1、难点48 正确解答“分析概括作者在文中的观点态度”类试题对于“分析概括题”，考生应从以下几个方面入手：1整体阅读，学会筛选。弄清选项中的“观点态度”所指的具体对象、范围，就是要看选项中列举的作者的观点态度是针对哪一个人物、哪一件事的，具体在文中表现为一个语句、一个文段，还是涉及全文；然后将选项列出的“观点和态度”与“文中的观点态度”加以比较，如果题干要求选正确的选项，则选两者吻合的；如果要求选错误的，则选两者不相符合的。2整体感悟，学会概括。作者在文中的观点态度是通过人物、事件、描写、议论、抒情来表现出来的，因此在阅读时，要从人物的言行、某一事件的叙述、某一事理的说明中，在领悟分析综合的基础上
2、，概括评价作者的观点态度，然后相互比较，从而选出符合题干要求的选项。3圈圈点点，学会推断。考生要学会边阅读材料边分析揣摩边圈点文中能体现作者对人物、事件观点态度的词语。这些关键词语或夹杂在叙述之中，或隐含在对人物语言的描写之中，或隐含在议论性文段中，其中以评论性文段居多，如史记中的“太史公曰”。4处处留心，避开陷阱。分析概括作者在文中的观点态度的标准是准确性、全面性和完整性，因此，考生要仔细推敲选项，逐一排查，看其中是否存在以偏概全、绝对化或故意夸大事物某一方面的性质等问题。阅读下面的文言文，完成文后题目。上欧阳内翰第一书苏 洵洵布衣穷居，尝窃有叹。以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君
3、子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣！如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待
4、之，何伤？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取论语、孟子、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然；博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明；若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为洪范论、史论凡七篇，执事观其
5、如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。 (原文有删改)【注】执事：指欧阳修。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A欧阳修与范公、富公、余公、蔡公都被贬谪到各地的时候，作者的道德学问还未修成；当他亲眼见到这些事情后，就经常怀抱忧愁仰天叹息。B作者认为，以前众多的君子因有好人推举才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修好心性使道德学问有所成，等待任用。C作者年轻的时候，不学无术，一直到二十五岁才知道读书；此时，他明白自己年纪大了，于是用古人的标准来要求自己，总是认为自己的学问差得太远。D作者在求学过程中，曾经烧光以前写
6、的几百篇文章，整天阅读论语孟子以及韩愈等圣贤的文章，久而久之书读得越来越精，胸中豁然明朗。【答案】C苏洵，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有嘉祐集二十卷及谥法三卷，均与宋史本传并传于世。考生解答分析概括作者在文中的观点态度题的原则：一是概括要完整、全面，不要以偏概全，丢三落四；二是概括要准确、恰如其分，不夸大，不缩小，不绝对化。（2018届湖北省重点高中联考协作体高三秋季期中考试）阅读下面的文言文，完成文后题目。信知汉王畏恶其能，常称病不朝
7、从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也，且陛下所谓天授，非人力也。”陈豨拜为钜鹿守，辞于淮阴侯。淮阴侯挈其手，辟左右与之步于庭，仰天叹曰：“子可与言乎？欲与子有言也。”豨曰：“唯将军令之。”淮阴侯曰：“公之所居，天下精兵处也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下
8、乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈豨素知其能也，信之，曰：“谨奉教！”汉十年，陈豨果反。上自将而往，信病不从。阴使人至豨所，曰：“弟举兵，吾从此助公。”信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪於信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状於吕后。吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国绐信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。太史公曰：吾如淮阴淮阴人为余言韩信虽为布衣时其志与众异其母死贫无以葬然乃行营高敞地
9、令其旁可置万家余视其母冢良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！(节选自史记淮阴侯列传，有删改)1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A吾如淮阴/淮阴人为余言韩信/虽为布衣时/其志与众异/其母死/贫无以葬/然乃行营高敞地/令其旁可置万家/余视其母冢/良然B吾如淮阴/淮阴人为余言韩信/虽为布衣时/其志与众异/其母死贫/无以葬/然乃行营高敞地/令其旁可置万家/余视其母冢/良然C吾如淮阴/淮阴人为余言/韩信虽为布衣/时其志与众异/其母死/贫无以葬/然乃行营高敞地/令其旁可置万家/
