1、福州屏东中学20152016学年第一学期历史必修第三册期末考试卷（文科）友情提示：考试形式：闭卷笔试。本试卷共7页，两大题，24小题；满分为100分，考试时间为90分钟。各题答案一律写在答题卷上，否则无效。交卷时，只需将答题卷上交。亲爱的同学，又是一个丰收的季节，沉甸甸的果实正躲在树丛后面笑吟吟地望着你，愿你努力攀爬，细心采摘，到时那最美、最甜的硕果肯定会让你感受到收获的喜悦！轻轻对自己说：“我能行！”让我们在考试中证明自己的努力，证明自己进步，证明自己的智慧！有志者，事竟成，破釜沉舟，百二雄关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。祝各位能搏出精彩，拼出风度，为自己的学习经历留下余
2、香！一、单项选择题。运用你所学的历史知识，开启你的聪明智慧，将正确选项的字母填入答题卷内（本大题有20小题，每小题2分，共40分。每小题只有一项是正确选项。）1春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指（）风俗贡赋礼仪秩序2西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了（）“独尊儒术” “大一统” “天人感应” “君权神授”3明代法律规定：“其夫殴妻，非折伤，勿论；凡民间寡妇，三十以前夫亡守制者，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”下列对材料理解正确的是（
3、）明代婚姻观理学色彩浓厚明代基本实现了男女平等明代政府鼓励寡妇改嫁明代政府禁止寡妇改嫁4“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮述。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是（）“克己复礼” “格物致知” “致良知” “经世致用”5近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明（）程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展格物致知与西方科学精神具有共通之处重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步西方科学精神起源于中国宋代程朱理学6从唐代遗存下来的雕版印刷品实物中，
4、可考的专门刻家就有“成都府樊赏家”、“龙池坊卞家”、“西川过家”、“京中李家”等多家。这实际上反映了唐代（）民间活字印刷业成为印刷主导官营雕版印刷业的发达政府鼓励民营手工印书业发展私营雕版印刷业的发展7某同学在课外阅读中发现有一部文学作品全方位、多角度地再现了西周时期社会环境、事态人情。这部作品最有可能是（）老子 孟子 诗经 离骚8有人对书法字体的特色分别作了如下评述，其中，符合右图秦朝标准字体的是（）“圆弧，富有奇趣”“状如龙蛇，钩连不断”“结体扁平，方劲古拙”“不真不草，流动奔放”9古罗马哲学家塞内卡认为，奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢
5、和高尚那些品性。此观点（）体现了天赋人权、自由平等的理念反映了资产阶级反封建的潮流是外邦人与罗马公民斗争的产物体现了“法律至上”的原则10“凡真正知道善恶对错之人，必然行善，凡作恶者皆因无知。”下列观点与该句最为契合的是（）“人是万物的尺度” “认识你自己”“美德即知识” “与上帝直接对话”11彼得盖伊在启蒙运动中写道：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴（）反对世俗的物质享受仍然是强调神和神性利用宗教题材表现人文精神影响局限于艺术创作1215世纪的欧洲，父母给孩子们起名字，不是取
6、自圣经中的人物和基督教的圣哲，而是取不信基督教的名人，如凯撒、荷马、梭伦、黛安娜、茱莉亚等等，这一做法在当时蔚然成风。造成这一现象的主要原因是（）人文主义思潮的复兴，基督教会的神权统治地位受到冲击宗教改革，使人们从基督教神权统治中解放出来15、16世纪的欧洲人们逐步放弃信仰基督教启蒙运动的兴起，欧洲各国逐步摆脱天主教会的统治13“他呼吁世俗权力，要求国家驾驭宗教；他谴责教士不同于俗人是欺人之谈；他力劝人们在圣经中找寻真谛。”他的主张（）完全否定了提倡人性反对神性的主张逐渐破除教会神权对世俗领域的禁锢极大阻碍时人获得灵魂救赎的自主权深刻彰显反专制和求民主的时代精神14近代西方有一位思想家提出：“
