1、滁州市民办高中2017-2018学年下学期第三次月考试高二语文注意事项：1本卷分第I卷和第II卷，满分150分，考试时间150分钟。2答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卷上。3请将答案正确填写在答题卷上，写在其它地方无效。4本次考题主要范围：根据考试大纲要求第I卷（70分）一、 现代文阅读 （35分） (一) 论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。这两
2、部分合起来，形成了中国文化。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。陈寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”事实正是这个样子。对中国思想史仔细分析，衡之以我上面所说的中国文化二分说，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化
3、是三纲六纪等伦理道德方面的东西。专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大
4、、之不可抗御了。这一点，中国不少学者是感觉到了的。比如，梁漱溟先生说，“中国人把文化的重点放在人伦关系上，解决人与人之间怎样相处”；冯友兰先生说，“基督教文化注重的是天，讲的是天学；中国的文化讲的是人学，注重的是人”。这些意见都是非常正确的。国外一些眼光敏锐的思想家也早已看到这一点，比如德国最伟大的诗人歌德就说：“中国人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样，使我们很快就感到他们是我们的同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗，更纯洁，也更合乎道德。还有许多典故都涉及道德和礼仪。”正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。中国文化同世界其他国家的文化，既然
5、同为文化，必然有其共性。我想强调的却是它的特性。中国文化的特性最明显地表现就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪，以及解决人与人之间的关系的精神。（季羡林中国文化的内涵）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A.中国文化可以分为知和行两个部分，二者合起来构成中国文化，隐藏于二者背后、最具中国特色的则是它浓厚的纲纪文化色彩。B.从历史记载和现实看，中国文化深受儒释道三家思想的影响，中国人在行方面受儒家影响，在知方面受佛道二家影响。C.三纲六纪等伦理道德方面的东西是中国文化最为本质的部分，它的力量巨大，对中国的文化产生了深远的影响。D.在歌德看来，中国人在思想、行为和情感方面和世界其他国家
6、的人民几乎没有什么不同，但中国人的表现更符合道德的要求。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A.中国哲学的特点是喜欢谈论知行问题，从中国哲学的角度出发，认识中国文化，也可以从知和行两个方面入手。B.考察中国的思想史，关于儒释道的论述可以追溯到南北朝时期，以儒释道三家的思想来代表中国思想可以追溯到晋朝。C.原始佛教是完全没有伦理色彩的，“孝”是具有浓厚的中国文化特色的东西，佛教中讲“孝”是适应中国文化的结果。D.中国文化重视解决人与人之间的关系，具有鲜明的伦理色彩，这是不少中外学者对中国文化共同的认知。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A.佛教也可分知行两方面，在漫长的历
7、史过程中，受中国文化影响染上了浓重的伦理色彩。今天的佛教已与原始佛教完全不同。B.中国文化注重伦理道德，在一切方面注意节制，这使得中国得以延续发展几千年，保持这一传统，对中国的未来发展也将产生积极作用。C.同中国文化一样，中国哲学和世界其他国家的哲学既有同为哲学的共性，也有鲜明的个性，这就是对知和行的特别关注和思考。D.今天的我们仍然应当从中国传统伦理道德文化中汲取智慧，将道德认知和道德实践结合起来，这将有助于解决今天中国社会面临的一些问题。（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成后面题。三十年点滴念师恩琦君八十七岁高龄的恩师夏承焘教授在北京仙逝已半年，到今天我才为文追念。恩师的道德文章，与他
