掠宝船的货物，或先向郑和的舰队袭击，郑和是不使用武力的。”材料表明“郑和这次远航”的特点不包括A. 利润丰厚B. 规模较大C. 技术先进D. 和平交往【答案】A【解析】【详解】材料中“郑和这次远航共有船只六十二艘每船可容千余人”说明规模较大；“船上有航海图、罗盘针”说明技术先进；而“只要不抢掠宝船的货物，或先向郑和的舰队袭击，郑和是不使用武力的”则说明郑和远航是和平交往。从材料看并没有提及利润丰
2、厚，事实上郑和下西洋也不是追求丰厚的利润，更多的是为了“耀兵异域，示中国富强”，故A项不包括在内，符合题意。BCD均不符合题意，排除。2. 北魏贾思勰的齐民要术，里面记载的农具和农艺几乎都是两汉时期的，南北朝时期的农具和农艺反而几乎没有介绍。这反映了南北朝时期A. 北方小农经济发展停滞B. 先进的耕作方式主要分布在南方C. 重农抑商政策逐渐松动D. 地方割据不利于农业技术的交流【答案】A【解析】“南北朝时期的农具和农艺反而几乎没有介绍”说明南北朝时期北方小农经济发展停滞，故选A；材料没有涉及农业技术的交流问题，排除B；重农抑商政策是中国古代的经济政策，排除C；南北朝时期，国家分裂，保证战争需要
3、而重视农业，排除D。3. 明代有的徽商经营商业致富，但仍然要“治甫田以待岁，凿洿池以待网罟，灌园以待瓜蔬，滕腊饔飧，不外索而足”。材料主要说明有的徽商A. 有自给自足的观念B. 积极开发农村市场C. 以农业为发展基础D. 改变了旧经营方式【答案】A【解析】【详解】根据材料“不外索而足”推知自给自足特征，故A选项正确；材料信息指向了自给自足而非商品经济，故B选项为基础；根据材料徽商的主业是经商，故C选项错误；自给自足的经济形态是中国传统经济的基本特征，故D选项错误。4. 明清时期，许多贫瘠的土地如山地、丘陵地也具有了十分重要的开发价值。这主要是因为A. 高产农作物的引进B. 人口不断增加C. 政
4、府重视农业生产D. 国家统一巩固【答案】A【解析】【详解】明清时期，原产于美洲的高产农作物和经济作物传入中国，它们对土壤等自然条件要求较低，许多贫瘠的土地如山地、丘陵地也能种植，故A符合题意；BCD属于重要原因，但不是主要原因，故BCD不符合题意。故选A。5. 唐玄宗天宝年间，租庸调为国家财政收入的主要来源，其收入占财政总收入的2/3多。代宗大历年间，国家财政收入的重点则开始转向田亩税。赋税征收重点转移是由于当时A. 小农经济的发展壮大B. 国家实行“不抑兼并”的土地政策C. 商品经济的日益发展D. 国家无法直接控制土地和人民【答案】D【解析】结合所学知识可知，“租庸调规定以人丁为本，不论土地
5、、财产的多少，都要按丁交纳同等数量的绢、粟”，后来转向“田亩税”，说明政府对“人丁”的控制削弱，故D. 国家无法直接控制土地和人民正确。小农经济的发展壮大、商品经济的发展和征税从人丁转向土地无关，故排除AC项。 “不抑兼并”的土地政策是宋朝政策，故排除B项。6. 中国早期的民族工业主要分布在上海、广东、天津等沿海地区，主要原因是A. 沿海地区便于发展工业B. 沿海地区的人们思想开放C. 开埠最早，小农经济瓦解最早D. 沿海地区资本主义萌芽的缓慢发展【答案】C【解析】【详解】上海、广东、天津等沿海地区开埠最早，较早受到列强经济侵略，小农经济瓦解最早，这为中国早期民族工业诞生提供自由劳动力和市场。
6、故答案为C项；A项是自然条件，不是主要原因，排除；B项是思想条件，不是主要原因，排除；资本主义萌芽因列强侵华而中断，排除D项。7. 如图是近代中国民族资本主义发展的曲线图，图中出现了三次发展高峰，请分析第一次高峰出现的主要原因是A. 清政府放宽对民间设厂的限制B. 欧洲列强暂时放松对华侵略C. 群众性反帝爱国运动的兴起D. 实业救国思潮的推动【答案】B【解析】【详解】仔细观察图片并结合所学可知，民族资本主义发展的第一次高潮出现在1919年前后，主要是由于欧洲列强暂时放松对华侵略，使得国内经济发展环境得到改善，B正确；1912年清政府已经覆亡，而第一次高峰是在1919年前后，排除A；群众性的反帝
7、爱国运动和实业救国思潮有助于民族资本主义发展，但不是第一次高峰出现的主要原因，排除C、D。8. 汉初赋税主要有田租、算赋、力役及工商杂税等。汉文帝即位后多次除田租税之半”，算赋也出每人每年 120 钱减至 40 钱，徭役减至每 3 年服役一次。这一举措在当时（ ）A. 贯彻了重农抑商的政策B. 有利于汉初经济的复苏C. 促进了农耕经济的转型D. 迎合了富国强兵的诉求【答案】B【解析】【详解】根据材料信息并结合所学知识可知，汉文帝实行轻徭薄赋的政策，这有利于缓和社会矛盾，推动汉初经济的复苏，故B项正确；材料体现的是减轻赋税与徭役的具体措施，未涉及对工商业的限制与打压，故A项错误；汉文帝的做法有利
