1、 (建议用时：45分钟)一、选择题1(2020合肥模拟)魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现()A动摇了儒学正统地位B是江南经济开发的结果C导致了国家走向分裂D是特殊社会环境的产物解析：选D。古代中国儒学正统地位自汉武帝时期确立就从未被动摇过，故A项错误；江南经济开发并不会产生玄学，B项属于明显的主观臆断，故B项错误；根据史实我们不难得知，是国家的分裂导致了玄学而非玄学导致了国家分裂，C项属于明显的因果颠倒，故C项错误；结合所
2、学可知，正是因为国家分裂，才导致“清静无为”式的魏晋玄学的产生，故D项正确。2.(2020桂林、百色、崇左模拟)近期，中国考古专家在新疆吐峪沟石窟寺发掘出大般若波罗蜜多经写本残片(见右图)，卷首写有“三藏法师玄奘奉诏译”， 同时出土的文物还有后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文。这反映出()A玄奘西行凿通了中原与西域交通B佛经翻译丰富了中国文化的内涵C雕版印刷术促进了佛教文化传播D丝绸之路从汉至唐长期保持畅通解析：选B。材料“三藏法师玄奘奉诏译”和“后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文”说明佛经翻译推动了佛教文化的传播，丰富了中国文化的内涵，故B项正确。3(2020湖北名校大联
3、考)某学说以“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，而力求在现实世界中实现崇高的理想，是一种理性主义的哲学。该学说应是()A先秦儒学B黄老学说C两汉经学 D宋明理学解析：选D。根据材料“以圣人为最高境界摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，而力求在现实世界中实现崇高的理想，是一种理性主义的哲学”并结合所学知识可知，宋明理学将儒学哲学化，上升到“理”的高度，通过明理达到由凡入圣的境地，故D项正确。4(2020凌源模拟)宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这
4、说明宋代理学()A在内容和形式上发展了儒学B否定了先秦孔孟的元典儒学C以构建哲学体系为终极目的D完成了向近代学术体系转型解析：选A。宋代理学家强调的义理与汉代董仲舒儒学相比，重点在伦理道德，这说明宋明理学从内容上发展了儒学；而宋代理学与先秦儒学相比，更侧重于哲学的表达，这表明宋明理学从形式上发展了儒学，因此宋代儒学在内容和形式上发展了儒学，故选A项。5(2020林州一中调研)程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。这一思想()A主张人应该去尽力追求私利B体现了“存天理，灭人欲”思想C有利于妥善处理公私的关系D为封建统治奠定了理论依据解析：选C。程颐主张“专
5、门以追求个人私利为目的，则是有害的”，与个人私利对应的是社会集体的利益，即追求个人私利的同时，要兼顾社会或集体的利益，故C项正确。6(2020孝义模拟)孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹()A相信提高修养可以扬善抑恶B认为人性的善与恶难以调和C强调纲常理论以维护社会秩序D初步完成重建儒学理论任务解析：选A。孟子认为“性本善”，荀子主张“性本恶”，而朱熹则认为“理有善恶”，说明朱熹认为可以通过提高修养的方式，使人变善，故A项正确。7(2020桂林期末)宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写，如三字经百家姓；一些士大夫为了
6、使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这些做法主要说明()A封建迷信影响民间生活 B社会风气日益开放C儒学走向世俗化社会化 D理学成为官方正统解析：选C。宋代儒学的传承中蕴含儒家传统道德，不等同于封建迷信，故A项错误；宋明理学强调的“三纲五常”在某种程度上体现了社会风气走向僵化，故B项错误；儒学影响家庭文化的传承体现了儒学走向世俗化和社会化，故C项正确；材料未提及国家对理学的态度，故D项错误。8(2020银川模拟)某思想家曾作诗中秋：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张()A“天人感应”限制君权 B