8、在词学上不朽的贡献，海内外已有多篇文章报导，毋庸我赘述。在我记忆中浮现的，都是在杭州、上海求学时代，他对弟子们传道授业的点点滴滴，与师生们平日相处言笑晏晏的情景。我进之江大学，完全是遵从先父之命，要我追随这位他一生心仪的学者与词人。他一口字正腔圆的永嘉官话，同学听来也许有点特别，我却非常熟悉。因为父亲说的正是同样的“官话”。他上课时讲解文心雕龙，特别强调四六骈文音调之美，组合之严密，便于吟诵，易于记忆。他用铿锵的乡音，朗吟了一段神思篇，问我们好听吗？我觉得那么多典故的深奥句子，经他抑扬顿挫地一朗吟，似乎比自己苦啃时容易多了。下课后，与一位最要好的同学一路走向图书馆，一路学着老师的调子唱“形在江
9、海之上，心存魏阙之下”，又学着他的口音念“前面有钱塘江，后面有泰望山”，却没想到老师正走在我们后面。他笑嘻嘻地说：“多好呀？在厥(这)样的好湖山里，你们要用功读书哟!”中文系同学不多，大家熟悉以后，恩师常于课余带领我们徜徉于清幽的山水之间。我们请问他为何自号瞿禅，他说因自己长得清瘦、双目瞿瞿。又请他解释禅的道理，他说“禅并非一定是佛法。禅也在圣贤书中、诗词文章中，更在日常生活中。”后来他教我们读书为人的道理时，在他那平易近人，情趣横溢的比喻中，常常含有禅理，却使我们个个都能心领神会。瞿师常常边走边吟诗，有的是古人诗，有的是他自己的得意之作。他说“作诗作文章，第一要培养对万事万物的关注，能关注才
10、会有灵感。诗文看似信手拈来，其实灵感早在酝酿之中。比如松间数语风吹去，明即寻来尽是诗，看去多么自然，但也得细心去寻呀。”他站在高岗之上，就信口吟道：“短发无多休落帽，长风不断任吹衣。”弟子们看着他的长衫，在风中飘飘荡荡，直觉得这位老师，有如神仙中人。大家都说：“先生的境界实在太高，学生们及不到。”他说：“这两句诗并不是出世之想，而是入世的一份定力。人要不强求名利，任何冲击都不致被动摇了。”在九溪十八涧茶亭中坐定，一盏清茗端来，他又吟起词来：“短策暂辞奔竞场，同来此地乞清凉。若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。无一语，答秋光。愁边征雁忽成行。中年只有看山感，西北阑干半夕阳。”这是瞿师的得意之作，也是
11、弟子们背诵得最多最熟的一阕词。瞿师小学毕业后考进有官费补贴的永嘉省立师范，在那一段日子里，他把学校图书馆的古典文学书全部读遍。对于诗词尤感兴趣，已能按谱填词，这就是他立志学词之始。师范毕业后，无钱马上念大学，就暂住乡村小学教书。在幽静的乡村里，他作了不少诗，“昨夜东风今夜雨，催人愁思到花残”，是他少年时的得意之作。瞿师于西北大学归来后，卜居于籀园图书馆附近，几乎翻遍了图书馆全部藏书，打下了历史文化的深厚基础，立定了他一生为人为学的方针。他谦虚地说自己很笨，认为“笨”这个字很有意义，头上顶着竹册，就是教人要用功，用功是人的根本，所以“笨”字从“竹”从“本”。瞿师在抗战八年中，眼看河山变色，沉痛地
12、作过几首慷慨歌词。他也目睹许多读书人，有的为了生活，不得不屈志事敌，有的却是利欲熏心，认贼作父。他曾作瑞鹤仙，以“玉环飞舞”讽汪精卫的“辛苦回风舞”。他对于一个士子的出处进退，评定水准是非常严肃的。自民国二十六年至三十一年，四所基督教联合大学借英租界慈淑大楼开课。虽然弦歌不辍，但总不免国破家亡，寄人篱下的感触。瞿师在讲授词选时，常提起王碧山咏物词的沉咽，乃是一份欲哭无泪的悲伤，比起嚎啕大哭尤为沉痛。他回忆杭州，怀念西湖与之江母校，曾有词云：“湖山信美，莫告诉梅花，人间何世。独鹤招来，共临清镜照憔悴。”他看上去笑容满面，可是他内心是憔悴的，忧伤的。师生暌违的一段时日，他总频频赐书嘱我专心学业，勿
13、为人间闲烦恼蚀其心血。他的片纸只字，我无不一一珍藏，时时捧读，有如亲聆教诲。他以毕生心血致力学问，以满怀仁爱，付予人间。以他的佛心佛性，必然往生西方。他临终时听师母吟他自己少年时得意之作，正如摇着短梦，飘然归去，内心必然因不辜负此生，而感到万分欣慰吧!(摘编自三十年点滴念师恩，有删改)4.下列对文章有关内容的概括和分析，不恰当的两项是（ ）A.夏承焘教授热爱诗词，小学时就已立志终身从事词学研究，并为此不断进取，成就非凡。B.琦君一生受夏承焘先生影响很大，却未能及时撰文悼念，动笔写作本文时可谓百感交集。C.回顾抗战时期作诗及讲授词选两件事，都是为表现夏承焘教授大是大非面前的坚定立场。D.作为弟子
