1、 (建议用时：45分钟)一、选择题1(2019齐鲁名校协作体联考)春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移()A反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束B导致了百家争鸣局面的形成C使儒家思想成为中国古代主流思想D促进了传统文化的继承发展解析：选D。据材料“以往的贵族文化转化为一般的社会文化”并结合所学可知贵族文化的下移能进一步促进文化的传承与发展，故D项正确。2(2019广安诊断)论语中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是()A思想内涵的
2、丰富性B核心理念的多样性C治国措施的深刻性 D传播阶层的广泛性解析：选A。材料“孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧”说明孔子弟子对其思想做出不同解释，反映出孔子思想内涵丰富，故A项正确。3(2019三明模拟)战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”的宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是()A学术气氛空前浓厚 B出现百家争鸣局面C养士之风极为盛行 D学术适应政治需要解析：选D。根据材料“各家都抱着以其学易天下的宗旨”可知，代表不同社会阶层的诸子百家都在试图运用自己的学术主张来
3、服务于现实政治，故D项正确。4(2019重庆名校联盟联考)面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调()A道德自律理应是个体的自觉追求B独立平等是个体道德自律的前提C只有道德自律才能建立和谐社会D诸侯国君是社会道德自律的楷模解析：选A。根据材料可知，孔子、孟子以及荀子三位思想家都注重道德修养在个体价值中的重要作用，故A项正确；封建社会不可能也从来就未实现过所谓的独立平等，故B项错误；材料中并没有有关社会和谐的相关提及，故C项错误；材料中根本就没有对所谓诸侯国君的相
4、关提及，而且这种表述也根本不符合常识和逻辑，故D项错误。5(2019宣城期末)史载，孟子到过齐、宋、滕、鲁、魏诸国，所游说的诸侯达数十人，出游之时，后车数十乘，从者数百人，并且在齐国位列客卿，可见其声势之浩大，地位之隆宠。材料表明()A孟子学说符合诸侯意愿B儒学思想成为时代主流C孟子是儒家的代表人物D士在战国时代十分活跃解析：选D。孟子的学说符合新兴地主阶级的利益，而不是符合诸侯的意愿，故A项错误；儒学思想成为时代主流是在西汉武帝时，故B项错误；孟子是儒家的代表人物说法正确，但不合题意，故C项错误；据材料可以得出士在战国时代十分活跃，故D项正确。6(2019德州期末)与孔、孟相比，荀子的思想具
5、有更多的现实主义倾向。这一“倾向”主要表现在()A重视礼义道德教育 B提出“仁政”思想C主张治国礼法并施 D以法为教以吏为师解析：选C。荀子在继承孔、孟“礼”的同时，也吸收法家“法”的理念，使其更符合社会实际，故C项正确；孔、孟重视礼义道德的教育，故A项错误；“仁政”思想是孟子思想的核心，故B项错误；以法为教以吏为师，是法家的思想主张，故D项错误。7(2019周口期末)战国某学派提出：“绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争。”这一思想在当时()A顺应了历史发展的潮流B推动了各国的变法运动C促进了人们思想的解放D维护了社会的等级秩序解析：选C。材料该学派
6、主张“绝圣弃智”，体现出道家无为而治的思想，不符合历史发展的潮流，故A项错误；B项是法家思想的影响，与道家思想无关，故B项错误；道家无为而治的思想促进了人们思想的解放，故C项正确；D项是儒家思想的影响，与道家思想无关，故D项错误。8(2019东北三省四市教研联合体模拟)有学者认为：“昔日维系社会之纲纪逐渐失效，且诸侯强大之事实，与攻伐兼并，互为因果。侵略与自卫皆有待于富强。于是君权之扩张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣。”这一观点可以说明()A法家思想兴起的客观背景B董仲舒改造儒学的动机C百家争鸣产生的历史必然D大一统局面形成的原因解析：选A。由材料“君权之扩
7、张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣”可知加强君权迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，是法家思想兴起的客观背景，故A项正确。9(2019乌鲁木齐模拟)“爱人，待周爱人而后为爱人；不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣。”这一主张属于()A“仁爱”的思想 B“兼爱”的思想C“礼治”的思想 D“尚贤”的思想解析：选B。“爱人，待周爱人而后为爱人”强调以普世的爱对待周围的人，故A项错误；“爱人，待周爱人而后为爱人；不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣”强调对所有人的爱，属于“兼爱”；故B项正确；“礼治”强调贵贱有序，故C项错误；“尚贤”强调对贤能的推崇，
8、故D项错误。10(2019青岛调研)论语提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这()A折射出不同的人生追求B反映了不同的时代背景C说明了顺天有为的主张D本质上都赞成君权神授解析：选A。论语重视礼和仁，老子重视天人关系，这反映出儒学和道家不同的人生追求，故A项正确；老子和孔子同处于春秋时期，有相同的时代背景，故B项错误；老子主张无为而治，故C项错误；老子重视天人关系，强调人与自然的关系，孔子推崇仁、礼，均与君权神授无关，故D项错误。11(2019宜宾模拟)西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统