7、要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”此主张的理论依据是（）社会契约论人民主权说三权分立说天赋人权说15根据美国1787年宪法，众议院名额按照各州人口比例分配，各州人口数“按自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定”。这一规定主要违背了下列选项中的哪一学说？（）三权分立说自然权利说社会契约说人民主权说16徐中约在中国近代史：16002000中国的奋斗中说：“此时期的567种译著中，应用科学占40%，自然科学占30%，历史地理占10%，社会科学占8%，
8、宗教、哲学、文学和艺术占3.5%。此时期是（）明末清初19世纪6080年代19世纪90年代 20世纪初17胡适曾说“（进化论的传播）犹如当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多人的心和血”。在此，他表达的核心内容是（）尊孔复古逆流泛滥中国人开始向西方学习民主思想得以传播马克思主义的传播18“我们推倒满洲政府，从驱除满人的那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这段话表明孙中山强调的革命中心纲领是（）驱除鞑虏恢复中华创立民国平均地权19毛泽东思想形成的标志是（）农村包围城市、武装夺取政权道路的
9、提出红军长征的胜利结束新民主主义革命理论的提出中共七大确立毛泽东思想在全党的指导地位201992年春，邓小平视察南方并发表了重要讲话，媒体进行了跟踪报道。下列四组文章中属于对这一事件进行报道的是（）解放思想，实事求是，团结一致向前看实践是检验真理的唯一标准论祖国统一的方式建设社会主义市场经济体制科学技术是第一生产力全力建设社会主义法治国家发展是硬道理重新审视计划和市场的关系前面的只是牛刀小试哦！接下来的挑战，你敢来吗？认真审题，精心作答，看我横扫千军！二、非选择题（本大题有4小题，第21小题12分，第22小题21分，第23小题15分，第24小题12分，共60分。）21（12分）明王朝具备许多无
10、与伦比的特点。阅读材料，回答问题。材料一明代中期思想家李贽认为：“孔夫子亦庸众人类也”。“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”（藏书世纪列传总目前论）“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”（焚书答耿司寇）材料二明代嘉靖、万历之际，商业发展迅速，书籍日益普及，人口不断增长，进入举业的读书人增加很多，但科举名额却未见相应增加。应试者日增，而举业出路有限，为谋生计，大批读书人只能弃儒而商，进入正在迅速发展商业领域。但早年的教育使其思想和行为方式都深受儒学的影响，这就使其理所当然地成为“儒贾”或“儒商”。周生春、杨缨历史上的儒商与儒商精神材料三明代政
11、治暴戾已是人所尽知的事实，廷杖、诏狱、流徙乃至日常的薄俸，人主对士大夫的施虐几乎无所不在。然而，在明代二百七十多年历史上，却从未有过士大夫谋反的确凿记录。如果说士人有所反抗，则主要是以言论的方式体现为某种精神表达，其实际意义往往是在伦理道德上对皇权表示否决。李庆西最后的儒者根据材料一，概括李贽对孔子的主要看法。（2分）根据材料二，指出明代儒商兴起的社会原因。结合所学知识，指出儒商活跃对经济思想的深刻影响。（4分）结合所学知识，分析为什么会出现材料三中这种奇怪的现象。（6分）22（21分）民主启蒙思想是人类思想文化中的宝贵财富。阅读材料，回答问题。材料一人必有私，夫私者，人之心也。人必有私，而后
12、其心乃见；若无私，则无心矣？李贽德业儒臣后论有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。黄宗羲明夷待访录自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。顾炎武日知录材料二伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。摘自庞忠甲论儒学的国际影响材料三17
13、、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立主编中国文化概论根据材料一，概括三位思想家的共同主张。结合所学知识，分析他们主张产生的原因。（6分）根据材料二，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。结合所学知识，分析两者的目的有何共同之处？（8分）根据材料三，比较中外启蒙思想的异同，并结合所学