14、，琦君记下了恩师诸多诗词，并能从细节出发展开对先生的回忆，情真而意切。E.本文生动再现夏承焘教授为学、教书、做人等生活片段，表现了夏承焘教授的精神风貌。5.琦君曾在鹧鸪天一文中回忆夏承焘先生说：“他因时适地，寓教诲于诗词，真是充分发挥了温柔敦厚，诗教也的古典精神。”本文中夏承焘先生“寓教诲于诗词”表现在哪些方面？请简要概括。6.根据原文，回答下面的问题。A如何理解文中夏承焘先生的“佛心佛性”？结合文章举例阐释。B第二段琦君回顾“之江大学”的求学经历有什么作用？7.夏承焘先生是海内外颇有影响的词学研究者，探究他的人生，你认为怎样才能成为一代学人呢？请就你感受最深的一点，结合文章和你的积累加以阐述
15、。（三）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成后面小题。许渊冲：岁月困不住的人生王晶晶得到中国翻译文化终身成就奖那年，许渊冲虚龄90岁。很多人都觉得，这怕是老先生此生最高的荣耀了，结果2014年8月2日，93岁的许渊冲又荣获了国际翻译界最高奖项北极光奖，成为该奖项自1999年设立以来首位获此殊荣的亚洲翻译家，给中国文化界狠狠地争了一口气。时下有个热门的词叫“无龄感生活”，说的就是许渊冲这样的人。90多岁的老人，骨瘦如柴却声如洪钟，听力不好但思路清晰，记忆力更是好得让年轻人都要羡慕。家里书桌上，放着正在翻译中的莎士比亚作品集。“我已经翻完4本了，两个月译一本，目标是译完莎翁全集”。老先生的150多部
16、译作里，有一大半都是退休后才出版的。这样的人生，岁月根本就困不住。获得过诺贝尔物理学奖的杨振宁和许先生在西南联大是同届。在他眼里，相见第一面，这个叫做许渊冲的同学就“冲劲十足”。1957年，同学杨振宁得了诺贝尔奖。许渊冲觉得自己不能落后，在外语领域也要搞出名堂。到1958年，他已有4本译著。看到他的一些事迹，你会觉得他真是个自负的“狂人”。他印过一张名片，上面赫然写着“书销中外六十本，诗译英法惟一人”。他评点过自己的翻译水平，“不是院士胜院士，遗欧赠美千首诗”。他敢说“我的翻译超越了毛泽东诗词原文”。其实许渊冲并不狂，他只是像一个战士一样，坚守自己的阵地，绝不妥协。“到现在还有人不赞成我的观点
17、。我不认为自己狂，因为我说的都是事实。我坚信自己是对的。”2004年和2008年，许渊冲提出了“中国学派”的翻译理论。他从两千多年前的老子处找到源头，到近代严复的“信、达、雅”，傅雷的“重神似不重形似”，钱锺书的“化境”，形成一套具有中国传统文化思想内核的文艺理论。许渊冲说，在西方，翻译是科学。“科学解决不了文学问题。文学要美。要有全局观点，不要只注重表面形式，而要把文章里面的内容翻出来，这样才能使中国文化走向世界。”为了能使中国文学走向世界，许渊冲教授选择了其中他所喜欢并能译成韵文的作品，书中许先生的译笔优美，成功地再现了原作的意境。其代表作为汉英对照唐诗三百首，许渊冲教授对原作的理解精深独
18、到，将原作的妙处表达得淋漓尽致，加之又熟谙中英诗律，细刻精雕，成功地再现了原作的意境。所以他的作品往往能给读者留下深刻印象，深得广大外国读者的好评。翻译对许渊冲来说，也是让他身心愉快的不老灵药。“我啊，天天和古人打交道。我现在翻莎士比亚，我就跟莎士比亚打交道。我亦古亦今，我的现代就是古代，古代就是我的现代，我足不出门，来往的都是古代名人，这是超越时空的交流。所以我是非常愉快的。不翻译，我每天做什么呢？”有人问：“为什么要重新翻译莎士比亚的作品呢？”他说：“100个人注解，就有100个不同的解释。我有我的新意见啊，我现在边译边参考两个版本，一个朱生豪的，一个卞之琳的。他们翻得好的地方，我保留。不
19、好的，我改掉。”“翻译是他一生中最重要的事。他在我心中就像是普罗米修斯，永远进行着自己的事业。”和许渊冲相交甚笃的翻译家许钧说。年龄不是问题。对许渊冲来说，最好的年华是现在。“因为我活得越久，学得越多，看得越多，越有经验。灵感是不会随着年龄增长而逝去的。”最后的也是最好的，恰如老先生的人生。（有删改）相关链接：95岁的翻译家许渊冲是个“异数”时间好像忘了把他变成老人。傍晚，北大畅春园，他总要独自骑着自行车，遛上个把小时。骑车是他退而求其次的健身项目，游泳才是最爱。两年前，游泳馆的工作人员看他都九十多了，再也不敢放行。（文汇报许渊冲：译道独行侠）谈到即将出版的27册的许渊冲全集，许先生说：“集子
