1、第8课、中国古代的法治与教化【课标要求】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。【知识梳理】一、先秦时期的德治与法治（礼法之争、德治与法治并立）（一）夏商西周的法治与德治1、法治：（1）左传记载，夏朝有禹刑，商朝有汤刑，周朝有九刑，表明早期国家可能已经有了法律；（2）夏商时期，法律严酷。2、德（礼）治：西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。（二）东周时期的德治与法治之争1、叔向和子产之争（1）起因：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上
2、最早的成文法。（2）概况：子产“铸刑书”，引发了一场辩论。邻国一位名叫叔向的官员写信给子产，反对他刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。这是早期的德治与法治之争。2、儒家与法家之争角度儒家法家核心观点认为人性善主张徳治（通过道德礼义教化民众）与仁政，重视民生与民意认为人性恶主张法治代表人物孔子和孟子商鞅和韩非主要言行孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力；孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者无敌”孟子宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非A、提倡君主不
3、要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下，B、君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令，C、主张“以法为教”“以吏为师”，以保证法令畅通社会影响儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负；在重视富国强兵的君主们看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家二、秦汉至隋唐时期的法律与教化（以礼入法、德治与法治并用）时期概况演变趋势（特点）影响因素秦汉商鞅在魏国李悝法经的基础上，“改法为律”，制定秦律汉朝沿袭秦律，制成九章律；秦汉朝廷还发布
4、法律文告，称“令”“改法为律”，以“律”和“令”为主秦以法家思想治国，汉朝外儒内法；汉承秦制魏晋魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令；此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常律令儒家化（魏晋时期最重要的变化）汉武帝以后儒家思想成为主流思想；儒家知识分子以经注律唐朝唐朝重法治：律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间，在贞观律基础上修订颁布永徽律。后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成永徽律疏，即唐律疏议；是我国现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律唐朝提倡礼治：732年，唐朝政府颁行大唐开元礼
5、；是秦汉以来封建礼仪制度的集大成唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化唐朝法律体系完备；中华法系至唐代确立；礼仪法典化，礼法结合；唐律对后世和邻国有重大影响；重视家训，强化基层教化唐律疏议继承了汉晋以来法律制定和阐释的经验；唐朝提倡礼治；唐朝吸取了魏晋南北朝以来重视家训的经验三、宋元至明清（礼法融合、德治与法治融合）朝代法律教化宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定的法律（如宋刑统天圣令）多以唐律为蓝本程朱理学逐步控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播；理学（如朱熹的家礼小学）深入族规、家训之中；宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里元朝对唐宋法律整体上弃而
6、不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律明朝以唐律为蓝本制定大明律；在司法实践中特别重视“例”，曾数次重修问刑条例，开创了律例合编的体例明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力；明朝儒学士人常常引用大明律来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪清朝法典沿袭大明律，同样非常重视例，制定了大清律例清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝 “圣谕十六条”和雍正帝圣谕广训，宣讲时也常常引用大清律例；原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流演变趋势特点唐律影响深远；继承与发展、创新；明清法律走向
7、“律例合编”（程朱）理学在教化中发挥主导地位，以乡约形式面向百姓；乡约从道德教化逐渐转向宣讲“圣谕”（儒学士人常常引用律例宣讲“圣谕”）； 乡约由儒学士人发起（民间自发建立）到政府利用和推广（由道德自觉到逐渐形成强制力）；乡约与法律逐步合流【知识拓展】一、古代法治特点：（1）重刑轻民、德主刑辅；（2）礼法结合；（3）皇权至上；（4）伦理法，人治 ；（5）家族本位；（6）司法隶属于行政。二、古代法治与教化的阶段特征：（1）先秦时期：德与法之争；成文法出现；德治与法治对立。（2）秦汉至隋唐时期：以礼入法、礼法并用；改法为律，律令格式，中华法系形成；德治与法治并用。（3）宋元至明清时期：礼法融合、理学兴起；唐律为本、律例合编；德治与法治融合。三、乡约的含义和作用：含义：乡里中订立的共同遵守的规约；指奉官命在乡里中管事的人。通过乡民受约、自约和互约来保障乡土社会成员的共同生活和共同进步是一个理想。作用：（1）有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，（2）有利于发展生产；（3）促进儒家文化和传统道德的传播。