10、余视其母冢/良然D吾如淮阴/淮阴人为余言/韩信虽为布衣时/其志与众异/其母死/贫无以葬/然乃行营高敞地/令其旁可置万家/余视其母冢/良然2下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A伍，古代军队的最小单位，由五个人编成，现在泛指军队，这里意指韩信与樊哙等都是行伍之人。B淮阴侯，是以官爵称谓韩信。C辟，中国古代一种人才选拔方式，指征召布衣入仕。这里的“辟”通“避”，取“回避”之意。D舍人，随侍身边的亲近官的通称。战国及汉初王公贵族有舍人。3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A韩信自知受到皇上的畏忌，闷闷不乐，常托病不参加朝见和侍行，并羞于与列侯一同上朝。B韩信称皇
11、上没有自己不能统率军队，鲜明地表现了他骄矜自伐，不善韬光养晦的性格特点。这件事引起了皇上的不满，为日后招致杀身之祸埋下了祸根。C韩信认为陈豨去钜鹿任职，所率之军是精兵，又受到皇上的信任，别人如果告他反叛，皇上不会轻易相信，如果韩信在宫中做内应，谋反就可能成功。D太史公分析韩信悲剧的成因时，强调了韩信自身的原因。这段话启示后人从韩信的悲剧中吸取教训。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。（2）曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。1D2A【解析】本题考查识记古代文化知识的能力。A项，关于“伍”的解读正确，但文本中“生乃
12、与哙等为伍”并不是“军队”的意思，而是“同列，同类”。3B【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项，“这件事引起了皇上的不满，为日后招致杀身之祸埋下了祸根”理解不准确，按照原文理解，韩信是因为起兵谋反才被杀。4（1）陛下不擅长带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。（2）韩信说：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，竟然被妇女小子欺诈，这难道不是天意吗！”于是诛杀了韩信三族。【参考译文】韩信知道汉王畏忌自己的才能，常常托病不参加朝见和侍行。从此韩信日夜怨恨，在家闷闷不乐，和绛侯、灌婴处于同等地位感到羞耻。韩信曾经拜访樊哙将军，樊哙跪拜送迎，自称臣子，说：“大王怎么肯光临！”韩信出门
13、笑着说：“我这辈子竟然和樊哙这般人为伍了。”皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：“像我的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“你怎么样？”回答说：“我是越多越好。”皇上笑着说：“你越多越好，为什么还被我俘虏了？”韩信说：“陛下不擅长带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。况且陛下是上天赐予的，不是人力能做到的。” 陈豨被任命为钜鹿郡守，向淮阴侯辞行。淮阴侯拉着他的手避开左右侍从在庭院里漫步，仰望苍天叹息说：“您可以听听我的知心话吗？有些心里话想跟您谈谈。”陈豨说：“一切听任将军吩咐。”淮阴侯说：“您管辖的地区，是天下精兵聚集的地方；
14、而您，是陛下信任宠幸的臣子。如果有人告发说您反叛，陛下一定不会相信；再次告发，陛下就怀疑了；三次告发，陛下必然大怒而亲自率兵前来围剿。我为您在京城做内应，天下就可以取得了。”陈豨一向知道韩信的雄才大略，深信不疑，说：“我一定听从您的指教！”汉十年，陈豨果然反叛。皇上亲自率领兵马前往，韩信托病没有随从。暗中派人到陈豨处说：“只管起兵，我在这里协助您。”韩信就和家臣商量，夜里假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，打算发动他们去袭击吕后和太子。部署完毕，等待着陈豨的消息。他的一位家臣得罪了韩信，韩信把他囚禁起来，打算杀掉他。他的弟弟上书告变，向吕后告发了韩信准备反叛的情况。吕后打算把韩信召来，又怕他不
15、肯就范，就和萧相国谋划，令人假说从皇上那儿来，说陈豨已被俘获处死，列侯群臣都来祝贺。萧相国欺骗韩信说：“即使有病，也要强打精神进宫祝贺。”韩信进宫，吕后命令武士把韩信捆起来，在长乐宫的钟室杀掉了他。韩信临被斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，竟然被妇女小子欺诈，这难道不是天意吗！”于是诛杀了韩信三族。太史公说：我到淮阴，淮阴人对我说，韩信即使是平民百姓时，他的心志就与众不同。他母亲死了，家中贫困无法埋葬，可他还是到处寻找又高又宽敞的坟地，让坟墓旁可以安置万户人家。我看了他母亲的坟墓，的确如此。假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了。他在汉朝的功勋可以和周朝的周公、召公、太公这些人相比，后世子孙就可以享祭不绝。可是，他没能致力于这样做，而天下已经安定，反而图谋叛乱，诛灭宗族，不也是应该的吗！