20、就是把几十年工作的精华都集中起来。我的翻译也有很一般的，也有糟粕的。精华也是受前人的启发。精华留给后来者，我也是中华文化的一环，把美一代代地传递下去这是我的中国梦。”（田泳翻译大家许渊冲：曾被指为提倡乱译的千古罪人）8.下列针对上述材料的理解，不准确的一项是（ ）A.许渊冲是亚洲首位获得国际翻译界最高奖项的翻译家，这一荣誉是对他翻译事业的最高褒奖。B.许渊冲很想在外语领域做出可观的成绩，与同届校友杨振宁获得诺贝尔物理学奖有关，他不甘落于人后。C.为构建“中国学派”的翻译理论，许渊冲查找源头，多方借鉴，从而形成一套深具中国传统文化思想内核的文艺理论。D.许渊冲的作品能深受外国读者的好评，因为他拥
21、有一整套完整的翻译理论，能以韵文形式再现中文原作的意境。9.下列针对上述材料的分析，不准确的两项是（ ）A.许渊冲看似狂傲，实则是对翻译事业的自信和坚守，他相信自己是对的，坚守着自己对翻译的理解，绝不妥协。B.在许渊冲看来，只有用今人的思想去理解古人的行为，才能在超越时空的交流中获得非常愉快的心理感受。C.为了能成功再现原作的妙处，许渊冲即使参考朱生豪和卞之琳的译著，也能够不拘泥于他们的翻译，表达自己的理解。D.选文融记叙、描写、议论于一炉，生动表现了许渊冲自信狂妄、才华横溢、老当益壮、精益求精等多个特点，比较全面地展示了他的一生。E.文章多次直接引用传主原话及其他名家的评价与介绍，增强了文章
22、的真实性，也让传主的形象更加真实可感、生动丰富。10“岁月困不住”许渊冲的人生，在原文中有哪些表现？请结合材料简要概括并分析。二、古代诗文阅读（35分）（一） 文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。 孟宗政，字德夫，绛州人。宗政自幼豪伟，有胆略，常出没疆场间。开禧二年，金将完颜董犯襄、郢，宗政率义士据险游击，夺其辎重。宣抚使吴猎奇之，补承节郎。京西路分赵方荐其才，转秉义郎。嘉定十年，金人犯襄阳、枣阳。宗政与统制扈再兴、陈祥分为三军，设覆三所，蹀血以战，金兵败走。寻报枣阳围急，宗政午发岘首，迟明抵枣阳，驰突如神。金人大骇，宵遁。方时移帅京西，闻捷大喜，差权枣阳军。初视事，一爱仆犯新令，立斩之，军
23、民股栗。于是筑堤积水，修治城堞，简阅军士。十一年，金帅完颜赛不拥步骑围城，宗政与再兴合兵角敌，历三月，大小七十余战，宗政身先士卒。金人战辄败，忿甚，周城开濠，四面控兵列濠外，飞锋镝。宗政厚募壮士，乘间突击，金人不能支，盛兵薄城，宗政随方力拒。随守许国援师至白水，鼓声相闻。宗政率诸将出战，金人奔溃。十二年，金人摘强兵，扔云梯径抵西北圜楼登城。城中军以长戈春其喉，敢勇军自下夹击金兵。金人连不得志俄乘顺风渡濠飞脂革烧战棚宗政激将士血战凡十五阵矢石交金兵死者千余射其都统殪。天反风，金人愈忿，炮愈急。会王大任领锐卒一千冒重围转斗入城，内外合势，士气大振，贾勇八金营，自晡至三更，金人横尸遍地，获辎重牛马万
24、计。制置司以湖阳县迫境金兵，檄宗政图之。宗政一鼓而拔，夷荡营砦，金人自是不敢窥襄、汉、枣阳。中原遗民来归者以万数，宗政发廪赡之，为给田，创屋与居。金人呼为“孟爷爷”。俄病疽卒。宗政于有功者怨必赏，有罪者亲必罚。未尝学兵法，而暗与之合。死之日，边城为罢市恸哭。（节选自宋史孟宗政传）11.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）A.宣抚使吴猎奇之 奇：奇怪B.金人大骇，宵遁 遁：逃跑C.金人不能支，盛兵薄城 薄：迫近D.宗政发廪赡之 发：打开12.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A.金人连不得志/俄乘顺风渡濠飞脂/革烧战棚/宗政激将士血战/凡十五阵/矢石交/金兵死者千余/射其都
25、统殪/B.金人连不得志/俄乘顺风渡濠/飞脂革烧战棚/宗政激将/士血战凡十五阵/矢石交/金兵死者千余/射其都统殪/C.金人连不得志/俄乘顺风渡濠飞脂/革烧战棚/宗政激将/士血战凡十五阵/矢石交/金兵死者千余/射其都统殪/D.金人连不得志/俄乘顺风渡濠/飞脂革烧战棚/宗政激将士血战/凡十五阵/矢石交/金兵死者千余/射其都统殪/13.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.路，最初是监察区的性质，后来转化为行政区，在宋朝和元朝都是最高行政区划。B.堞，城墙上外侧所设墙垛，可抵挡敌人的箭石攻击，可从孔隙中对敌人射箭发炮。C.三更，即子时，十二时辰的第一个时辰，相当于现在的23：00