7、格物致知在于明道德C反省内心恢复良知 D“穿衣吃饭即人伦物理”解析：选C。据题干中“吾心自有光明月赏心何必中秋节”可知，材料反映的是心学，故C项正确；“天人感应”思想在于限制君权，题干未提及，故A项错误；格物致知即深刻探究万物，掌握天下之理，与题干中“吾心自有光明月”相悖，故B项错误；“穿衣吃饭即人伦物理”是李贽的思想，与材料信息不符，故D项错误。9(2020马鞍山模拟)王阳明在传习录中讲道：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”该思想意在()A宣扬“知行合一”B否定孔子思想C反对“格物致知” D强调主体意识解析：选D。
8、据材料可知该思想意在强调主体意识，故D项正确。“知行合一”是王阳明的主张，但材料中未体现，故A项错误；据材料“虽其言之出于孔子，不敢以为是也求之于心而是也”可知王阳明不是要否定孔子思想，故B项错误；材料并未涉及朱熹的“格物致知”，故 C项错误。10(2020河南六市模拟)元代王实甫西厢记里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼。而明末金圣叹改编西厢记时，便删掉了崔莺莺这一动作。出现这一变化的原因是()A王实甫未受儒家思想影响B明代理学居于统治地位C明代男尊女卑思想严重D王实甫倡导个性解放解析：选B。依据所学可知，理学在明朝确立了在思想界的统治地位，才会有材料中“删掉了崔莺莺这一动作”，故B项正确。1
9、1(2020中原名校质评)宋明理学通过天理论、道统论、格物致知论和心性论构建起庞大的理论体系，高度重视个人道德修养。宋明理学客观上适应了当时社会的需要，促进了社会的发展，在一定时期内具有历史进步性。其进步性主要体现在()A神化君主权威，维护专制统治B重塑社会伦理，维护社会稳定C重视辩论教育，认识灵魂善性D杂糅三教思想，实现三教归儒解析：选B。A项是宋明理学的局限性，而非进步性，故A项错误；宋明理学“高度重视个人道德修养”，有利于重塑社会伦理，维护社会稳定，故B项正确；材料强调宋明理学“高度重视个人道德修养”，与重视辩论教育无关，故C项错误；材料强调宋明理学“高度重视个人道德修养”，与实现三教归
10、儒无关，故D项错误。12(2020泸州模拟)汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了()A中国文化的发展空前成熟 B中国文化的先进性C中国传统文化居主体地位 D中国文化的包容性解析：选D。传统儒家文化的特点就是具有强大的生命力与包容性，“罢黜百家、独尊儒术”是中国文化的第一次融合，外儒内法；传统文化与佛教文化的融合，对宋明理学以深刻影响，是中国文化的第二次融合，故选D项。二、非选择题13(2020太原一模)阅读材料，完成下列要求。材料一976年，潭州太守朱洞建立岳麓书院。南宋张栻主教期间，在其所著的岳麓书院记中强调，岳麓书院的教育宗旨是“成就人材，以传
11、道而济斯民也”。书院经常举办讲会，主讲教师欢迎别人质疑问难，师生相互切磋交流，外地士子也可来听。1167年，朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”，这是中国古代文化史上的一件盛事。1194年，朱熹重整岳麓书院，颁行朱子书院教条。1507年，王守仁来岳麓讲学。乾隆时期山长(校长)王文清制定学规18条，其中10条讲如何做人，8条讲如何做学问，压轴的一条即为“疑误定要力争”。书院景色优美，处处体现着山水自然之间体悟“斯文”之道的智慧。摘编自宋明昌书院：传统文化的名片材料二1902年，岳麓书院改制为湖南高等学堂，1926年定名湖南大学。19321949年，胡庶华先后三次担任校长，他以书院
12、内的朱熹手书“忠孝廉节”和欧阳正焕所立“整齐严肃”八字碑文作为校训，提出“承朱(熹)张(栻)之绪，取欧美之长”的口号。自1935年起，湖南大学新生开始接受军事管理，并开设体育及武术课。1940年，胡庶华提出“科学社会化”，其实质是“民众科学化”。他加强与工矿企业的合作交流，并联络教师与校友兴办了抗战纺织机械厂、肥皂厂等企业，各系师生研究战时本省建设问题蔚然成风。湖南大学还十分注重引进留学人员，鼓励他们采用欧美最新教材，倡行基础理论与现场实习相结合。摘编自张泽麟胡庶华的大学教育思想及治校实践(1)根据材料一并结合所学知识，说明岳麓书院对文化发展的促进作用。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括