9、治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想()A实现了西周统治权力高度集中B解决了贵族与平民间的矛盾C打破了神权对王权统治的困扰D开创了后世民本思想的先河解析：选D。题干主要论述西周吸取了殷商灭亡的教训，重视“德”，在实际行动中要“保民”，开创了后世民本思想的先河，故D项正确。12(2019中原名校质评)商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家、法家代表人物，他主张“法者所以爱民”“以刑去刑”“至德复立”。这表明商鞅在思想上()A坚持“礼法”并重 B强调“轻罪重罚”C认为圣君行仁义于天下 D与儒家思想相通相容解析：选D。材料中商鞅主张“至德复
10、立”，重视“德”而非“礼”，故A项错误；材料中商鞅主张法德并用，与刑罚的程度“轻罪重罚”无关，故B项错误；材料中商鞅主张法德并用，而不仅仅是实行仁义、以德治国，故C项错误；材料中商鞅主张法德并用，与儒家思想主张德治具有相通之处，故D项正确。二、非选择题13(2019保定模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。材料二“自由放
11、任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德尔所创，他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时，答之以“自由放任，允许通行”。1747年，魁奈在动物经济论第二版中，从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当斯密、大卫李嘉图的阐述、补充，形成了西方经济学中的重要流派自由放任学说。(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出老庄的“无为思想”和西方“自由放任”学说出现的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括道家学派中的“无为思想”与西方“自由放任”学说的相似之处； 指出这两种思想对当时的社会发展起到的相似作用。解析：(1)老庄学
12、说出现背景根据材料一联系春秋战国时期的社会背景来叙述；西方“自由放任”学说的背景则应联系17、18世纪欧洲的政治经济现象进行总结。(2)第一小问相似之处，根据材料一“主张统治者不妄为，不扰民，清静自然”和材料二“何为保护法国商业的最佳手段时，答之以自由放任，允许通行”分析作答；第二小问相似作用，根据材料一“统治者不妄为，不扰民，清静自然”、材料二“从自然法的观点也提出自由放任的主张”及材料一“无为思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想”、材料二“形成了西方经济学中的重要流派自由放任学说”分析作答。答案：(1)“无为思想”背景：井田制瓦解，封建土地私有制逐步建立；国家分裂，诸侯争
13、霸，战争频繁；统治者残酷剥削，民不聊生，社会呈现出无序、混乱状态。西方“自由放任”学说背景：工业革命的进行，工业资产阶级力量壮大；重商主义阻碍了工业资本主义的发展；资本主义国家经济扩张的需要。(2)相似之处：均主张遵循事物的自然规律；均主张应限制政府的职能与作用；均主张给国家人民发展的自由权(减少对经济及民众生活的干预)。相似作用：使企业或个人获得自由，增强企业或个人的活力；利于促进生产的恢复与发展；上升为国家策略，促进经济的发展和国力的增强；对民众的人生观、价值观产生了较大影响；对其他思想(学说)的产生发展有一定影响。14(2019辽宁重点高中协作校模拟)阅读材料，完成下列要求。材料当时引起
14、人们思索的问题有：理想政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。约公元前6世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代伟大的哲学、宗教和社会体系。这些体系的代言人中国的孔子、希腊的理性主义哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事。因为上述地区，都遇上了同样的动乱和挑战，只是各自做出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同。 整理自全球通史从材料中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)解析：首先，根据题目要求提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题。如：根
15、据材料“公元前6世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题”“中国的孔子、希腊的理性主义哲学家都遇上了同样的动乱和挑战，只是各自做出的回答极为不同”，可以拟定论题：公元前6世纪前后，中国与希腊面对动乱与挑战，做出了不同的回答。其次，就所拟论题进行简要阐述。可以结合所学知识，从中国与希腊两个角度论证这种不同。最后，就所论证的论题作简要的总结。答案：示例 论题：公元前6世纪前后中国和希腊社会主流思想的发展方向有所不同。阐述：中国春秋战国时期，社会发生重大变革，出现了“百家争鸣”，其中儒学代表自己阶层的利益，提出“仁政”和“德治”的主张，强调用“礼”“乐”来规范人的行为，力图使每个人的行为都符合“礼”的要求，这种思想逐渐发展为古代中国社会的主流思想。古代希腊的一些城邦，奴隶制民主政治得到发展，人在社会中的地位日益突出，有些学者越来越关注“人”本身，出现了智者学派，他们以人和人类社会作为探索主题，以人的眼光考察社会，强调人的价值，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。这种思想成为西方人文思想的起源。