26、至第二天1：00。D.罢市，文中是指工商业者采取集体行动停止买卖以表示对逝者的悲痛哀悼之情。14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.孟宗政久经历练，屡克金兵。他从小有胆略，常在边界战场出入，后因才能获得重用。他一生经历了无数次恶战，力克强敌。B.孟宗政善于协作，战功卓越。他与其他将领合作抗敌，曾和增援的扈再兴一起与金军进行了七十多次战斗，和王大任内外结合，大败金兵。C.孟宗政行动果敢，出击迅猛。枣阳危急，他带领部队很快抵达枣阳，金兵恐慌逃走。金兵压境湖阳，他一鼓作气扫荡金兵营寨，震慑了金人。D.孟宗政军纪严明，公正无私。他曾将触犯新法令的爱仆斩首，使军民惊骇。他绝不考虑亲
27、疏关系，做到了有功必赏，有罪必罚。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。宗政午发岘首，迟明抵枣阳，驰突如神。宗政于有功者怨必赏，有罪者亲必罚。（二）名篇名句默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）归去来兮辞诗中用“_，_”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。（2）滕王阁序中“_，_”两句，从高下、动静、远近、点面等诸多角度为我们描绘了一幅天阔水远、水鸟高飞、秋霞绚烂的鲜活图景。（3）逍遥游中，庄子认为只有“_，_”，遨游在无穷无尽的境界之中，才是达到了真正的逍遥游。（三）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。宿王昌龄隐居常建清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君
28、。茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。【注】药：芍药。17.以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是（ ）A.首联描写了王昌龄隐居之处的环境，营造出一种清幽静谧的氛围，从侧面体现了王昌龄的清高。B.颔联中的“犹为君”运用拟人手法，写出了月光的有情，使环境于清幽静谧中又增添了份温馨。C.第七句直抒胸臆，表达了诗人要辞去俗务、归隐山林的愿望，同时还暗含着对王昌龄隐居生活的赞赏和羡慕。D.最后一句不仅通过鸾鹤纷飞再现了“西山”的美好景色，而且承接前一句，揭示了作者要“谢时去”的原因。E.本诗语言朴索自然，字里行间洋溢着诗人对隐逸环境的赞美，同时也暗含着对仕途的失落和怀才不遇的愤懑。18.请
29、简要赏析本诗的颈联。第II卷（80分）三、语言文字运用（20分）19.下列划线字的读音全部正确的一项是（ ）A.恪守（g） 瞥见（pi） 安步当车（dng）B.喘气（chun） 熨帖（yn） 冠冕堂皇（gun）C.笨拙（zhu） 蓬松（png） 越俎代庖（po）D.拮据（j） 嬉戏（x） 休戚相关（q）20.下列各句中，没有语病的一句是（ ）A.两会政府工作报告中提出的“七大工程”，无一不是不为了增加公共产品的有效投资，以满足人们快速增长的公共产品和服务的需求。B.元宵节前后，学生、务工人员集中返程，全国铁路迎来春节后新一轮客流高峰，仅3月5日就发送旅客635.2万人次，同比增长0.6。C.周
30、星驰的电影美人鱼问鼎中国电影最高票房似乎已经没有悬念，但关于这部电影本身的质量，观众褒贬不一。D.所谓慎独之道，不仅是向外的正义追求，也是自我向内的道德自律，即不仅要使自己成为一个道德完善的人，也要成为一个有道义、敢担当的人。21.下列各句中，划线的词语使用不恰当的两项是（ ）中国诗词大会第二季中参赛选手的气定神闲、百人团成员的博闻强记、主持人的妙语连珠、专家点评的字字珠玑，都成为公众赞誉的焦点。庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”是啊，高中三年的生活不经意间就灰飞烟灭 ， 但我们的师生情、同学谊不会因岁月而褪色。被誉为“汉语拼音之父”的周有光一生熠熠生辉：50岁之前是经济学教授