8、于农耕经济的发展，但并没有促进农耕经济的转型，与史实不符，故C项错误；汉文帝的上述措施是休养生息政策的具体体现，不能反映出“富国强兵的诉求”，故D项错误。故选B项。9. 中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是A. “地势坤，君子以厚德载物”B. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”C. “民为贵，君为轻，社稷次之”D. 朱熹在湖南岳麓书院的题字“忠、孝、廉、节”【答案】C【解析】【详解】题干强调是注重个人修养，追求人格完善的美德传统，选项中的ABD都是从个人修养层面来体现的，题目要求选
9、择不符合这一传统美德的选项，故ABD不符合题意，所以排除；但是C是从统治者角度来分析的，故不符合个人人格方面的要求，故选C。【点睛】这一题属于反向选择题（也叫否定式选择题），即选择不符合史实或者不正确的说法，这类题目的解题关键是看清题目要求中的“不”或“错误”，判定是选择不正确的选项或者不符合史实的选项，这是最重要的；另外，看全选项再选择，也是防止审题错误或者看不清题目导致错选的手段，就是把题目设置的ABCD四个选项都看完，才可以作答，这样就会发现选项中会有三项是正确的，这样就可以避免因为没看清题目只看了一个选项就感觉表述正确而仓促选择，最终错选而失分的结果。10. 战国时期，主张以法为工具管
10、理国家、建立中央集权制度的思想流派是A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家【答案】C【解析】【详解】根据所学，法家强调集权，法治，是专制主义中央集权制度的理论基础，故C项正确；ABD项不符合题意。11. 先秦时期百家争鸣，诸子百家既相互辩难、批驳，也相互吸收、融合。儒家与墨家主张的共通之处是（ ）A. 鼓励入世，关注现实B. 万物尊卑，各安其位C. 承认天命，回避鬼神D. 爱无差等，反对音乐【答案】A【解析】【详解】儒家主张通过恢复礼乐制度来确定尊卑等级制度，墨家通过主张互利互惠，爱无差等，可见两者都强调鼓励入世，关注现实，故A符合题意；儒家强调万物尊卑，各安其位，但墨家强调爱无差等，故B不
11、符合题意；墨家提出“非命”，主张强力而为，故C不符合题意；儒家强调等级贵贱，爱有差异，构建礼乐文明，故D不符合题意。12. 荀子王霸中写道：“列百官之长，要百事之听，以饰朝廷臣下百吏之分，度其功劳，论其庆赏，岁终奉其成功以效于君。当则可，不当则废。”这一论述旨在A. 突出丞相的位高权重B. 强调御史大夫的地位高C. 说明皇帝权力被削弱D. 奉劝统治者要赏罚分明【答案】D【解析】【详解】根据题干材料“列百官之长，要百事之听度其功劳，论其庆赏，岁终奉成功以效于君。当则可，不当则废 ”可知，这一论述旨在奉劝统治者要赏罚分明，D选项符合题意。根据题干材料“列百官之长，要百事之听，以饰朝廷臣下百吏之分度
12、其功劳，论其庆赏，岁终奉成功以效于君。当则可，不当则废”可知，这一论述旨在奉劝统治者要赏罚分明，不是突出丞相的位高权重，A选项错误。根据题干材料“列百官之长，要百事之听，以饰朝廷臣下百吏之分”可知，这一论述旨在突出丞相的位高权重，不是强调御史大夫的地位高，B选项排除。根据题干材料“度其功劳，论其庆赏，岁终奉成功以效于君。当则可，不当则废 ”可知，这一论述不能说明皇帝权力被削弱，C选项排除。13. 历史学有一基本结论是“思想文化是一定社会现实的反映”。“百家争鸣”学术局面反映的社会现实是A. 夏桀暴政，人民怨声载道B. 西周灭掉商朝，实行分封C. 孔子兴办私学，开启明智D. 春秋战国时期社会急剧
