1、红星中学2012-2013学年高二10月月考历史试题一、 选择题（每小题3分，20小题，共60分）1、 下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A、不以心损道，不以人助天 B、制天命而用之 C、天地不仁，以万物为刍狗 D、天行有常，不为尧存，不为桀亡2、 战国时期，思想领域出现的“百家争鸣” A、使儒家学说引领学术潮流 B、与学术下移同步进行 C使诸侯国普遍重视礼乐的规范作用 D、导致中国社会的分裂动荡3、 韩非子是商人为“邦之蠧也”，（蠹， 蛀虫）。下列观点与之明显不符的是 A“今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力” B、“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
2、 C、“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之” D、“使农不废耕，女不废织，厚本抑末”4、 董仲舒在春秋繁露 深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是 A、主张“罢黜百家，独尊儒术” B、感叹人性本恶，呼唤王道 C建议以礼入法，以礼入俗 D、主张民性本善，君权神授5“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为此程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 A、促进文化教育的普及 B、成为维护封建统治的工具 C、压抑了人的个性 D、重建了人们的价值信仰6、 王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境
3、的是 A、野旷天低树，江清月近人 B、还似旧时游上苑，车流如水马如龙 C、结庐在人境，而无车马喧 D、江流天地外，山色有无中7、 王安石提出“形者，有生之本，”与之相对立的观点是 A、“心外无物” B、“天地为万物之本” C、“夫形于天地之间者，物也” D、“舍天地则无以为道”8、 儒学由先秦时期的民间学说发展为汉代的官方学说，主要是因为 A、儒学内部的改造 B、统治集团的斗争 C、社会环境的变化 D、其他学说的衰落9、 温家宝总理曾在答记者问时说：民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。这番话充分体现了 A、墨家思想 B、 儒家思想 C、法家思想 D、道家思想10、 北宋名臣包拯是安徽合肥人
4、，他在临终前留下家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”从中可以得出的结论有（1)程朱理学深刻影响宗族观念 （2）包拯为官清廉、刚正不阿（3）包氏家族重视教导礼义廉耻 （4）北宋对民间伦理要求严格 A、（1）（2）（3) B、(2) (3)( 4) C、(1) (4) D、(2) (3)36. 明清时期徽商为了光宗耀祖，往往奏请皇上恩准，在故里兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节，以求流芳百世。黄山市现存的明清牌坊甚多，著名的如歙县棠樾牌坊群，黟县西递胡文光刺史坊。歙县县城的许国石坊等。这些牌坊透露出的历史信息有（1）徽州地区受到了程朱理学思
5、想的影响（2）徽商具有诚信、积极进取的人生态度（3）牌坊主要用来标榜功德、宣扬礼教（4）徽州经济发展迅速，受到了朝廷嘉奖 A、（1）（2）（3） B、（2）（3）（4） C、（1）（2)(4) D、 (1)(3)(4)12、 学者冯天瑜认为，中国传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”下列言论中，属于春秋战国时期专制主义“私学文化”的是 A、“论世之事，因为之备” B 、“罢黜百家，独尊儒术“ C、”依乎天理，因其固然“ D、”爱无差等，一视同仁”13、 明清之际的思想家颜元曾说：“千百年来，率天下入故纸中，耗尽身心力气，作弱人，病人，无用人者，皆晦庵（
6、朱熹）为也！”颜元抨击朱熹，主要是因为朱熹 A、强调气节、历史使命 B、主张“格物”“穷理” C、提出“致良知”主张 D、 强调人的社会责任14、 美国物理学家卡泼勒曾将老子的哲学思想与现代物理学进行过比较，他认为“道”暗示着“场”的概念，“气”的概念与量子“场”的概念也有着惊人的类似“。对卡泼勒的观点的理解，正确的是 A、老子的思想为现代物理学提供了哲学框架 B、老子”道“的观念蕴含了朴素唯物主义思想 C、老子的哲学思想与量子论有相同的科学价值 D、老子的思想是现代物理学发展的理论源泉15、2011年1月11日上午，一座总高9.5米的孔子塑像在位于天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。
7、国家这一举措的主要目的是 A、缅怀和表彰孔子在教育上的贡献 B、纪念和肯定孔子在文化上的成就 C宣传和实践儒家学说的政治主张 D 弘扬和体现中华优秀的传统文化16、 电视剧老大的幸福热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是 A、孟子“民贵君轻”的儒家思想 B、老子“清静无为”的道家思想 C、韩非子“严刑峻法”的法家思想 D、荀子“人之性恶”的儒家思想17、 毛泽东说“管却自家身与心，胸中日月常新美。”与此诗句相关的思想是 A、孔孟之学 B、程朱理学 C、明清
8、之际的新思潮 D、 阳明心学18、 学完“百家争鸣”的历史后，某班几名同学将本班任课老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子的真传丁：数学老师是法家弟子，起初她就制定了班规，并严格执行 A、甲 B、乙 C、 丙 D、 丁19、“他以六经责我开生面的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是 A、李贽 B、黄宗羲 C顾炎武 D王夫之20、黄宗羲在明夷待访
9、录说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是 A、主张以相权来制约君权 B提出了新的近代社会方案 C. 提倡以学校议政来修补封建制度 D认为学校是决定是非的最高机构 非选择题(答题卷）14. 阅读下列材料：材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 -史记 太史公自序材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸
10、不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料三天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。朱子语类材料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校请回答：（1） 材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？（3分）（2） 材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？（4分）对于西汉王朝的统治有何意义？（3分）（3） 理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？（3分） （4） 材料四提出了哪些新的观点？（3分）这些观点形成的经济根源是什么？（3
11、分）（5） 据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。（5分）2、认真阅读下列材料，回答后面的问题材料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即
12、要求人要“推究事物的原理，以获得知识。” 洪映萱另一种声音对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思材料二 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。肖国华李贽的儒家情节 材料
13、三 日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留忠君报国之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。 孙政儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用请回答：（1） 据材料一，概括理学思想的进步之处。（4分）（2） 据材料二，概括李贽思想产生的主要社会背景。（4分）（3） 据材料三，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。（4分） 答案