31、、金融家；近50岁时“半路出家”，主持拟定我国汉字拼音方案。家风是读懂中国文化密码的一本书，良好家风是无声的教诲，无论岁月如何更迭，从来没有情随事迁的陌生感，始终在人们精神血脉中绵延流淌。陈凯歌这样评价中国内地导演何群：“感动于他乐观豁达笑看风云，钦佩他胼手胝足以创造梦幻光影”，并表示“何群的离开对电影界是一大损失”。A. B. C. D.22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。近日，有媒体报道，在实现新高考改革的上海，选择物理科目的考生仅占总数的30%；浙江的近30万考生中，选考物理的也只有8万人。 ， 对学生来说，“物理太难
32、”使得作业量大幅增加， ， 可谓“性价比太低”。在不少家长看来，高中物理中的牛顿力学、电磁学等知识太过高深，不从事科学研究的孩子们掌握日常生活中的常识也就绰绰有余。对学校而言， ， 因此一些优质教育资源欠缺的学校倾向让学生放弃物理，作为自然科学的基础学科和带头学科的物理却遭冷遇，这让很多物理学界人士“心塞”。四、写作（60分）23.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。“中国成语大会”火了，“中国诗词大会”火了，“朗读者”又火了。为什么会火呢？有人认为是制作上的“高大上”，有人认为是传统文化的魅力，有人认为是家长和孩子找到了共同的看点。对以上评论，你怎么看？要求选好角度，确定立意
33、，明确文体，自拟标题，不要套作，不得泄露个人信息。滁州市民办高中2017-2018学年下学期第三次月考试高二语文答案解析1.B【解析】B项，“中国人在行方面受儒家影响，在知方面受佛道二家影响”不合文意，原文第3段是说“对中国思想史仔细分析，衡之以我上面所说的中国文化二分说，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。”，选项故意遗漏了信息。2.C【解析】C“原始佛教是完全没有伦理色彩的”错，原文只是说“与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩”。3.A【解析】A“今天的佛教已与原始佛教完全不同”错，原文只是说“佛教只能做出
34、某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调孝字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。”4.BD【解析】B项“小学的时候就已立志终身从事词学研究”与原文不符合；D项以偏概全，夏承焘教授讲授词选，还意在表现其心忧天下的情怀。5.以诗传为文之要，教导学生关注自然万物，发现灵感；以诗明人生境界，教导学生淡泊名利而有定力；以诗表个人操守，引导学生正直做人，忧国忧民。【解析】分析文段作用可从三个角度去思考：一从内容本身所写。就是看该句段写了什么内容，对表现主旨、抒发情感等有哪些作用。二从上下文关联。即这些句段与材料在上下文起到了什么样的关联作用。这是思考的主体部分。这时的答案应具
35、体。如答“过渡”，必须写出由什么内容过渡到什么内容，“照应”是与哪些内容相照应。三从结合表现手法所起的作用考虑结构作用。6.仁爱温和。如对学生模仿自己付之一笑，赐书嘱我等。淡泊随性。如自号“瞿禅”，在日常生活中渗透禅理；写诗、衣着均洒脱不羁等。B交代自己师从夏先生的缘由，同时承上启下；通过细节生动地表现夏承熹先生学问深厚、亲切随和的特点。【解析】本题解答时从文中老师说的这些语句“作诗作文章，第一要培养对万事万物的关注，能关注才会有灵感。诗文看似信手拈来，其实灵感早在酝酿之中”。“这两句诗并不是出世之想，而是入世的一份定力。人要不强求名利，任何冲击都不致被动摇了。”“瞿师在抗战八年中，眼看河山变
36、色，沉痛地作过几首慷慨歌词。他也目睹许多读书人，有的为了生活，不得不屈志事敌，有的却是利欲熏心，认贼作父。他曾作瑞鹤仙，以“玉环飞舞”讽汪精卫的“辛苦回风舞”。他对于一个士子的出处进退，评定水准是非常严肃的。”中概括得出答案。7.示例1：古今成大学问者，不仅要有杰出的才华，还必须为人正直，品格端方。夏先生正直而忧国忧民，终成一代词学大家；汪精卫才华卓著，但丧失民族气节而为国人嘲讽。没有对国家民族的忠诚，不能坚守自己的品格，即使学问再大，也不能引领风骚，成一代翘楚。示例2刻苦自励，方可成就大业。夏承点先生以“笨”字自我勉励，翻遍图书馆全部藏书，打下历史文化的深厚基础。陈寅格先生熟读古今书籍而成诵