14、知识，说明造成明清启蒙思想“先天不足”的原因。（7分）23（15分）思想文化具有鲜明的时代特色。阅读材料，回答问题。材料一梁启超对“中国旧思想、欧洲新思想”的比较（原文节选）甲中国旧思想乙欧洲新思想一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。五、宗教为政治之附属物。五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等
15、。九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。选自梁启超国家思想变迁异同论（1901年10月）材料二自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。陈独秀吾人最后之觉悟根据材料一，概括“中国旧思想”与“欧洲新思想”的不同点。结合所学知识，分析梁启超做此比较的意图何在？（5分）为实现材料三中所说的“学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟”，近代有哪些先进的中国人做了什么努
16、力？并概括中国近代思想演变的特点。（10分）24（12分）意大利在欧洲文艺复兴运动中有着特殊的地位。阅读材料，回答问题。材料一一个喧闹的城市社会，以繁荣的工业和西欧与富裕的拜占庭及伊斯兰帝国之间利润丰厚的贸易为基础。意大利是这一贸易的中间人，并由此繁荣起来这些（意大利的）城市由大商人家族控制，它们是文艺复兴时期艺术家和作家的赞助人。它们的需求、兴趣和口味渲染了文艺复兴时期文化的复兴。（美）斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二按某些方面讲，文艺复兴时期的意大利人，除雷奥纳都及其他几个人而外，都不尊重科学尊重科学那是十七世纪以来大多数重要革新人物的特色不过他们用古代人的威信替代教会的威信。（英）罗素西方哲
17、学史材料三文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画。文艺复兴不是民众运动，是少数学者和艺术家的运动，还受到一些崇尚人文主义的教皇们的赞助，假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小的多。历史学家贵查第尼在1529年写道：“再没有谁比我更憎恶祭司的野心、贪婪和放荡了，尽管如此，我在己任教皇教廷中的位置，迫使我只得为了切身利益希求他们伟大。但是，如果不是为了这个缘故，我早已像爱自己一样爱马丁路德了。”（英）罗素西方哲学史材料四为什么一百三十年之后，创造美的源泉就枯竭了呢？因为，一个意大利人和一个德国人把这一孔泉眼给堵上了。1492年，哥伦布发现了美洲，而葡萄牙人则发现了去印度的航线。从此，
18、尼德兰取代意大利，成为东西贸易的必经之路。1517年，马丁路德点燃了宗教改革的烽火，并最终导致教会的分裂。对于意大利来说，教会分裂意味着财源的枯竭。（德）迪特里希施万尼茨欧洲：一堂丰富的人文课根据材料一，归纳文艺复兴运动开始于意大利的原因。（2分）根据材料二，指出文艺复兴时期的意大利人对于科学的态度。结合所学知识，指出“古代人的威信”指什么？其“替代教会的威信”有何作用？（4分）根据材料三，分析造成“文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画”的原因及文艺复兴的局限性。（4分）根据材料四，概括文艺复兴运动在意大利衰落的原因。（2分）福州屏东中学学年第一学期历史必修第三册期末考参考答案一、单项
19、选择题。（本大题有20小题，每小题2分，共40分。）题号12345678910答案题号11121314151617181920答案1【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】春秋时期，孔子强调“礼”即西周等级秩序，因此春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是指秩序，故D项正确；风俗、贡赋、礼仪不属于春秋战国时期“礼”的含义，故A、B、C项错误。【答案】D2【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】“独尊儒术”是指“不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜”，材料中没有涉及到此项内容，故A项错误；“大一统”指的是大一统是天地的常理，国家的需要，要维护政治的统一，材料没有体现国家统一，故B项错误；按照汉代董仲舒的天
