1、难点34 借助课内知识辨析虚词的意义和用法借助课内知识辨析虚词的意义和用法，考生应从以下几个方面去努力：1注重课本，系统积累。考试大纲要求考生掌握18个文言虚词的意义和用法，可以说已把考查范围缩小了。考生可以以列表的形式，把每一个虚词的词性，每种词性的不同意义和用法，都分条列出，并附上课文中学过的句子，将其熟记于心，从而准确解答理解虚词的意义和用法类试题。2灵活记忆，熟悉语境。考生复习备考文言虚词时，要对课本中的典型句子有系统的积累。同时，对于每个典型句子，考生都要结合其上下文，了解它的语言环境，做到“词不离句，句不离篇”。3用法、意义，有主有从。在比较文言虚词的意义和用法的异同时，考生多习惯
2、于注重意义而忽略用法，这样极易导致判断的失误。因为“意义”是现代人按现代汉语的习惯对其所做的解释。同一词语，可以有许多不同的解释，而“用法”却不是这样。虚词在特定句子中的用法是有语法规则的，不可以乱用。文言虚词的“意义”是由其“用法”产生的，所以，考生在辨析其异同时，应该遵循“用法、意义，有主有从”的原则，这样才能化繁为简，作出准确无误的判断。4认定其一，代入定夺。此方法尤其适用于“课内课外，两相比照”的命题类型。考生如果能够认定选自课文的句子中加点的虚词的意义和用法，就可以把这种“意义和用法”代入选项中的另一语句中，如果能够使其语意通顺，就可以判定这两句中加点虚词的意义和用法相同；反之，则不
3、同。阅读下面的文言文，完成后面的题目。六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎，而屡易其号，此庄生所诮畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉。方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。虽响九奏于
4、洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉。虽然，吾自乞其身于朝者三年矣。一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧。累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉。”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也
5、。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸贫过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”熙宁三年九月七日，六一居士自传。(原文有删改)【注】九奏：九韶，禹舜时的音乐，古人认为是尽善尽美的音乐。轩裳珪组：总指官场事务。下列各组句子中，加点的词的意义和用法全都相同的一组是（ ）A既老而衰且病 且君尝为晋君赐矣B一日天子恻然哀之 收天下之兵，聚之咸阳C吾其何择哉 其皆出于此乎D吾尝用于时矣 今是溪独见辱于愚【答案】C讲。B项，两个“之”都是代词，但指代对象不同，前者代指“自己”，是“我”的意思；后者代指上文的“天下之兵”，是“它们”的意思。C项，两个“其”
6、都是语气词，不过表达的语气不同，前者用于反问句中，表示反诘语气，译为“难道”；后者与句末的“乎”搭配使用，表推测，译为“大概”。D项，两个“于”都是介词，相当于“被”。六一居士，即欧阳修，字永叔，号醉翁。北宋卓越的文学家、史学家。他是“唐宋八大家”之一。他既是范仲淹庆历新政的支持者，又是北宋诗文革新运动的领导者。其散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文相似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。由于本题属于“课内课外，两相比照”的命题类型，所以可以用“认定其一，带入定夺”的方法进行解答。如A项，“且君尝为晋君赐矣”一句出自课文烛之武退秦师，“且”是“况且”的意思。考生就可将其代入“既老而
7、衰且病”一句中，可以发现语句不通顺，就可以判断出两个“且”的意义不同。（20172018学年山东省师范大学附属中学高二上学期第五次学分认定考试）阅读下面的文言文，完成文后题目。邓训字平叔，少有大志。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士大夫多归之。建初三年，上谷太守任兴欲诛赤沙乌桓，乌桓怨恨谋反，诏训将黎阳营兵屯狐奴，以防其变。训抚接边民，为幽部所归。六年，迁护乌桓校尉，黎阳故人乐随训徙边。鲜卑闻威恩，皆不敢南近塞下。章和二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举训代纡为校尉。诸羌激忿，遂相与解仇结婚，交质盟诅，众四万余人，期冰合渡河攻训。先是，小月氏胡分居塞
8、内，胜兵者二三千骑，缘勇健富强，每与羌战，常少制多。虽首施两端，汉亦时收其用。时迷吾子迷唐，别武威种羌合兵万骑，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。议者咸以羌胡相攻，县官之利。训曰：“不然。今张纡失信，众羌大动，经常屯兵，不下二万，转运之费，空竭府帑，凉州吏人，命县丝发。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城，悉驱群胡妻子内之。由是湟中诸胡皆言：“汉家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母。”咸欢喜叩头曰：“唯使君所命。”训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者辄拘持缚束不与兵刃使医药疗之愈者非一小
