1、西安市第一中学20102011学年度第二学期期末考试高二语文试题 说明：本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，总分100分，考试时间120分钟。考生作答时，请用黑水签字笔将答案写在答题纸上，答案写在本试卷上无效。第卷 阅读题（54分）一、 现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成13题 经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中
2、客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。“己所不欲，勿施于人”出自论语，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为
3、这些人心中没有“他人”的位置。这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。“己所不欲，勿施于人”
4、只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，
5、也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。1下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（ ）A是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。B是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。C是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。D是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。2下列各项理解符合文意的一项是（ ）A文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。B“自私自利”是一种行为上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则
6、。C“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。D有些人之所以能做到“己所欲，施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。3根据文意，对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的意义和两者之间的关系，理解最正确全面的一项是（ ）A是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础，后者是“及人”，是发展。B是人们规范自己道德行为的两种模式，前者被动的，层次低，后者主动的，层次高。C是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不要恶待别人，后者要求要主动帮助别人。D是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者才是
7、考虑他人。二、古代诗文阅读（22分）（一）文言文阅读（14分）阅读下面的文言文，完成47题。景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑（g）稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后，景公敬见孔子，不问其礼。以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子
8、，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰、镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者，岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。定公十年夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左、右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。
9、”景公曰：“诺。”于是旄、羽、矛、戟、剑、拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢
10、过。（节选自史记孔子世家）4下列句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）A今孔子盛容饰，繁登降之礼 登降：指尊卑、上下B夫儒者滑稽而不可轨法 滑稽：行为幽默可笑C今费虽小，傥庶几乎 庶几：差不多D当年不能究其礼 当年：有生之年5下列句中加点词语意义和用法不相同的一项是（ ）A吾岂得而食诸 王尝语暴以好乐，有诸B齐有司趋而进曰 匠石运斤成风，听而斫之C有司却之 景公心怍，麾而去之D将欲以尼溪田封孔子 君欲用之以移齐俗6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A齐景公想要封赐孔子，晏婴认为不便重用孔子这一类人，这种观点对齐景公产生了一定影响。B公山不狃反叛季氏，征召孔子，孔子拒绝了子路的
11、阻拦，认为可以实现自己复兴周道的愿望，欣然前往费邑。C齐鲁两国举行友好会见，孔子认为应该配备文武官员随从，此建议得到鲁定公的认可。D齐景公看到孔子等人严格执行礼法，对破坏礼法的艺人侏儒施以残酷的手足分离的刑法，大为惊恐，于是用归还侵占鲁国土地的方式来认错道歉。7翻译文中划线的句子。（8分）（1）君君，臣臣，父父，子子 （4分）（2）君子有过则谢以质，小人有过则谢以文 （4分）（二）古代诗歌阅读（8分）阅读下面一首词，回答问题。（8分）菩萨蛮 塞上秋望（清）冯云骧龙沙落日山衔水，登台怅望寒云里。猎骑返城西，秋风大将旗。 飞蓬迷鸟路，白雁哀鸣去。绝塞易黄昏，孤城早闭门。8. 词的上阕呼应词题的意象
