1、绍兴一中分校2012年12月高二语文单元检测考试卷说明：1本卷满分100分，考试时间120分钟。 2考生务必将本人的班级、姓名、准考证号填在答题卷的密封线内。3将答案填写在答案卷相应的答题栏内，在试题卷上答题无效。第I卷（选择题 24分）一、选择题（每小题2分，共10分）1.下列加点字读音正确的一组是( )A狭隘（i）粗糙（co）鹰隼（sn）悄无声息（qio）B龟裂（gu） 疱疹（bo）蘸水（zhn）过蒙拔擢（yo）C掐丝（qi） 脚踵（chng）祚薄（zu）呱呱而泣（gu）D盘桓（yun）蹙眉（zhu）筵席（yn）杯盘狼藉（ji）2.下列词语书写完全正确的一项是（ ）A寥落脾气桀骜不训心悦臣
2、服B模糊孤僻直截了当殒身不恤C落漠矫正朔风凛洌肆意妄为D苍桑涵概冥顽不灵万濑有声3.下列各组词语解释正确的一项是（ ）A紫绡（生丝织的绸子）除臣洗马（免除） 伯劳东飞燕西飞（比喻人的离散）B苟顺私情（如果） 吾妻来归（旧时女子出嫁）一骑红尘妃子笑（跑得飞快的马）C寻蒙国恩（不久） 区区不能废远（形容感情恳切） 再休此处栖迟（留恋）D虽然眼底人千里（眼前） 山顶千门次第开（一个挨一个） 形影相吊（牵绊）4.下列各句中没有语病的一句是（ ）A翻译作品日见其多，一方面这些作品提高了中国学术文化的素养，另一方面也促进了中国书面语言的发展。B睡眠三忌：一忌睡前不可恼怒，二忌睡前不可饱食，三忌卧处不可当风
3、。C最近一段时间，中科院以及北大、清华等学府纷纷出台自己的学术戒律，力图在学术腐败成风的情况下，廓清弥漫在学术及科研领域的道德。D乌云四合，弥漫了山谷，抹掉了山下的村落，只有几座高峰的峰顶浮在云头，仿佛海上的几座小岛。5. 下列各句中加点的成语，使用不恰当的一句是（ ）ks5uA走进木渎严家花园东侧的“李兴荣木雕艺术馆”，你就会被那些形态各异、姿态生动的佛雕像所陶醉，而这些精美的木雕艺术品，就出自其貌不扬的民间工艺家李兴荣之手。B12月5日，中央电视台经济频道对话栏目播出的一期关注“普洱茶现象”的节目，妙趣横生，让我陶醉其中，乐不思蜀。C陈寅恪先生上课时旁征博引，还不时夹着所引史料的数种语言，
4、这使得外语尚未过关，文史知识贫乏的学生觉得云里雾里。D谈起最喜欢的武侠小说中的角色，马云不知不觉兴奋起来，其实，在网络的世界里，马云和风清扬一样，同样是出手无招，出神入化。二、阅读下面的课内古文选段,完成69题。(每小题2分，共8分)季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费
5、。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”6下列各项中，解释不正确的一项是（ ）A无乃尔是过与 责备 B疾夫舍曰欲之而必为之辞 痛恨C丘也闻有国有家者 诸侯的封地 D今由与求也,相夫子 辅佐7下列各项中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）A何以伐为？ 身死人手，为天下笑者B则修文德以来之 久之，能以足音辨人C而谋
6、动干戈于邦内 孔子沐浴而朝，告于哀公D且在邦域之中矣 臣不胜犬马怖惧之情8对文章的内容分析错误的一项是（ ）A孔子尖锐指出季氏的忧患在萧墙之内，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。B孔子批评了冉有口是心非、编造借口、不说老实话的两面派态度。C季氏攻打颛臾的主要目的是防止颛臾以后来攻打鲁国。ks5uD孔子反对季氏攻打颛臾，主张以德服人，用礼乐教化人，实行仁义之政。9下面四副对联中不适用于孔子的一副是（ ）A、至圣无域泽天下/盛德有范垂人间 B、尊王言必称尧舜/忧世心同切孔颜C、先师功德垂青史/儒学精华照五洲 D、万世文章祖/历代帝王师三、阅读下面一段文言文，完成1012题。（每小题2分，共6分）