13、变化【答案】D【解析】【详解】春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣，故选D。14. 汉书艺文志称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，而不知别亲疏。”这反映的是（ ）A. 儒家的忠孝思想B. 道家的辩证法思想C. 法家的君臣名分思想D. 墨家的“兼爱”“非攻”【答案】D【解析】【详解】从材料“及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，而不知别亲疏。”可以看出这个学派崇尚节俭，主张兼爱。因此为墨家思想。故选D。15. 孔子提出的“君君、臣臣、
14、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。董仲舒提出“道之大原出于天”“唯天子受命于天，天下受命于天子”。这一变化A. 反映了儒学前后产生了矛盾B. 适应了当时政治的需要C. 结合了诸子百家的思想主张D. 受社会经济发展影响【答案】B【解析】汉代儒学是对早期儒学的发展，排除A；董仲舒借助神化君权以巩固统治，适应了当时政治的需要，故选B；材料没有体现汉代儒学的学术构成，排除C；材料没有体现汉代儒学与社会经济发展的关系，排除D。16. “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段材料最有可能选自A. 老子B. 论语C. 诗经D. 韩非子【答案】A【解析】【详解】“上善若水，水善利万物而
15、不争，处众人之所恶（w），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。出自老子，故A正确；上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争，体现的是道家老子的思想，论语是记录孔子言论的作品，诗经相传是由孔子编订的诗歌总集，韩非子记载了法家韩非子的思想，BCD均不符合题意，排除。17. 孔子主张：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好不义而富且贵，于我如浮云”材料主要体现了儒家A. 积极入世的实践精神B. 重义礼的道德原则C. 顺应自然的人生态度D. 轻利益的价值观念【答案】B
16、【解析】【详解】孔子承认追求财富的正当性，但是认为在非正常手段获得的富贵和义相比，“不义而富且贵，于我如浮云”，说明儒家重义礼的道德原则，B正确；题干内容与入世无关，排除A；孔子主张通过正常手段追求财富，如果需要，也主张积极的去追求财富，说明其并不是顺应自然，C更符合道家的主张，排除；“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”说明孔子并不轻视利益，排除D。18. “莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止”这些主张，体现了下列哪位思想家的思想A. 孟子B. 老子C. 孔子D. 墨子【答案】B【解析】【详解】结合所学知识可知，老子强调的是无为而治和具有朴素的辩证法思想，材料“适可而止、以柔克刚
17、、韬光养晦”体现的是朴素的辩证法和无为而治，B选项符合题意。孟子强调的是民贵君轻，A选项排除。孔子思想的核心是仁和礼，C选项排除。墨子的思想核心是兼爱和非攻，D选项排除。19. 秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利“指的是A. “独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D. 法家学说被董仲舒全面吸收【答案】A【解析】武帝之后，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想成为中国古代的正统主流思想。这里的“儒术”体现出“外儒内
18、法”的思想。故本题选A；新儒学核心仍然是儒家思想，故B错误；新儒学是在先秦儒学思想上继承和发展，故C错误；D中全面吸收说法绝对。20. 公元前136年，汉武帝正式规定诗书礼易春秋为五经，作为必读教科书，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。记载孔子言论的论语并不在五经之列。这些举措A. 有利于巩固汉代的大一统事业B. 使儒学成为政府选官的主要标准C. 表明汉代儒学背离了孔子儒学D. 打破了贵族官僚世代为官的陈规【答案】A【解析】【详解】根据汉武帝以儒学经典为教材，以精修儒学的人为教师，推行独尊儒术的政策，结合所学知识可知，这一思想上的大一统做法，有利于巩固汉代大一统的局面，A项正确；
