1、1下列句中加点词语的解释包含有错误选项的一项是()夫铭志之著于世(铭：在器物上记述事实、功德等的文字)至于通材达识(通材：兼有多种才能的人)皆务勒铭以夸后世(勒：刻)非畜道德而能文章者(畜：蓄意)于是又在其文章兼胜焉(兼胜：都好，同样好)先祖之言行卓卓(卓卓：高卓，卓越)先祖之屯蹶否塞以死(蹶：挫折)世之魁闳豪杰不世出之士(魁闳：器宇宏大，不凡)A BC D答案D解析“畜”同“蓄”，积蓄，富于。2下列句中加点的虚词，意义和用法理解错误的一项是()A夫铭志之著于世(句首发语词，无义)B又以其子孙之所请也(对，介词)C则必铭而见之(连词，表顺承)D则以愧而惧(连词，表并列)答案B解析以：介词，因为
2、，由于。3下列句中加点词同例句活用类型相同的一项是()例：则足为后法A盖史之于善恶无所不书B非畜道德而能文章者C条写如后云云D此数美者答案B解析与例句均为名词活用作动词。【课内阅读】阅读下面的文段，完成48题。巩顿首再拜舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识
3、，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人
4、，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传。于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者。无以为也。岂非然哉？若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？4下列句子中加点的词的解释，正确的一项是()A生者得致其严严：威严B皆务勒铭以夸后世 勒：约束C有名侈于实 侈：奢费D辨之不惑，议之不徇 徇：徇私答案D解析A项严：尊敬。B项勒：刻。C项侈：过分，超出。5下列句子中加点的词语，意义和用法全都相同的一项是()A
5、于众人则能辨焉于是余有叹焉B惧后世之不知 石之铿然有声者C皆务勒铭以夸后世 夫夷以近，则游者众D一欲褒扬其亲而不本乎理 尔其无忘乃父之志答案A解析A项均为句末语气词；B项助词，取消句子独立性/助词，起定语后置的作用；C项连词，来、用来/连词，并且；D项代词，他们的/语气副词，表示期望语气。6下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是()A而善人喜于见传，则勇于自立B至于通材达识C一欲褒扬其亲而不本乎理D则人情之所不得答案A解析自立：古义为建立功业；今义是不依赖别人，靠自己的劳动而生活。7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A作者论述了“铭志”与“史传”的不同特点，目
6、的是区别二者的不同，给后代写铭志者以指导和警示。B文章阐述了“苟托之非人，则书之非公与是”是近世铭志不能行世而传后的缘故。C本文笔法纡徐百折，跌宕多姿；吞吐抑扬，极尽腾挪。形成了舒展自如、婉丽从容的风格。D本文是一篇书信体的议论文，不仅表达了对欧阳舍人的感激之情，而且论述了为文要“公与是”的观点，论证严密有力。答案A解析“给后代写铭志者以指导和警示”错，应该是为了说明铭志有警劝之道，义近于史。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)警劝之道，非近乎史，其将安近？译文：警戒劝勉意义，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢？(2)后之作铭者，常观其人。译文：后代要写碑铭的人，往往要了解作者是什么
7、样的人。(3)非畜道德而能文章者无以为也。译文：不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。【拓展阅读】阅读下面的文言文，完成912题。答谢民师书苏轼近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心
8、者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说；若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其太玄法言皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕虫而独变其音节，便谓之“经”，可乎？屈原作离骚经，盖风、雅之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之“雕虫”乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋，如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中
9、局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧欲有所记录，当作数句留院中，慰左右念亲之意。今日已至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。(选自四部丛刊本经进东坡文集事略)9对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A近奉违，亟辱问讯亟：屡次B坐废累年 坐：因为C初无定质 质：形式D盖风、雅之再变者 再：两次答案D解析再：再次。10下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A.B.C.D.答案C解析C项乃：竟/是。A项虽：即使。B项因：趁着。D项或：或者。11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A苏轼与谢民师没有过多的交往，但是谢师民携诗文谒见苏轼时让苏轼有一见如故之