12、有哪些？对这些意象的描写有何作用？（4分）9. 一般说来，词的下阕应抒发情感，可文中却看不到抒情的句子。请结合全词，说说词中抒发了怎样的思想感情？（4分）三、名篇名句默写（8分)10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共8分）（1）子曰：“ ， ， ，则不复也。”论语述而（2）孟子曰：“ ， ， ；得志与民由之，不得志，独行其道。” 孟子滕文公下（3）志士仁人， ， 。（论语卫灵公）四、文学类文本阅读(共18分)阅读下面的文字，完成1114题。庄子：在我们无路可走的时候（节选）鲍鹏山 当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。读庄子，我们往往被庄子拨弄得手足无措，有时
13、只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境内累矣。”这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大
14、夫。两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。 这也是一个似曾相识的情景它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位楚威王要把境内的国
15、事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感?这是生命中不能承受之“重”。“庄子持竿不顾。”好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子曰：“往矣，吾
16、将曳尾于涂中。”你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在秋水篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。一部庄子，一言以蔽之，就是对人类
17、的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不
18、能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?11. 简要概括开头一段讲的三个方面的内容。（4分）12. “当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”这句话的含义是什么？（4分）13. 本文不仅是对庄子一书的解读，题目“庄子：在
19、我们无路可走的时候”该如何理解？（4分）14.庄子一书具有什么样的特点？结合本文及学过的庄子文章加以说明。（6分）第卷 表达题（46分）五、语言文字运用（6分）15下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）A我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为已甚的态度。B “2011西安五一汽车销售会”于4月30日至5月3日在曲江国际会展中心如期举行。2011年春节过后西安市私家车购买量大幅攀升，甚嚣尘上。C“简练为文”是适应快节奏运行的时代要求的，所以写作时应删除繁文缛节，追求“句无可削”“字不得减”的高水准。D这次日本大地震使大量百姓毁家纾难，生命财产遭受巨大损失
20、。16下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 强台风袭击这座海滨城市时，呼啸的狂风夹着密集的雨点哗哗地下了起来，一小时后部分地段积水便深达60厘米，交通一度陷入瘫痪。B之前发生的“苏丹红”、“结石宝宝”、“OMP”等食品安全事件对广大市民是非常熟悉的，而近日发生的广州“瘦肉精”中毒事件又使市民忧心忡忡，大家再一次将关注的目光聚焦在食品安全法上。C2月3日的那个夜晚，中国人寿、中国平安两大保险巨头在春节晚会上的拜年字幕此起彼伏，远远超过同样在春晚砸下重金的招商银行、交通银行等金融业兄弟的商业广告。D作为一位杰出的思想家、教育家，孔子积极求索，“知其不可为而为之”，他的奋斗的一生正是他这句格言的真
21、实写照。 17下面6个句子，按照句意排序最合理的一项是（ ）从古代新石器时代的住宅群遗址中就可以看到这种向心式的住宅构成由“防”的理念衍生出向心性的平面构成，是一种理想的美的构成是与古代中国不断遭受外敌入侵的历史有关我国的建筑起源于一个“防”字同时，北方中原地区民宅为了防止寒风与风沙的侵袭也不得不筑起高墙将住宅尽可能地围合起来之所以会有这一理念 A. B C D 六、写作（40分）18阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。有户人家，与一个凶暴蛮横的人相邻而居，全家大小心中忐忑不安，想要卖掉自己的房子，躲避得远远的。旁人劝他说：“不用着急，那家伙罪大恶极，末日就要到了，你还是再等等吧
22、！”卖房人回答说：“不能等，我担心他就差害了我才恶贯满盈呢！” 于是，当机立断卖掉房子迅速搬走了。所以人们常说：“当事情出现危险征兆的时候，必须及时妥善处理，绝不能拖延。”要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。西安市第一中学20102011学年度第二学期期末考试高二语文参考答案 题号123456答案BCCBDB第卷 阅读题（54分）7.（8分）（1）（4分）译文：国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。 （评分标准：译出名词活用现象，2分；大意准确，2分。） （2）（4分）译文：君子有了过错就用实际行动