19、材料只有教材和教官，是对教育的调整，不涉及选官及标准，B项不符合题意； 五经为孔子编订，汉代儒学并未背离孔子学说，C项错误； 汉代的教育制度与打破世官制无关，D项错误。21. 葛兆光在中国思想史中谈到：中国传统士大夫阶层对于无边皇权的有限制约，常常是通过知识和思想的阐释来进行的。下列材料体现了这一观点的有“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”（荀子王制）“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可者！”（宋史富弼传）“凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎。”（孙复春秋尊王发微）“为天下之大害者，君而已矣。”（黄宗羲明夷待访录）A. B. C. D. 【答案】B【解析】【详解】是从君民关系的角度限制
20、君权，是从君主与自然界的关系的角度限制君权；“为天下之大害者，君而已矣。”这是黄宗羲对君主专制的批判，但是他并没有提出要限制君权，故错误，排除有的选项，故选B。22. 汉景帝时，出现了吴楚七国之乱，统一的国家面临着分裂危险，时任五经博士的董仲舒从他讲授的公羊春秋中找到了“大一统”，提出了“大一统”论。其主要旨在A. 维护社会稳定B. 发展儒家思想C. 结束封国制度D. 加强中央集权【答案】D【解析】【详解】根据所学可知，董仲舒提出“春秋大一统”主要是通过思想上的统一维护政治的统一，即加强中央集权，故D正确；ABC项不符合其主旨，排除。23. 汉高祖时对匈奴采取“和亲”政策，汉武帝时对匈奴采取攻
21、势，导致这一变化的主要原因是（ ）A. 汉武帝态度比汉高祖强硬B. “和亲”政策不再起作用C. 汉武帝时期经济繁荣，国力强盛D. 汉武帝时匈奴势力衰落【答案】C【解析】【详解】结合所学知识可知，国力强盛与否是西汉初年对匈奴采取和亲政策到汉武帝时期采取攻势变化的主要原因，故选C。汉高祖也曾对匈奴采取过攻势，只是当时的国力决定了他最终只能采取“和亲”政策，故态度不可能是主要原因，排除A；和亲政策在汉武帝之后仍有使用，不再其作用的说法不符合史实，排除B；匈奴势力是在汉武帝采取相应的军事行动后才逐步衰落的，故D项是变化的结果，而非原因，排除。24. 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾
22、未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调A. “天人合一”思想B. “弃恶从善”思想C. “天人感应”思想D. “君权神授”思想【答案】D【解析】【详解】根据材料，“（人）性比于禾善出性中，而性未可全为善也天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”可以判断出董仲舒将“人性本善”与“君权神授”相结合，故D正确；材料没有涉及天人关系，排除A；材料没有涉及弃恶从善的信息，排除B；材料没有涉及天人感应的信息，排除C。25. 西汉陆贾说：“秦始皇设刑罚、为车裂之诛以诛奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下秦
23、非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。”吸取这一教训，西汉的做法是A. 奉行儒学，以德治民B. 清静无为，与民休息C. 设中朝官，强化君权D. 封诸侯王，因俗而治【答案】B【解析】西汉陆贾提出秦朝的教训是“举措太众、刑罚太极”，也就是统治者做了太多的事情，而且刑罚过重，为吸取教训应该无为而治，而且要宽刑薄税，故选B；西汉是从汉武帝时期开始奉行儒学的，其儒学思想是外儒内法兼采道家，所以不是完全的以德治民，故A与题意不符；CD与题意不一致，不是题干要表达的主张，故排除CD。点睛：这一题属于新情境式材料选择题，这类题在教材中有知识依托，但是题干中的材料是考生所不熟悉或者没有见过的，考生需要