20、人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料的内容显示，当发生日食时，皇帝进行下诏内省，这正是天人感应的具体内容，故C项正确；“君权神授”指的是天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治，材料也没有体现君主权力的来源，故D项错误。【答案】C3【考点】宋明理学【解析】题中体现了宋明理学中的尊卑等级观念和重男轻女等观念，故A项正确；题中“其夫殴妻，非折伤，勿论”不能够体现男女平等，故B项错误；“凡民间寡妇，三十以前夫亡守制者，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役”体现了明代政府不鼓励寡妇改嫁，故C项错误；题中没有反映明代政府禁止寡妇改嫁
21、的信息，故D项错误。【答案】A4【考点】宋明理学【解析】从材料“良知”的信息可以判断是王阳明的学说。“克己复礼”是孔子主张，故A项错误；“格物致知”是朱熹的学说，故B项错误；“致良知”是王阳明主张，故C项正确；“经世致用”是明末清初思想家主张，故D项错误。【答案】C5【考点】宋明理学【解析】材料反映的是“格物致知”含义，没有反映程朱理学对中国近代科学技术发展的影响，故A项错误；西方科学研究方法是实验、观察，重视理论研究，与“格物致知”观点有相通之处，故B项正确；材料反映的是程朱理学求理的方法，没有反映儒家伦理阻碍科学进步，故C项错误；材料说明格物致知与西方科学精神具有共通之处，不是说明西方科学
22、精神起源于中国宋代程朱理学，故D项错误。【答案】B6【考点】古代中国的科技成就【解析】材料反映的是雕版印刷业，故A项错误；从材料提供的信息来看，“成都府樊赏家”、“龙池坊卞家”、“西川过家”、“京中李家”等都是民间作坊，不是官营，故B项错误；材料无法体现政府鼓励的信息，故C项错误；据材料反映的是雕版印刷业，而且是民间私营，故D项正确。【答案】D7【考点】古代中国的文学成就【解析】老子和孟子主要讲述作者思想主张，与材料主题无关，故A、B项错误；诗经是我国最早的诗歌总集，多方位反映了西周社会状况，故C项正确；离骚为楚辞，描述楚国相关内容，故D项错误。【答案】C8【考点】汉字的起源演变和书法的发展【
23、解析】本题考查秦朝的标准字体小篆，特点是圆弧，富有奇趣，故A项正确；草书是状如龙蛇，钩连不断，故B项错误；隶书是结体扁平，方劲古拙，故C项错误；行书是不真不草，流动奔放，故D项错误。【答案】A9【考点】西方人文精神的起源【解析】据材料“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”和“奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性”可知体现了天赋人权、自由平等的理念，故A项正确；据材料“古罗马哲学家塞内卡认为”可知该时期为古罗马时期，材料不能说明反映了资产阶级反封建的潮流，故B项错误；材料说明奴隶是人，也有人性和品性，无法反映是外邦人与罗马公民斗争的产物，故C项错误；材料说明奴隶是人，也
24、有人性和品性，与“法律至上”的原则无关，故D项错误。【答案】A10【考点】苏格拉底【解析】普罗泰戈拉主张“人是万物的尺度”，主张感觉即知识，与题意不符，故A项错误；苏格拉底“认识你自己”，强调人的理性精神，与题意不符，故B项错误；材料“凡真正知道善恶对错之人，必然行善，凡作恶者皆因无知”体现了苏格拉底“美德即知识”的思想，故C项正确；马丁路德认为任何一个基督教徒都有权阅读圣经和理解圣经，人人都可以“直接与上帝对话”，与题意不符，故D项错误。【答案】C11【考点】文艺复兴【解析】由题干中的“完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的”可知文艺复兴并不反对世俗的物质享受，故A项错误；文艺复兴
25、时期的人文主义思潮强调人的价值，反对神和神性，故B项错误；“神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”说明文艺复兴时期的文学家和艺术家利用宗教题材表现人文精神，故C项正确；文艺复兴涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域，故D项错误。【答案】C12【考点】文艺复兴【解析】15世纪的欧洲，文艺复兴已经传播开来，作为它的核心，人文主义主张以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严，“父母给孩子们起名字，取不信基督教的名人，蔚然成风”正是这种思潮影响的产物，也表明了传统的神权统治面临冲击，故A项正确；宗教改革开始于16世纪，与题干时间不符，故B项错误；当时欧洲的人们虽然反对神学世