10、感，其文也深得苏轼的赏识。B苏轼在写给谢师民的复函中，以简洁朴实的文笔倾谈了自己的心绪，从中可知他个性刚直因事连年被贬谪的情况。C在诗文创作方面，苏轼认为不仅要讲究达意，还要有一定的文采，但是不提倡用艰深的辞藻文饰浅显易懂的意思。D本文是书信文章，也是一篇相当精彩的文论。苏轼对屈原作的离骚持肯定的态度，而对扬雄一贯的主张“雕虫篆刻”的做法并不苟同，批判起来毫不留情。答案D解析扬雄并不是一贯主张“雕虫篆刻”，说苏轼“批判毫不留情”也不妥当。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。译文：(2)雄之陋，如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。译
11、文：答案(1)言辞仅要求能达意，好像是不讲究文采，这是很不对的。(2)扬雄的浅陋见解，像这样的在他身上很多。这些话可以同明白人说，难以和一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。参考译文最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直，待人不周到，学问迂阔，才质鲁钝，因事连年被贬，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况我与您平素没有交往，怎敢与您订交呢？您数次屈尊光临，我们一见如故，使我万分欣幸，喜出望外，无法用言辞来形容。您给我看的那些公事文件和诗赋杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，但当行则行，当止则止
12、，文理毫不做作，千姿百态。孔子说：“语言不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞，只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，好像是不讲究文采，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真像系风捕影那样难；心中能把事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，更何况能讲得出来又写得下来的呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。扬雄喜欢用艰深的辞藻来掩饰浅显易懂的内容，假如直截了当地说出来，就人人都能明白了。这就是他自己所说的“雕琢字句”，他的太玄法言都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔，这是为什么呢？他终身经营雕虫小技，而只改变赋的句法，便称之为“经”书，这可以吗？屈
13、原作的离骚，是风、雅传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它像赋而称之为雕虫小技吗？如果贾谊能见到孔子，可能有更深的造诣；而扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以致与司马相如等同。扬雄的浅陋见解，像这样的在他身上很多。这些话可以同明白人说，难以和一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。欧阳修先生说“文章像赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱”。我啰里啰唆讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄，难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一
14、点什么，我会写上几句留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍作逗留后就离开。相距越来越远，希望您千万随时珍重。(2012江苏)阅读下面的文言文，完成1316题。伯父墓表苏辙公讳涣，始字公群，晚字文父。少颖悟，所与交游，皆一时长老。天圣元年，始就乡试，明年登科，为凤翔宝鸡主簿。未几，移凤州司法。王蒙正为凤州，以章献太后姻家，怙势骄横。知公之贤，屈意礼之，以郡委公。公虽以职事之，而鄙其为人。蒙正尝荐公于朝，复以书抵要官，论公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私书。未几，蒙正败，士以此多公。以太夫人忧去官。起为开封士曹。雍丘民有狱死者，县畏罪，以疾告。府遣吏治之，阅数人不能究。及公往，遂直其冤
15、。夏人犯边，府当市民马以益骑士，尹以诿公，马尽得而民不扰。通判阆州。虽为政极宽，而用法必当，吏民畏而安之。阆人鲜于侁，少而好学笃行，公礼之甚厚，以备乡举，侁以获仕进。其始为吏，公复以循吏许之，侁仕至谏议大夫，号为名臣。选知祥符。乡书手张宗久为奸利，畏公，托疾满百日去，而引其子为代。公曰：“书手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事权贵，诉于府。府为符县，公杖之。已而中贵人至府，传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏。复一中贵人至曰：“必于法外与之。”公谓尹李绚曰：“一匹夫能乱法如此，府亦不可为矣，公何不以县不可故争之？”绚愧公言，明日入言之。上称善，命内侍省推之。盖宗以赂请于温成之族，不复穷治，杖矫命