37、，钱钟书一生爱书不释卷。他们对学问的执着和刻苦精神令人敬仰，更成就了他们璀璨耀眼的学术人生。【解析】本题属于开放性试题，回答时一定要结合文中老师的特点，阐述时要做到观点明确，能结合文章及个人积累合理阐述，如从淡泊名利、豁达宽容、为人谦逊等角度阐述，言之成理均可。8.D【解析】D许渊冲的作品能深受外国读者的好评，因为他拥有一整套完整的翻译理论，能以韵文形式再现中文原作的意境。“深受外国读者的好评”与“他拥 有一整套完整的翻译理论”无关9.BD【解析】B在许渊冲看来，只有用今人的思想去理解古人的行为，才能在超越时空的交流中获得非常愉快的心理感受。“用今人的思想去理解古人的行为”无依据。D选文融记叙
38、、描写、议论于一炉，生动表现了许渊冲自信狂妄、才华横溢、老当益壮、精益求精等多个特点，比较全面地展示了他的一生。此文未全面展示他的一生，且“狂妄”表述不够准确。10.岁月困不住他的身体状态。年过九旬，依然坚持锻炼。岁月困不住他的工作状态。一生笔耕不辍，退休后仍有大量译著。岁月困不住他的梦想。他渴望一生中有可传世的翻译精品，所以翻译时“细刻精雕”【解析】本题考查的是筛选文中信息类试题，考生要注意结合对文本的理解筛选，岁月困不住他的身体状态。年过九旬，依然坚持锻炼。岁月困不住他的工作状态。一生笔耕不辍，退休后仍有大量译著。岁月困不住他的梦想。他渴望一生中有可传世的翻译精品，所以翻译时“细刻精雕”。
39、11.A【解析】本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。题干要求选出“不正确的一项”。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。A项“宣抚使吴猎奇之”在原文的意思是“宣抚使吴猎认为他是个奇才，”所以“奇”是意动用法，对感到惊奇。12.D【解析】本题考查的是文言文的断句类试题，考生要注意结合对文句的理解，同时也要注意文句中的标志性的词语，本句“金人连不得志/俄乘顺风渡濠/飞脂革烧战棚/宗政激将士血战/凡十五阵/矢石交/金兵死者千余/射其都统殪/”的意思是“金兵连续没能达到目的，不久乘顺风渡过壕沟，抛扔浇了油的皮革焚烧战棚，孟宗政激励将士们进行血战，共十五阵，飞箭蝗石交加
40、，金兵死了一千多，射死了金兵都统。”然后根据标志性词语“俄”断开第一处，找名词和动词组句如“乘顺风渡濠”是一个句子，“宗政激将士血战”是一个句子，由此排除其它几项。13.A【解析】本题考查文化常识，解答此题，可根据平时的积累，将表述错误的选项找出即可A项“在宋朝和元朝都是最高行政区划”错，元朝最高行政区划是“行省”。14.B【解析】此题考查分析和理解文章内容的能力。可根据对文章内容的感知，仔细辨识选项与原文的细微差别，B项“曾和增援的扈再兴一起与金军进行了七十多次战斗”错，文中许国、王大任增援，至于扈再兴，文中只是说“宗政与再兴合兵角敌”。15.孟宗政中午从岘首出发，天快亮的时候抵达枣阳，快马
41、奔驰，行军如神。孟宗政对于有功劳的即使有怨仇也必定奖赏，犯罪的人即使是亲近的人也必定惩罚。【解析】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中第一句的“发岘首”省略句，从岘首出发；“迟明”，天刚刚亮；“驰突”，快跑猛冲。第二句“于有功者”，对于有功劳的；“怨”，怨仇；“亲”，亲近。16. （1）木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 （2）落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色 （3）（若夫）乘天地之正 而御六气之辩 【解析】名句背诵默写难度不大
42、，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因。课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，如涓、鹜、御、辩等。 17.DE【解析】本题考查对原诗内容的理解和分析能力。D项“揭示了作者要谢时去的原因”错。“群”是“与一起”的意思。作者归隐的愿望诞生于前面对王昌龄隐居环境的感受，最后一句是借“与鸾鹤在一起”的形象描写来表达对归隐生活的期待。E项“暗含着对仕途的失落和怀才不遇的愤懑”错。18.颈联运用了拟人和借景抒情的手法。“宿”字赋予花以人的情态，说花的影子也仿佛同作者一样借宿在