24、将材料阅读后准确把握材料主旨，再结合所学知识对所有选项进行推理和分析，才能够准确作答，所以这类题对考生的能力要求较高，而这又是高考特别注重考查的题型，所以建议考生多关注这类习题的训练和积累。这一题实际上是在考查汉初的休养生息政策。26. “今师异道，人异论，百家殊方，指意不臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”据此可知，董仲舒的主要意图是A. 援礼人法B. 延揽儒生C. 礼法并用D. 统一思想【答案】D【解析】【详解】根据“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”可知董仲舒意在独尊儒术，罢黜百家，从而实现思想的统一，故选D；董仲舒罢黜百家的目的在于统一思想，
25、而非援礼入法、延揽儒生和礼法并用，排除ABC。故选D。27. 春秋繁露卷一楚庄王第一日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是A. 提出天行有常探究客观规律B. 宣扬天人感应加强君主专制C. 强调纲常名教维护等级秩序D. 主张知行合一重建儒家信仰【答案】B【解析】【详解】根据材料“正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异”结合所学可知帝王作历法因受命于天，体现了天人感应的思想，有利于强化君主专制，故B项符合题意。A项，材料中改变历法和服色，是顺应天命而实行的，不是为了探究客观规律，排除。C项，强调纲常
26、名教维护等级秩序表述符合史实，但和材料无关，排除。D项，知行合一是心学观点，和材料无关，排除。28. 魏晋南北朝时期，神话和志怪小说开始兴起著名的有东晋葛洪的神仙传、干宝的搜神记和南朝梁吴均的续齐谐记。这一状况出现的背景是（ ）A. 文学创作氛围宽松B. 门阀士族渐趋衰落C. 佛道思想广泛流传D. 科学技术显著发展【答案】C【解析】【详解】联系所学知识可知，魏晋南北朝时期，道教在民间广为传播，这推动了神话和志怪小说的兴起，C项正确；A、B、D三项并非神话和志怪小说开始兴起的背景；故本题答案为C。29. 南宋著名的理学家朱熹为大学中庸论语孟子作注释，即四书章句集注。他编著此书的主要目的在于A.
27、助人探究儒家义理B. 弘扬“致良知”的学说C. 促进儒佛道的融合D. 压制心学的进一步发展【答案】A【解析】试题解析：本题主要考查朱熹理学，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干朱熹运用理学为儒家经典作注释，是推动儒家义理思想的研究，符合题意的是A项，题干中没有说到心学，排除BD项，理学就是儒家思想吸收了佛道思想的产物，这不是朱熹注释的主要目的，排除C项。30. 朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地。”他主张A. 理是万物的本原B. 气是万物的本原C. 气在理先D. 格物致知【答案】A【解析】【详解】根据“未有天地之先，毕竟也只是理”“ 若无此理，便
28、亦无天地”，可知朱熹主张理是万物的本原，A项正确；材料中没有涉及到“气”，以及理与气的关系，故BC项错误；材料并没有体现朱熹的格物致知的方法论，故D项错误。31. 长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在礼记乐记中已经出现:“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”是指泯灭自然法则而为所欲为的人。此思想后来被程朱继承发展。那么，朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”主要是指()A. 天体运行法则B. 社会发展规律C. “天人感应”学说D. 封建道德规范和等级秩序【答案】D【解析】【详解】根据所学可知，朱熹理学所说的“天理”的本质是指封
29、建道德规范和等级秩序，D项正确；ABC项不符合“天理”的本质，排除。32. 学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子。“朱熹的孔子”是指A. 先气后理思想B. 存天理，灭人欲C. 君权神授D. 天人感应【答案】B【解析】【详解】“朱熹的孔子”即朱熹对儒学的发展，也就是朱熹为服务于阶级、时代需要而提倡的思想学说，朱熹对董仲舒三纲五常进一步发展提出“存天理，灭人欲”思想，故项正确； 项是以张载（“北宋五子”之一）为代表的理学中“气学”