7、 元德秀字紫芝，河南河南人。质厚，少缘饰。少孤，事母孝，举进士，不忍去左右，自负母入京师。既擢第，母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无茵席。服除，以窭困调南和尉，有惠政。黜陟使以闻，擢补龙武军录事参军。德秀不及亲在而取，不肯婚，人以为不可绝嗣，答曰“兄有子，先人得祀，吾何娶为？”初，兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之，能食乃止。既长，将为娶，家苦贫，乃求为鲁山令。有盗系狱，会虎为暴，盗请格虎自赎，许之。吏曰：“彼诡计，且亡去，无乃为累乎?”德秀曰：“许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及余人。”明日盗尸虎还，举县嗟叹。玄宗在东都，酉甫五风楼下，命三百里县令、刺史各以声乐集。是时颇言且第胜负，加赏黜。
8、德秀惟乐工数十人，联袂歌于蔿于。于蔿于者，德秀所为歌也。帝闻，异之，叹曰“贤人之言哉!”德秀益知名。所得俸禄，悉衣食人之孤遗者。岁满，笥余一缣，驾柴车去。爱陆源佳山水，乃定居。不为墙垣扃钥，家无仆妾。岁饥，日或不爨。嗜酒，陶然弹琴以自娱。人以酒肴从之，不问贤鄙为酣饫。德秀善文辞，作蹇士赋以自况。房琯每见德秀，叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”苏源明常语人曰，“吾不幸生衰俗，所不耻者，识元紫芝也。”天宝十三载卒，家惟枕履箪瓤而已。新唐书元德秀传注：擢第：登第，单进士。酉甫：音p，合聚饮食。笥：音s，盛衣物的竹器。饫：音y，饱。10.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A有惠政 惠：
9、仁慈B德秀自乳之 乳：喂养 C益请格虎自赎 格：击打ks5uD吾当坐，不及余人 坐，受牵连 11.下列对人物的思想性格分析有误的一项是（ ）A举进士，不忍去左右，自负母入京师为国为亲，忠孝两全。 B许之矣，不可负约一诺千金，言而有信。C人以酒肴从之，不问贤鄙为酣袄宽厚不羁，不论贵贱。 D嗜酒，陶然弹琴以自娱豁达自任，志向高雅。12.下列叙述与原文意思不一致的一项是（ ）A元德秀不忍离开母亲，就背着母亲去京城入试。母亲去世，他服丧期满，任南和县尉，后升任龙武军录事参军。B元德秀为官所得俸禄全部用于抚养孤独无依的人，任满的时候，他是赶着柴车离开的，他死的时候，家中只有最起码的生活用具。C元德秀在陆
10、源为官定居的时候，纵情山水，常弹琴、喝酒、写文章以自娱。 D元德秀任鲁山县令时，不怕获罪，批准一个被关押的盗贼杀虎自赎。第II卷（非选择题 76分）四、（18分）13把下列句子翻译成现代汉语。（6分）(1)吾不幸生衰俗，所不耻者，识元紫芝也。（4分） (2)猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。（陈情表）（2分） 14.阅读下面一首唐诗，回答以下问题。(6分)桃花溪张旭隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船：桃花尽日随流水，洞在清溪何处边?(1)诗中向渔人的发问流露出了诗人怎样的情感?(3分) (2)你怎样辩证地看待诗人在诗中流露的这种情感?(3分) 15.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分)(1
11、) ，来者犹可追。（知其不可而为之）(2) ，言之必可行也。（克己复礼）(3)八佾舞于庭， ， 。（克己复礼）（4）为政以德，譬如北辰， （为政以德）（5）子曰： ，小人喻于利。（君子之风）五、阅读下面的文字，完成1618题。(14分)百家讲坛拉开了“文化奶妈”时代老愚“于丹论语心得签售一日过万册”，这个新闻近几日一直在我的脑海里盘旋，因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦，看见好多人绕着楼排队，起先以为是商场要大优惠，他们在抢购什么东西，走近才知道，原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着，蛇样的队伍却越来越宠大，从这样的人群旁边走过，心情颇为复
12、杂。央视百家讲坛火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于红楼梦，易中天之于三国演义，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。一大批文化“传