43、茅屋，显得尤为生动；“滋”字则生动地写出了种满芍药的院落因久无人来而渐生青苔的情景。两句描绘了一幅清幽、和谐、美好的山居月夜图，生动地体现了作者对这种隐居环境的喜爱和对隐逸生活的向往。【解析】本题考查鉴赏诗歌表现手法的能力。首先准确指出用了何种手法。然后结合诗句阐释为什么是用了这种手法。最后点名此手法有什么效果，传达出诗人怎样的感情。中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅，一座孤零零的茅屋，即所谓“茅亭”。屋前有松树，屋边种花，院里莳药，见出他的为人和情趣，独居而情不孤，遁世而爱生活。常建夜宿此地，举头望见松树梢头，明月升起，清光照来，格外有情，而无心可猜。想来明月不知今夜主
44、人不在，换了客人，依然多情来伴，故云“犹为君”，“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在，更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的，而抬眼看见窗外屋边有花影映来，也别具情意。到院里散步，看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来，路面长出青苔，所以茂盛的药草却滋养了青苔。这再一次暗示主人不在已久，更在描写隐逸情趣的同时，流露出一种惋惜和期待的情味，表现得含蓄微妙。所以本联主要借景抒情的手法。从诗句看，“宿”字赋予花以人的情态，运用了拟人的手法。19.C【解析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。题干问“下列词语中的注音，读音全都正确的一组”选项中C项没有错误。其他选项改正后为：恪守k；熨
45、帖y；休戚相关q。答案为：C。20. B【解析】本题考查辨析病句的能力。A否定失当，去掉“不”；C成分残缺“票房”后加“宝座”；D语序不当，“不仅是向外的正义追求，也是自我向内的道德自律”两个分句语序调换。答案为：B。21. D【解析】气定神闲：形容一种悠然自在镇定的心境与状态。灰飞烟灭：形容在极短时间内消失干净。多指人死了或事物彻底消失，不复存在，含贬义。熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。情随事迁：感情随着事情的变化而发生改变。可改为时移世易。胼手胝足：形容十分辛勤劳动。故答案为：D22.物理遇冷背后有多方面原因；还不一定能取得高分；物理学科非常依赖教学资源【解析】本题考查语言的简明、连贯。第句
46、是过渡，由前面的报道转向后面的原因分析，结合前文后文，此句应总结上文“物理选考的冷遇”，同时引出下文“对原因的分析”；第句前面“物理太难”、“作业量大幅增加”与后面的“性价比太低”都是在分析学生不选择物理的原因，“性价比太低”，就是收益小，也就是“分数可能不高”，因此填写“还不一定能取得高分”；第句是从学校角度分析原因，从后面的“因此”可以看出前后句的逻辑关系，“一些优质教育资源欠缺的学校倾向让学生放弃物理”，前面就应该写物理学科和教学资源的关系。23.【参考例文】传统文化的魅力中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封
47、建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢？古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役
48、的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式!精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的!遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律!糟粕的东西知而不为是最好的办法!难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么?不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么!糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗!综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地!理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉!理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众!