30、一派（唯物思想）的思想；C 和D是董仲舒的思想，不符合题意。33. 至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。这一状况（ ）A. 表明统治者提倡三教并行B. 推动了“三教合归儒”形成C. 说明儒学正统地位已丧失D. 形成了百家争鸣的局面【答案】B【解析】【详解】“三教理念的交流也空前频繁”推动了三教合归儒的形成，故B正确；“至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮”不能说明是由于统治者的推动而形成的，故A错误；隋唐时期，儒学的正统地位始终没有丧失，故C错误；隋唐至宋，思想界没有形成百家争鸣的局面，故D错误。34. 王阳明早年因“格竹之困”对朱子理学思想产生
31、了怀疑与反思，被贬龙场之境遇使他对朱熹哲学的反思达到了顶峰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”据此，下列说法正确的是A. “经世致用”思潮得到传播B. 理学成为官方哲学C. “格物致知”思想遭到挑战D. 心学思潮由此出现【答案】C【解析】【详解】“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”体现的是通过反省内心、向内探求天理的方式，与程朱理学主张的向外探求的“格物致知”不同，说明“格物致知”思想遭到挑战。故答案为C项。材料没有涉及“经世致用”思想，排除A项；南宋以后理学即成为官方哲学，排除B项；心学思潮的出现是在南宋陆九渊时期，排除D项。【点睛】由于程朱理学认为理在心外，因此主张
32、用“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上去认识和体验“天理”的存在，最终贯通明“理”。陆王心学认为理在心中，不必外求，因此求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。35. 明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家。主要是因为他们反对君主专制独裁，主张“人民为主”主张“工商皆本”，强调经世致用主张推翻帝制，建立人民主权的国家对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系A. B. C. D. 【答案】B【解析】【详解】黄宗羲反对君主专制，主张“天下为主，君为客”，提出“工商皆为民生之本”的思想；顾炎武提出经世致用的思想，该项表述与题干相
33、符。故项正确。明清之际的进步思想家提出反对君主专制，但并没有反对封建帝制，更没有推翻帝制。故项错误。明末清初思想家提出了进步的思想但是并没有清算儒家思想，更没有建立新的思想体系。故项错误。故排除ACD，选B。36. 明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是（ ）A. 工商皆本B. 经世致用C. 天下兴亡，匹夫有责D. 天下为主，君为客【答案】A【解析】【详解】眀清时期，中国社会出现了资本主义的萌芽，这代表了中国社会的前进方向。这种经济现象在思想上的反映就是认为“工商皆本”，反对传统的重农抑商观念，故选A；B强调学以致用和务实的精神，排除；C、D强调政治变革，这是经济发展的政治要求，而非
34、经济本身的发展趋势，故排除。37. 明清之际，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系的思想家是A. 李贽B. 王夫之C. 黄宗羲D. 顾炎武【答案】B【解析】【详解】根据所学可知，明末清初的王夫之主张“气一元论”,认为气是唯一实体,不是“心外无物”，其思想带有朴素的唯物主义，故B项正确；ACD项与材料主旨无关，排除。38. “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近。”这里“新的历史条件”是指蓬勃发展的商品经济新的生产因素和生产关系的萌芽思想界因循守旧，陈腐不化封建王朝专制主义的腐败A. B. C. D. 【答案】A【解析】【详解】