13、教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度不滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标
14、杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。如果往深里思考，优虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝峰，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，取椟还珠。如果注意到百家讲坛的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“奶妈文化”商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完
15、全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊！论语固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，论语才有价值，否则就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样要哭了。 （选自中国青年报2006年12月4日，有删改）1
16、6. 对抢购“于丹女士讲孔子的签名售书”这种现象，作者有怎样复杂的心情？(4分) 17. 从“文化方便面大行其道”这一现象，请分条概括这个时代有些人对中国文化的精神追求。（4分） 18. 综观全文，你如何看待“文化奶妈”这一人文科学领域的传承方式？请就作者的观点谈谈自己的看法。 (6分) 六、语言运用（4分）19阅读并思考以下名家的评点，自选角度写出你的评点，要求：50字左右。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。（名家评点）朱憙：谨者，行之有常也。信者，言之有实也。泛，广也。众，谓众人。亲，近也。仁，谓仁者。余力，犹言暇日。以，用也。文，谓诗、书六艺之文。程
17、子曰：“为弟子之职，力有余则学文，不修其职先文，非为己之学业也。”尹氏曰：“德行，本也。文艺，末也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。” （四书集注）我的评点：（4分）七、作文（40分）阅读下面几段文字，根据要求作文。2011年8月，那些年，我们一起追的女孩在台湾上映，出人意料地成为台湾历史上票房排名第三名的电影，并风靡了整个亚洲，唤起了一代人关于青春与热血的记忆。导演兼作家九把刀在北京大学的演讲“人生就是不停战斗”中阐释拍摄该片的心境时说：“我一直非常非常非常想要说一句非常帅气的对白，这句对白就是，这辈子我买过房子，也买过车子，但我买过最贵的东西，是梦想。”而电影最打动人们的，正是这样的理想主
18、义情怀。ks5u在日渐庸常的生活里，你是否也保有这样的理想主义情怀，愿意为梦想买单，还是面对理想只能说声遗憾。理想主义情怀究竟是现实生活中的海市蜃楼还是可以为之放手一搏不会轻言后悔的热血追求。你是以怎样的姿态去面对你的人生，是跑着，是站着，还是躺着。面对这样的思考，请以“青春的姿态”为标题写一篇文章，你可以抒写你是如何看待，又或者你又曾经为此经历了什么。注意：角度自选，立意自定；除诗歌外，文体不限；不少于800字；不得抄袭。绍兴一中分校2012学年第一学期高二语文月考1A（B龟jn疱po，C踵（zhng）呱g擢（zhu），D桓hun筵yn 杯盘狼藉j）2B （A中“桀骜不训”应为“桀骜不驯”，