23、来道歉，人有了过错则用花言巧语来道歉。（评分标准：“谢”，道歉，1分；“文”，掩饰，此处亦可指“花言巧语”，1分；大意，2分。）8.（4分）答：词的上阕中呼应词题的意象：“龙沙、落日、山、水、寒云、猎骑、大将旗”等（1分），“龙沙、落日、山、水、寒云”等体现了边塞特有的自然风光（1分）；而“猎骑、大将旗”等凸现了边塞将士特有的生活（1分）。通过这些意象的描写，作者着意渲染了奇异壮丽、雄浑苍凉的宏阔境界，刻画了边关特有的生活场景。（1分）9.（4分）答：词的下阕甚至全词都没有一个完整的抒情的句子，但通读全词，从“登台怅望”一语中，我们还是能感受到主人公登台远眺而生思归之愁；（1分）下阕“飞蓬”句
24、，“飞蓬”原指断根干枯后随风飞转的蓬草，这里就暗喻了行踪漂泊的戍边将士；“鸟路”原指险仄山径，也可比喻归家之路；而一“迷”字，则说明了戍边将士归家之路的遥遥无期（1分，三点指出一点即可）；而“白雁哀鸣”既是写景，也烘托了将士们归家无期的内心痛苦（1分）10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共8分，答案，略）11.（4分）答：一是庄子作品的意象和意蕴，二是阅读的感受，三是庄子的才智。（答出一方面1分，答出两方面2分，答出完整的三方面4分。）12（4分）答：这句话的含义是，正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，（2分）这种文化精神才没有彻底失落。
25、（2分）（大意一致即可）13（4分）答：这个题目有两层意思：一是庄子代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，作者用这样的标题，为解读庄子提供了一把钥匙：从历史背景和心灵世界中寻找解释。（2分）二是含蓄地告诉人们物欲横流和人文精神的失落的今天，应该学习庄子。（2分）14. （6分）怪诞幻化无穷、意出尘外，鬼话连篇，具有浪漫主义色彩。（3分，大意一致即可。）结合具体文章简要说明。（3分，要求出现篇目名称，并略评。） 第卷 表达题（46分）题号151617答案ACB18写作（40分，以高考评分标准赋分，略）附：文言译文齐景公问孔子如何为政，孔子说，“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像
26、儿子。”景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！”改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：“为政在于节约财物。”景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。晏婴进言说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造
27、齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。”此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。有一天，齐景公挽留孔子说：“按照季氏上卿的规格来待你，我不能做到。”于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来接待孔子。齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。齐景公说：“我老了，不能用你了。”孔子就上路离开齐国，返回鲁国。公山不狃利用费邑反叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但处处受压抑没有施展才能的地方，没人能任用自己，说：“周文王、周武王起于丰、镐之地而称王天下，如今费邑尽管小，但或许有希望吧！”打算前往。子路不高兴，阻止孔子。孔子说：“他们召请我，岂能徒劳无益呢？如果任用我，我将在东方复兴周道！”
28、然而结果没有成行。鲁定公十年春季，鲁国与齐国和好。夏季，齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国任用孔丘，这形势就会危及齐国。”于是齐国派出使者告知鲁定公举行友好会见，约定在夹谷会面。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。孔子兼任盟会司仪之事，说：“臣下听说有文事的话必须有武备，有武事的话必须有文备。古代诸侯越出自己的疆界，必定配备文武官员作为随从。请配备左、右司马。”鲁定公说：“好。”配备了左、右司马。到夹谷会见齐景公，在那里建筑盟坛，排定席位，修起土台阶三级，按诸侯间会遇之礼相见，鲁定公与齐景公互相作揖谦让而登坛。宴饮献酬之礼完毕后，齐国官吏小步疾走进来说：“请演奏四方的舞乐。”齐景公说：“好。”于是莱夷乐人
29、打着旌旗，挥舞羽毛、彩缯，手持矛戟剑盾，击鼓呼叫而到来，孔子快步上前，一步跨越一级台阶而往上登，离坛上还有一级台阶时，挥举长袖而说：“我们两国的君主举行友好盟会，夷狄的舞乐为何在此！请命令有关官员下令撤走。”主管官员发令退下，但乐人不离去，左右的人看着晏子和齐景公。景公内心有愧，挥手让他们离去。过了一会儿，齐国的官吏小步疾走进来说：“请演奏宫中的舞乐。”齐景公说：“好。”艺人侏儒便演戏调笑而上前。孔子又快步进去，一步跨越一级台阶而往上登，离坛上还有一级台阶时，说：“百姓而胆敢蛊惑诸侯的，罪该诛杀！请命令有关官员执行！”有关官员施加刑法，艺人侏儒都被处以腰斩而手足分离。齐景公恐惧而震动，知道理义不如鲁国，回国后大为惊恐，告诉他的群臣说：“鲁国臣子用君子之道辅佐他们的君主，而你们只是用夷狄之道来教我，使我得罪了鲁君，对这如何是好？”有关官员上前回答说：“君子有了过错就用实际行动来道歉，人有了过错则用花言巧语来道歉。国君倘若真的对此感到恐惧，就用实际行动去道歉。”于是齐景公便归还所侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴之田来认错道歉。