26、界观，但是并不表明他们放弃宗教信仰，故C项错误；启蒙运动兴起于17世纪的英国，时间不符，故D项错误。【答案】A13【考点】宗教改革【解析】“他力劝人们在圣经中找寻真谛”说明并没有完全反对神性，故A项错误；“他呼吁世俗权力，要求国家驾驭宗教；他谴责教士不同于俗人是欺人之谈”说明主张破除教会神权对世俗领域的禁锢，故B项正确；从材料“他力劝人们在圣经中找寻真谛”说明主张人人有权读圣经，理解圣经，使人获得灵魂救赎的自主权，故C项错误；深刻彰显反专制和求民主的时代精神是启蒙运动，材料反映的是宗教改革，故D项错误。【答案】B14【考点】启蒙运动【解析】根据题干中“一种结合的形式”“全部共同的力量来防御和保
27、障每个结合者的人身和财富”等信息，可推断出该材料主要体现的“社会契约论”思想，选择A项符合题意。【答案】A15【考点】启蒙运动【解析】三权分立说是关于政府权力机关职责分配和行使方面的理论，强调相互之间的分权与制衡，与材料不符，故A项错误；自然权利说强调天赋人权，自由、平等是人的基本权利，材料中的规定把“其他人口”只作为“五分之三”计算，违反了平等观念，故B项正确；社会契约说强调人民和统治者之间的权力让渡与契约关系，与材料意思不符，故C项错误；人民主权说强调国家主权属于人民，这在材料中没有体现，故D项错误。【答案】B16【考点】近代中国思想解放的潮流【解析】明末清初采取闭关锁国政策，不可能出现大
28、量译著，故A项错误；19世纪6080年代，出现向西方学习思潮，主要学习西方科学技术，以洋务派为代表，应用科学、自然科学译著较多，故B项正确；19世纪90年代，以维新派为代表，学习西方政治制度，社会科学类译著应较多，与材料信息不符，故C项错误；20世纪初，以革命派为代表，学习西方政治制度，社会科学类译著应较多，与材料信息不符，故D项错误。【答案】B17【考点】新文化运动【解析】根据题干中“进化论的传播”可知，胡适的话并没有体现出“尊孔复古逆流泛滥”，故A项错误；早在进化论在中国传播之前，中国人就开始向西方学习，故B项错误；进化论是资产阶级革命运动的指导思想，故C项正确；进化论不属于马克思主义，故
29、D项错误。【答案】C18【考点】孙中山的三民主义【解析】“驱除鞑虏”只是推翻满洲政府，反对满洲贵族统治，不能体现材料中的“政治革命”，故A项错误；“恢复中华”停留在民族主义层面，也没有涉及政治体制的变动，不能全面反映材料的意思，故B项错误；材料的意思是在推翻满洲贵族统治完成民族革命的基础上，还要进一步废除君主专制政体，实质上表达了对民主共和的向往，故C项正确；材料中没有出现关于土地的信息，故D项错误。【答案】C19【考点】毛泽东思想【解析】农村包围城市、武装夺取政权道路的提出标志毛泽东思想的形成，故A项正确；红军长征的胜利结束属于毛泽东思想的发展，故B项错误；1940年新民主主义论的发表，标志
30、着毛泽东思想的成熟，故C项错误；中共七大确立毛泽东思想在全党的指导地位，使毛泽东思想成为党的指导思想，故D项错误。【答案】A20【考点】邓小平理论【解析】解放思想，实事求是，团结一致向前看和实践是检验真理的唯一标准是1978年中共十一届三中全会召开之前的讲话和文章，故A项错误；论祖国统一的方式发表于20世纪80年代，故B项错误；科学技术是第一生产力是1988年提出的，故C项错误；邓小平视察南方是在中国的改革开放面临严峻的国内国际形势的背景下进行的，目的是进一步解放思想，坚定改革开放的道路，相关话题都是围绕改革开放和发展而展开的，发展是硬道理和重新审视计划和市场的关系均是1992年南方谈话时期作
31、出的，故D项正确。【答案】D二、非选择题（本大题有4小题，第21小题12分，第22小题21分，第23小题15分，第24小题12分，共60分。）21（12分）【考点】明清君主专制制度的加强；宋明理学；古代中国商业的发展；明清之际的儒学思想【解析】直接从材料中提取信息回答。第一小问“原因”可根据材料中的信息“商业发展迅速，书籍日益普及”“进入举业的读书人增加很多，但科举名额却未见相应增加”作答。第二小问注意设问的要求“经济思想”，结合所学知识作答即可。通过阅读材料，设问中“奇怪的现象”指的是士大夫遭受皇帝的施虐却没有反抗，即使有反抗也仅限于伦理道德层面的批判。为何出现这种现象，主要从明代时代背景去