19、“心悦臣服”应为“心悦诚服”；C中“落漠”应为“落寞”，“凛洌”应为“凛冽”；D中“苍桑”应为“沧桑”，“涵概”应为“涵盖”, “万濑有声”应为“万籁有声”）3、C（A除：拜官授职；B苟：姑且，骑：一人一马；D吊：慰问）4DA项词序颠倒，“一方面”要放在“这些作品”后面。B项双重否定表肯定，语意相反。C项搭配不当，“廓清”与“道德”搭配不当，缺少宾语中心词.5、B(“乐不思蜀”的意思是乐而忘返，用在此处不合语境)6. C (大夫的封地)7. D8. C9. B 清.弘历题山东邹县孟庙 孟子10.D（“坐”，获罪。）ks5u11.A（此句表现的是人物对母亲的孝顺。）12.C（元德秀并未在陆源为官
20、）13（1）我不幸生活在风气颓败的社会中，不感到羞耻的事是结识了元紫芝呀。（“衰俗”1分，“所不耻”1分，判断句1分，通顺1分）（2）以我这样卑微低贱的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能够报答的。译文： 元德秀，字紫芝，是河南府河南州县人。年轻时就死了父亲，对母亲十分孝顺。参加进士考试，不忍心离开母亲左右，就亲自背着母亲进了京城。考上进士后，母亲去世，他守在母亲的坟墓旁边守护，饭食中没有盐和醋，睡觉时没有什么垫在身下。服丧期满，因为贫困而调到南和县任县尉，治理期间有好名声。元德秀没有来得及在母亲健在时娶妻，就不肯结婚。有人认为他不可以断绝了后代，他回答说：“我哥哥有儿子，我的先祖
21、可以得到祭祀，我干吗还要娶妻呢？”当年，他哥哥的儿子在襁褓中就死了母亲，又没有钱请奶妈，德秀就亲自喂养他，等到侄子能吃饭了才停止喂养。侄子长大后，将要为他娶媳妇，家里十分贫穷，才自己请求任鲁山县令。在此之前，他因为从车上掉下伤了脚，不能快步行走拜见，但是太守却以贵客的礼节对待他。有个小偷被关押在牢里，当地正碰上老虎作恶，小偷请求打虎赎身，元德秀答应了他。有个官吏对他说：“那是小偷的诡计，将来他逃走了，你不是要受到牵累吗？”元德秀说：“我已经答应了他，不可以背弃约定的事。如果有所牵累，我应当定罪，不牵连到别人。”第二天，小偷带着老虎的尸体回来了，全县的人都为此而感叹。唐玄宗在东都时，在五凤楼下设
22、宴，命令三百里内的县令、刺史都要拿出歌曲到他那里汇集。当时人们都传言皇帝将要排出优劣，施加赏罚。只有德秀带了演员几十个，集体唱一首叫于蔿于的歌，于蔿于是德秀所创作的歌。皇帝听到后，十分惊奇，赞叹说：“唱的都是贤人说的话呀！”对宰相说：“河内府的百姓恐怕都生活在苦难中吧？”于是罢免了太守，元德秀更加出名了。元德秀所得到的俸禄都供给那些孤儿吃饭穿衣。（后来）竹筐里带着绢一匹，赶着一辆柴车离任。他家里不造围墙，不用钥匙，也没有仆人小妾。碰上荒年，有时揭不开锅。他喜欢喝酒，悠然地弹着琴来自娱自乐。元德秀擅长于写文章，曾经写了一篇蹇士赋来比况自己。房琯每次见到元德秀，总是叹息说：“只要看到元紫芝的面貌，
23、就会把人的名利之心洗涤干净。” 苏源明也常常对别人说：“我不幸生活在衰败和庸俗的环境中，但我不感到耻辱的，是因为我结识了元紫芝呀。”元德秀在天宝十三年去世，死时，家里只有枕头、鞋子和舀水的瓢一类东西。14.(1) 对桃花源生活的向往。(或向往隐居生活。)(2)憧憬美好生活，热爱大自然的美景的情感追求值得赞许。脱离现实不可取。15.默写略。ks5u16. 对人们亲近文化感到欣慰(答出“在一个精神无指向的时代，他们给出了条文化传承之路”也可)；对看经典不是为了经典本身及其意义与价值，而是为名人的签名、名人的解读甚至只是为了装点门面而感到悲哀；对这种文化传承的产业化运作方式的批判。(“欣慰”、“悲哀
24、”、“批判”每点2分，答出任意两点即可。)17. (1)追求传统文化的通俗化；(2)追求传统文化的速成，只要结论和能受用的东西。（每点2分）18. 作者对这一文化传承方式主要持否定的态度。学生对作者的观点既可以肯定，也可以否定，言之成理即可。(观点2分，理由4分)19言之成理，表述成句即可，给分视文采、义理定。ks5u20.作文：【审题指导】在这个速食而现实的世界里，“理想”这个七八十年代非常普遍的东西却成了新世纪里稀缺品。这里有因为不屑而主动的放弃，也有因为无奈或无能而被迫的放弃，也有从来没有意识到这个东西的无所谓放弃或不放弃。没有理想与热情的社会是没有温度的，如果整整一代的青年人都太过现实而丧失了追求理想的热血，更是可怕。这个作文题，正是想使写作者思考自己在生活中对于理想的态度，以及在思考之后可以采取的行动。写作时也应考虑这两个层面。