1、-1-第三单元荀子选读-2-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页题目学 习 目 标大天而思之,孰与物畜而制之1.掌握文中重要词语的意义和用法,理解文中的重要词句。2.了解作者,理解荀子人定胜天的思想内涵,认识其思想的进步意义。3.感受本文大量运用排比、骈散结合的表达方式,体会其节奏鲜明、气势磅礴的语言特点。-3-大天而思之,孰与物畜而制之-4-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨荀子(约前313前230),名况,字卿,战国末期赵国人。先秦时期最后一位儒学大师。曾三次被推为齐国稷下学宫的祭酒,并两次出任楚国兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思
2、想有所发展。在人性问题上,他提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为这是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居,着重继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判地总结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲学进行了总结。-5-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨1.注字音2.识通假-6-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页了解作品背景积累语言知识把握文脉主
3、旨-7-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨3.释词义-8-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨4.解多义-9-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨-10-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨5.辨活用-11-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨6.明句式(1)日月、星辰、瑞历,是禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非天也 判断句(2)是天地之变,阴阳之化,物之罕至者
4、也 判断句(3)繁启、蕃长于春夏,畜积、收藏于秋冬 介宾短语后置(4)在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义 介宾短语后置-12-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨1.文脉图解(举例、对比、引用)(排比、骈散结合)-13-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨2.主旨归纳荀子认为,天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用,星坠木鸣之类的天地之变并不可怕,真正可怕的是人祅,也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象。他提出人最不应该舍弃的东西是“君臣之义,父子之亲,
5、夫妇之别”,在天面前,应该“错天而思人”,也就是说不应该放弃人的努力,而沉溺于对天的思慕当中。文章反复论证了人通过一定努力可以掌握自己的命运这一观点,强调一味地迷信上天、屈从于命运,不如把它当成物来畜养和控制,顺应它的规律而利用它。-14-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页句段点评多维探究审美鉴赏1.祅是生于乱。三者错,无安国。译文：由人事导致的反常现象产生于昏乱。前面说的三类由人事导致的反常现象交错产生,就不会有安宁的国家了(即国家就不会安宁了)。点评：荀子提出一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等,都不是关键的问题;关键在于君上是否英明,政治是否清平。真正可
6、怕的不是自然界的怪异景象,而是“人祅”,即人为的灾难。通过层层分析之后,荀子强调指出:人祸远苦于天灾。-15-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页句段点评多维探究审美鉴赏2.主旨归纳荀子认为,天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用,星坠木鸣之类的天地之变并不可怕,真正可怕的是人祅,也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象。他提出人最不应该舍弃的东西是“君臣之义,父子之亲,夫妇之别”,在天面前,应该“错天而思人”,也就是说不应该放弃人的努力,而沉溺于对天的思慕当中。文章反复论证了人通过一定努力可以掌握自己的命运这一观点,强调一味地迷信上天、屈从于命运,不如把它当成物来畜养和
7、控制,顺应它的规律而利用它。-16-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页句段点评多维探究审美鉴赏1.本文反映出作者怎样的思想观点?这种思想有何进步意义?参考答案：本文反映了荀子“人定胜天”的思想。文章开始便用设问的形式指出,人类社会的治乱与自然变化是没有直接联系的,大自然有自己的运行规律,不能主宰人们的吉凶祸福,从而得出“故君子敬其在己者,而不慕其在天者”的正确结论。这一观点,闪烁着朴素的唯物主义光芒,一扫以往对“天”的种种神秘、片面的理解,还“天”以本来的面目,为科学思想在中国的发育滋长奠定了良好的基础。-17-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页句段点评多维探究审美鉴赏
8、在此基础上,荀子大胆地提出“物畜而制之”“制天命而用之”“应时而使之”“骋能而化之”“理物而勿失之”“有物之所以成”等主张,认为人类应该在了解、掌握天的运行变化规律的基础上,进一步发挥人的主观能动性,发挥人的智慧才能,去驾驭自然、征服自然,使天地万物都能为人类服务,并且使万物更多、更好、更快地成长。这种“人定胜天”的思想,在先秦诸子的哲学理论中是独一无二的,就是在科学高度发达的今天,仍有一定的指导意义。荀子关于天人关系的认识论,不仅肯定了“天”是物质的存在,不可能有什么主观意识,而且进一步指出人应该如何发挥主观能动作用,对天有所作为。把这两者统一起来,就不是机械唯物论,而是基本接近辩证唯物论了
9、。这种见解,出现在距今两千多年的战国时期,确实卓越无比,令人由衷地赞叹。-18-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页句段点评多维探究审美鉴赏2.根据课文内容,说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性。参考答案：大而言之,在改造自然利用自然的过程中,我们应当充分认识其固有规律,按规律办事;治理国家应遵循礼义规范,避免由人的失误导致混乱。小而言之,治理家庭应该重视伦理道德的修养;个人在工作学习中,应相信自我,努力奋斗,克服盲目崇拜和自卑的心理,以自己的行动打造一片属于自己的天地。-19-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页句段点评多维探究审美鉴赏骈散结合,气势充沛从天论看荀子的
10、说理艺术在先秦诸子中,孟子和庄子的文章固然有他们各自的风格,并给后世散文家以很大影响,但荀子于他们之外独树一帜,除了首创“赋”这种文体外,还有他的议论文。-20-大天而思之,孰与物畜而制之一起读文一起思考首页句段点评多维探究审美鉴赏为了说理酣畅,并且增强文章的气势和节奏感,荀子在语言的运用上把骈句和散句很自然地结合起来,达到了挥洒自如的境界。如“治乱天邪”一段,荀子运用设问的手法,从天象、时令、地利三个方面论证了人类社会的“治乱”与自然变化没有直接的联系。从总的方面说,这三个方面构成了并列关系,而且其中还运用了间隔反复的修辞手法,起着强调自己的看法,加深读者印象的作用,可说是“骈”;末了引诗作结,也可说是“散”。而从每一个方面说,本身又有骈有散,极尽文笔之变化。再如“大天而思之,孰与物畜而制之”一段,荀子运用比较取舍的句式阐明了“人定胜天”的思想,一连用了六个“孰与”,不仅鲜明地表达了观点否定什么、肯定什么,而且气势极旺,宛如六道大川,奔腾澎湃,势不可当。最后一起朝宗于海“故错人而思天,则失万物之情”。全文骈散结合,巧妙自然。