13、民国时期湖南大学与古代岳麓书院办学理念的相同之处，并说明湖南大学的新理念及其原因。解析：(1)由材料一“书院经常举办讲会，主讲教师欢迎别人质疑问难”及“朱张会讲”可知，有利于学术争鸣；由材料一“岳麓书院的教育宗旨是成就人材，以传道而济斯民也”中“传道”即传授儒学可知，推动了儒学的发展及促进了教育发展，培养了人才，传承了传统文化；朱熹颁行朱子书院教条为后世的学校教育提供借鉴。(2)第一小问相同之处，岳麓书院的教育宗旨是“成就人材，以传道而济斯民也”，湖南大学“取欧美之长”，说明两者都关注社会现实；朱熹颁行朱子书院教条关注如何讲学与如何做人，湖南大学以“忠孝廉节”为校训，说明两者都强调道德修养的重
14、要性。第二小问新理念，根据材料并结合民国时期的时代背景，从爱国主义、注重全面发展、关注科学教育、中西结合等方面回答。第三小问原因，根据材料和所学知识从当时的时代背景、西方科技传入，进步人士推动等方面分析。答案：(1)有利于学术争鸣；推动了儒学的发展；促进了教育发展，培养了人才；传承了传统文化；为后世的学校教育提供借鉴。(任答四点即可)(2)相同之处：都关注社会现实；都强调道德修养的重要性。新理念：强调爱国主义；重视人的全面发展；关注科学教育；教学与实践相结合；引入西方教育模式，中西结合。(任答四点即可)原因：民族危机的加深；西方先进科技和教育理念的传入；近代工业的发展；进步人士的推动。(任答三
15、点即可)14(2020湖南省长郡中学三模)阅读材料，完成下列要求。材料程朱理学产生后家国同构体的层次结构摘编自金观涛兴盛与危机：论中国社会超稳定结构根据材料并结合所学中国古代史知识，从图中提取有效信息，自拟论题，并予以阐述。(要求：写明论题，史论结合，逻辑严谨)答案：示例一论题：宋代以后儒家思想对中国传统社会结构的形成与发展产生重大影响。阐述：皇权是大一统官僚系统中一切权力的来源，处于基层的“家”是实现儒家伦理的最基本单元，处于中层的是具有儒家信仰的读书人阶层，他们在汉代主要指豪强地主，在魏晋南北朝时期则指门阀士族。隋唐以来，世家大族衰落，科举制推行，大量信仰儒家思想的知识分子跻身封建统治阶层
16、，从而使宋代以后中国传统社会结构走向成熟。程朱理学产生前后家国同构体的层次结构差别表现在：第一，家国同构体中的中层领导力量不再是以豪强或士族为主，而是以儒家知识分子为主。南宋时，信奉理学的儒生成为主导中层的群体，儒生通过科举考试获得社会地位，有了广阔的政治、经济和文化的活动空间，儒生与政府合作担当地方建设和教化的组织者，他们延伸了政府的行政管理功能，实现了县以下的自治。第二，在儒家知识分子修身教化的价值取向引导下，乡约得到推广，家族制度更加完备，程朱理学兴起后，普通百姓日益重视族谱和祠堂，这就大大便利了中层对基层社会的管理，这也表明程朱理学产生后中国传统社会家国同构体的成熟。中国家国同构体的成
17、熟对于巩固多民族国家的统一和稳定具有重要意义。(言之有理即可)示例二论题：官僚政治的成熟运作有利于国家与社会关系的调整。阐述：在宋代以前，国家与社会的关系体现为国家对社会的全面控制与压制。如秦朝采用法家思想进行统治，最后在农民起义与旧贵族的打击下灭亡。在汉代，统治者吸取了秦亡教训，采取较为柔和的统治方式，使得社会力量得到了一定程度的恢复，国家仍然通过建立乡里制度对社会施行全面的控制，并且通过建立合法的渠道使得社会群体的利益与要求可以得到适当的表达，社会精英可以通过国家的选官制度(察举制、征辟制)进入政权体系，参与社会治理。到了宋代，随着一系列加强专制主义中央集权措施的施行，文官地位提高，宋代社
18、会形成了崇文的社会风气，国家政治制度得到整体性的调整与变革，官僚政治更为成熟。此后，元朝设立行省制度，行省长官权大而不专，以程朱理学为儒学正宗，从而使宋代形成的中国传统社会结构得以巩固与延续，明朝内阁制度的确立和清代军机处的设置，提高了中央行政效率，明代地方设三司和清代总督、巡抚的设置也提高了地方行政效率，士绅的高度强化和中央官制的完备有利于国家维护社会整体的安定，士绅在强大皇权的保障下也实现了对地方的有效控制。因此，在这种家国同构体的结构下，中国古代传统社会结构呈现出稳定的格局，综上所述，在中国古代，国家与社会关系的调整离不开官僚制度的运作，官僚政治的发展、成熟保障了中国古代社会政治生活的有序运行。(言之有理即可)