16、者，逐之，一府皆震。包孝肃公拯见公，叹曰：“君以一县令能此，贤于言事官远矣！”擢提点利州路刑狱，公至逾年，劾城固县令一人妄杀人者，一道震恐，遂以无事。公没二十七年，不危状公遗事，以授辙曰：“先君既没，惟小子仅存，不时记录，久益散灭，则不孝大矣。”辙幼侍伯父，闻其言曰：“予少而读书，少长为文，日有程，不中程不止。出游于途，行中规矩。入居室，无惰容。故当是时，不闻有过行。尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。”辙惧子弟之日怠也，故记其所闻以警焉。(选自苏辙集，有删节)13对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A蒙正败，士以此多公多：称赞B府当市民马以益骑士 益：有利C公复以循吏许之 许：期望D
17、杖矫命者，逐之 矫：假传答案B解析本题考查文言实词的意义。B项益：增加，扩充。14下列句子中，全都表现苏涣为官公正的一组是()所与交游，皆一时长老公虽以职事之，而鄙其为人虽为政极宽，而用法必当公礼之甚厚，以备乡举传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏劾城固县令一人妄杀人者A B C D答案D解析本题从人物的品质角度考查筛选信息的能力。写交游而非为官，写其任职而未显其公正，写对后辈奖掖而非为官。都能表现苏涣为官公正。15下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A苏涣担任凤州司法时，知州王蒙正很赏识他，曾经把他推荐给朝廷，又给要官写信，认为他可以担当大任。B雍丘县有百姓死在狱中，县官报告说是因
18、病而死。开封府多次派人处理而没能查明真相，苏涣去后，便洗雪了冤情。C祥符县张宗长期作奸营私，因畏惧苏涣，称病辞职，让儿子来接替自己。苏涣认为他儿子不合书手的要求，加以杖责。D苏涣去世二十七年后，他儿子苏不危记叙了父亲遗事，交给苏辙；苏辙又补充了他所听到的伯父言谈，写成这篇墓表。答案C解析本题从张冠李戴的角度设误，考查对文章内容的把握。C项“苏涣认为他儿子不合书手的要求，加以杖责”错，原文是“宗素事权贵，诉于府。府为符县，公杖之”，杖责的是张宗，而不是他儿子。16把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)知公之贤，屈意礼之，以郡委公。译文：(2)君以一县令能此，贤于言事官远矣！译文：(3)尔曹才不逮
19、人，姑亦师吾之寡过焉可也。译文：答案(1)(王蒙正)了解苏涣的贤能，降低身份以礼相待，把郡里的事务都委托给他。(2)你作为一个县令能够这样，比那些言事的官好多了！(3)你们的才能赶不上别人，姑且学习我少犯错误也就可以了。解析本题涉及一词多义、词类活用、古今异义及介词结构后置句和省略句。(1)“屈”意思是“降低”；“礼”，名词用作动词，以礼相待；“委”意思是“委托”。(2)“以”，作为；“于”，介词，比。(3)“尔曹”，你们；“逮”，及，赶得上；“姑”，姑且；“寡”，少。参考译文我的伯父名涣，早年字公群，晚年字文父。年轻时就聪慧过人，和他交往的，都是当时德高望重的人。天圣元年，才参加乡试，第二年
20、就考中，担任凤翔郡宝鸡县主簿。不久，改为凤州司法。王蒙正担任凤州知府，因为与章献太后是联姻的家族，依仗太后的势力傲慢专横。他了解苏涣的贤能，降低身份以礼相待，把郡里的事务都委托给他。苏公虽然因为职务的原因为他做事，却十分瞧不起他的为人。王蒙正曾经向朝廷推荐苏公，并且给显要的官员写信，推荐苏公是可用的人才。苏公告诉京师办事处的官吏，摒弃了王蒙正的奏章收藏起他的书信。不久，王蒙正败落，士大夫因此都称赞苏公。苏公因为母亲去世而辞官。(服孝期满)起用为开封士曹。雍丘百姓有冤死狱中的，县令害怕罪责，用病死来推脱。知府委派官吏来处理这件事，经过多人审查也没有查清楚。等苏公一到，就为他洗雪冤屈。西夏人袭扰边
21、境，知府要收购百姓的马来扩充骑兵，知府把这件事委托给苏公，马都如数购得而百姓不受骚扰。苏公到阆州做通判。虽然治理十分宽松，但使用刑律十分恰当，官吏百姓十分畏惧但十分安定。阆州人鲜于侁，年轻时就爱好学习，行为端正，苏公对他厚礼相待，准备把他作为乡里选拔、推荐的人才，鲜于侁因此进入仕途。鲜于侁刚开始担任官职，苏公又用守法循理的官吏勉励他，鲜于侁官至谏议大夫，被称为名臣。苏公被选为祥符知县。原来的书吏张宗长期做非法谋取利益的事，害怕苏公，假托有病满一百天就离开了，却推荐他的儿子代替自己。苏公说：“书吏按法律要用第三等人，你是第二等人，不能用。”张宗平时就侍奉权贵，向知府投诉。知府又把这个案子交给县令
22、，苏公杖责他。不久皇上宠幸的近臣到了府上，传达圣上旨意，让张宗担任书吏，苏公依据法律不接受诏书。又一个皇上宠幸的近臣到了说：“一定要在法律之外让他担任书吏。”苏公对知府李绚说：“一个平民百姓就能这样扰乱法令，知府也不用做了，您为何不用县令不答应的理由来力争呢？”李绚对苏公的话感到惭愧，第二天进宫汇报了这件事。皇上十分赞许，命令内侍省来查办这件事。张宗用贿赂请求于温成这样的大家族，不再加以追究，杖责假传圣命的人，放逐了张宗，整个开封府都震惊了。孝肃公包拯见到苏公，赞叹说：“你作为一个县令能够这样，比那些言事的官好多了！”提升为提点利州路刑狱，苏公到任满一年，弹劾城固县令一人随意杀人，整个州都震惊恐慌，于是再也无事发生。苏公去世二十七年后，他的儿子苏不危写下了苏公的遗事，把它交给我说：“我父亲已经去世，只有儿子活着，经常记下父亲的事情，时间长了就会散失，那就是大大的不孝了。”我年幼时侍奉伯父，听他说：“我年轻时读书，稍大开始写文章，每天都有进程，从不中途停止。在路上出游，行为符合礼法。回到家中，没有懒惰的样子。所以在那时，没有听到有错误的言行。你们的才能赶不上别人，姑且学习我少犯错误也就可以了。”我害怕子弟一天天懈怠下去，所以记自己所听到的来警示他们。