35、结合所学知识可知，明清时期儒学新发展的原因有蓬勃发展的商品经济、新的生产因素和生产关系的萌芽，因此正确，A选项符合题意。思想界因循守旧，陈腐不化、封建王朝专制主义的腐败不属于明清时期儒学新发展的原因，错误，BCD选项排除。39. 顾炎武在日知录中说：“举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是A. 先秦儒学B. 汉代正统思想C. 隋唐佛道之学D. 宋明理学【答案】D【解析】材料的意思是，这样的思想将天地万物都归一，用个人道德修养的空话来代替治理国家的实际措施，会使国家灭亡。材料中“夫子
36、”即为先秦儒家的代表人物孔子，材料中并没有抨击孔子的思想，故A错误。经学是训解、阐发和研究儒家经典的学问，并未成为统治者所推崇的统治思想，更不会成为国家灭亡的原因，故B项错误。隋唐时期虽然有“三教合一”的趋势而唐朝实行三教并行的政策，但是佛学思想并未将天地万物归一，该项与材料表述不符，故C错误。宋明理学认为天地万物都归于一个理，强调个人道德修养，并从南宋后成为历代统治者推崇的官方哲学，该项与材料相符，故D正确。40. 王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，主张满足人生的物质要求。这说明王夫之（ ）A. 与李贽思想一脉相承B. 形成了经世致用思想C. 向正统思想发出挑战D. 具有朴素的唯物主义【答
37、案】C【解析】【详解】王夫之宣扬“天理”存于“人欲”中，是对程朱理学宣扬的“存天理、灭人欲”的批判，C项正确；A项与史实不符；BD两项材料不能说明。二、综合题（本大题共2小题，共40分）41. 阅读材料，回答问题。材料一 仁者，爱人；克已复礼为仁；为政以德，譬如北辰，居其所众星共之。论语材料二 请回答：（1）根据材料一概述先秦时期儒家学派的主要观点。（2）根据材料二指出此一历史时期中国主流思想措施的演变历程。【答案】（1）“仁”和“礼”；“仁政”（2）秦朝焚书坑儒加强思想统一；汉初尊崇黄道思想，强调“无为而治”；汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”；宋代朱熹为理学的集大成者，提出天理论
38、，复兴儒学。【解析】【详解】（1）观点：根据材料“仁者，爱人；克已复礼为仁”可知是仁和礼；根据材料“为政以德”可归纳出是仁政。（2）历程：结合四幅图片，可从秦始皇焚书坑儒政策、汉初无为而治思想、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施及朱熹对传统儒学的发展等方面进行归纳即可。42. 阅读材料，回答问题。材料一 孔子很重视参与政治活动，以便实现自己强烈的政治抱负。当他认清贵族统治者是不允许他彻底实施自己主张时，就率弟子离开鲁国，开始周游列国，宣传自己的政治见解，终不见用。但孔子思想能在后代久远流传，并在一定程度上缔造了华夏民族的共同心理。摘编自晁福林主编中国古代史（上册）材料二 到宋代，理学再次弘扬儒
39、家思想，完成了中国哲学的第四次综合。这次综合标志中国古代哲学已发展到高峰，再往前发展就是中国古典哲学的终结。摘编自李中华著中国文化概论材料三 明夷待访录成书于康煕二年（1663 年），是黄宗羲从事学术研究的早期著作。所谓“明夷”，意谓贤人在野，昏君在上，但贤人处艰难之境而志气不衰。“待访”，期待明君来访，共议天下大事，改革社会时弊。摘编自苗润田著中国儒学史明清卷（1）根据材料一并结合所学知识，简析孔子政治思想在当时“终不见用”而“在后代久远流传”的主要原因。（2）根据材料二、三并结合所学知识，分别指出宋代与明清时期儒学发展的表现。【答案】（1）“终不见用”的原因：“德治”主张不符合诸侯争霸的需
40、求。“在后代久远流传”的原因：提倡的“仁”“礼”主张有利于社会和谐；儒学自我发展完善，适应了君主专制统治的需要。（2）表现：宋代，融合佛教、道教思想来解释儒家义理，形成理学；明清时期，抨击君主专制，提倡经世致用。【解析】【详解】（1）不受重用原因：结合所学知识可知，儒家思想在当时不受重用的原因主要和孔子主张“德治”及“仁政”的思想和当时诸侯争霸战争频繁的趋势不符合。流传的原因：可从儒家思想有利于维护社会和谐、适应君主专制的需要等方面进行分析即可。（2）表现：结合所学知识可知，宋朝时期三教合一趋势明显加强，儒学家融合佛教、道教思想来解释儒家义理，形成理学；明清时期，一些进步儒学家抨击君主专制，提倡经世致用。