9、大莫不感悦。训因发湟中秦、胡兵，出塞掩击迷唐于写谷。永元四年冬，病卒官，时年五十三。胡人爱惜，旦夕临者日数千人。戎俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，曰：“邓使君已死，我曹亦俱死耳。”前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭。吏执，不听，以状白校尉徐傿。傿叹息曰：“此义也。”乃释之。(选自后汉书邓寇列传第六，有删改)【注】烧当种羌迷吾：烧当种羌，与后文的“武威种羌”均为当时的羌族部落名称。迷吾，部族首领。小月氏胡：西北少数民族。1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A训闻/有困疾者辄拘持/缚束不与兵刃/使医药/疗之愈者非一/小大莫不感悦B训闻有困疾者/辄拘持/缚束不
10、与兵刃/使医药/疗之愈者非一小大/莫不感悦C训闻有困疾者/辄拘持缚束/不与兵刃/使医药疗之/愈者非一/小大莫不感悦D训闻/有困疾者辄拘持缚束/不与兵刃/使医药疗之/愈者非一小大/莫不感悦2填入下列句子“”中的词语，最恰当的一项是（ ）鲜卑闻威恩，皆不敢南近塞下时迷吾子迷唐，别武威种羌合兵万骑每与羌战，常少制多A之 与 因 B其 与 以C其 于 因 D之 于 以3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A邓训统率黎阳营的士兵屯守在狐奴，安抚接纳边境地区的百姓，他驻守之处成为幽州地区百姓投奔的地方。B邓训没有任由羌人和胡人互相攻击，坐得渔翁之利，而是打开城门收容胡人的妻子儿女，帮助胡人
11、渡过难关。C诸羌谋反时，邓训被朝廷任命为乌桓校尉，以防羌人的进攻，后来又率领湟中秦、胡兵出塞对迷唐发起攻击。D邓训五十三岁时病死在任上，胡人都非常悲痛，他们大吼长号，有的甚至自残身体，想要追随邓训而死。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）汉家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母。（2）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。1C2B【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。第一空，“鲜卑听说他的恩威”，表示“他的”的虚词是“其”；第二空，“和武威种羌合兵”，表示“和”的虚词是“与”；第三空，“常用少胜多”，表示“用”的介
12、词是“以”。3C【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“诸羌谋反时，邓训被朝廷任命为乌桓校尉”张冠李戴，“代纡为校尉”，应该是被任命为“护羌校尉”。4（1）汉朝常想让我们相互争斗，现在邓使君用恩德信誉来对待我们，开门收容我们的妻子儿女，我们才能够与父母团聚。（2）再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧，他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，不过如此而已啊。【参考译文】邓训字平叔，年轻时有远大志向。汉显宗即位，最初任用邓训为郎中。邓训乐善好施，礼贤下士，士大夫大多归附他。建初三年，上谷太守任兴想杀掉赤沙乌桓，乌桓心怀怨
13、恨，图谋反叛，皇帝下诏命令邓训统率黎阳营的士兵屯守在狐奴，来防备乌桓叛乱。邓训安抚接纳边境地区的百姓，使狐奴成为幽州地区百姓投奔的地方。建初六年，邓训被提升为护乌桓校尉，黎阳营的老部下乐意跟随邓训迁徙到边疆。鲜卑人听说了邓训的威望恩德，都不敢南下接近边塞。章和二年，护羌校尉张纡诱杀烧当种羌迷吾等人，因此羌人各部落非常愤怒，谋划想要报仇，朝廷担心这件事。大臣们推荐邓训取代张纡为护羌校尉。羌人各部落十分愤怒，于是相互消除仇怨缔结婚姻，交换人质结成联盟，会集四万多人，约定黄河结冰后渡河攻打邓训。先前，小月氏胡人散居在塞内，能作战的有两三千骑兵，因为骁勇健壮，每次和羌人交战，常常以少胜多。虽然他们首鼠
14、两端，但汉朝也时常收容并使用他们。当时迷吾的儿子迷唐，另外和武威种羌合兵共一万多骑，来到塞下，不敢攻打邓训，想先胁迫月氏胡人。谋士们都认为羌人、胡人互相攻击，对朝廷有利。邓训说：“不对。现在张纡不讲信誉，羌人各部落大举行动，汉朝平时驻守的兵力不少于二万人，运送军需品的费用，白白耗尽了官府的钱财，凉州的官吏百姓，命悬一线。推究胡人各部落不能满意的原因，都是我们的恩惠和信誉不够。现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能会有用处。”于是下令打开城门，让所有胡人的妻子儿女全部进来。从此湟中的胡人都说：“汉朝常想让我们相互争斗，现在邓使君用恩德信誉来对待我们，开门收容我们的妻子儿女，我们才能够与父母团
15、聚。”大家都高兴地叩头说：“我们听从邓使君的命令。”邓训于是安抚供养其中数百个勇敢的少年，作为自己的随从。胡人的风俗以病死为羞耻，他们每当病重面临绝境，就用刀自杀。邓训听说有人病重，就把他抓来绑起来，不给他刀子，派医生治疗他，治好的人很多，大人小孩没有不感激高兴的。邓训乘机征调湟中的秦、胡兵力，出塞后在写谷对迷唐发起攻击。永元四年冬，邓训病死在任上，时年五十三岁。胡人爱戴他，早晚来哭泣吊丧的每天有几千人。按戎人的习俗，父母去世了，子女们以悲伤哭泣为羞耻，都骑着马歌唱呼号。等到听说邓训去世，没有人不大声哭喊，甚至有人用刀子割自己，说：“邓使君已经死了，我们也一起去死吧。”先前邓训任乌桓校尉时属下的官民都在吊丧的路上奔走，以致城中人都空了。城中的官吏抓住他们不让走，但人们并不理会，官员们把情况告诉校尉徐傿。徐傿叹息说：“这是大义啊。”便释放了他们。