32、寻找原因，主要从政治和思想两个方面考虑。政治方面，明代君主专制加强，明代皇帝政治暴戾，科举制上八股取士；思想方面，宋明理学内容中强调三纲五常和名分等级，宋明理学影响下的中国古代士大夫具有忠君思想和历史使命感。【答案】反对神化孔子；反对以孔子的是非为标准；主张是非标准依时代而变化。（每点1分，任答两点，共2分）原因：商业经济活跃；文化发展，读书群体壮大；科举名额有限，仕途受限。（每点1分，任答两点，共2分）影响：工商皆本思想的提出。（或：反对传统的重农抑商，2分）原因：极端君主专制，消弭了人们的反抗意识；皇权对士大夫的施虐和人格摧残；八股取士钳制了知识分子的思想；宋明理学强调三纲五常和名分等级，
33、有利于维系专制统治；士大人的忠君思想和历史使命感。（每点2分，任答三点，共6分）22（21分）【考点】明清之际的儒学思想；启蒙运动；思想解放主题【解析】第一小问依据材料一表格中“人必有私，夫私者，人之心也”“有生之初，人各自私也，人各自利也”“人之有私，固情之所以不能免矣”的信息，从“私欲是人的本性”角度概括答案；第二小问结合明清时期经济发展新现象以及理学思想禁锢史实回答背景。第一小问态度，伏尔泰对儒学表现出一种赞赏态度，认为儒学是最好最符合理性的哲学，而孟德斯鸠和卢梭则批判儒学，认为儒学维护专制主义统治；第二小问，他们虽然对儒学的态度不同，但是他们都是利用儒学来批判教会神学与封建专制，发展资
34、本主义。第一小问，相同点，无论是中国的早期启蒙思想家还是西方的启蒙思想家都反对封建专制主义，不同点，中国的早期启蒙思想家是修补封建专制制度，欧洲的启蒙思想家则构建了资产阶级国家的理想蓝图；第二小问原因，结合明清时期的阶段特种来回答。【答案】主张：私欲是人的自然性。（2分）原因：程朱理学禁锢人们的思想；（2分）商品经济发展，资本主义萌芽产生。（任答一点，2分）态度：尊崇儒学：伏尔泰认为儒学是最好最符合人类理性的哲学。（2分，如仅答“尊崇儒学”得1分）批判儒学：孟德斯鸠、卢梭认为儒学维护专制主义统治。（2分，如仅答“批判儒学”得1分）共同：批判教会神学与封建专制，（任答一点，2分）发展资本主义。（
35、2分）同：批判封建君主专制统治。（1分）异：中国启蒙思想家是修补封建专制制度，欧洲启蒙思想家则构建资产阶级国家蓝图。（2分）原因：封建君主专制不断强化；小农经济占据主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；理学僵化对人们的束缚和影响；黄宗羲等地主阶级知识分子不能提出新的社会方案。（每点2分，任答两点，共4分）23（15分）【考点】启蒙运动；新思想的萌发；中体西用思想；维新思想；新文化运动；思想解放主题【解析】第一小问据“国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体”和“惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等”可知中国强调君权至上，突出反映君主专制，据“国家为人民而立者也故人民为国家之主体
36、”、“全国民皆为治人者，亦皆为治于人者”、“政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属”和“全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪”可知欧洲强调人民主权、政教分离、法治；第二小问考查调动与运用所学知识能力，据材料出处“选自梁启超国家思想变迁异同论（1901年10月）”可知梁启超做该比较的时间大致在19世纪末20世纪初，联系所学知识可知，此时中国正逐渐成为半殖民地半封建社会，民族危机空前严重，中国与欧洲思想的比较意在鼓励中国国民和统治者学习西方的政治理念和政治制度，宣传维新变法，为了找到中国落后的根源以及医治的良方，民族危机的刺激，出于爱国的目的，引发国民提高民主意识。第一小问依据所
37、学近代中国人向西方学习从“器物”“制度”以及“思想”层面学习的阶级以及所进行的活动回答；第二小问结合所学近代向西方学习历程从“经历器物制度思想以及由浅入深，由表及里”的角度概括特点。【答案】不同：中国强调君权至上，突出反映君主专制；（1分）欧洲强调人民主权、政教分离、法治。（每点1分，任答两点，共2分）意图：学习西方的政治理念和政治制度，宣传维新变法；为了找到中国落后的根源以及医治的良方；民族危机的刺激，出于爱国的目的，引发国民提高民主意识。（任答一点，2分，言之成理酌情给分）努力：“学术觉悟”：地主阶级抵抗派和洋务派“师夷长技”，学习西方的先进技术。（任答一派别，2分）“政治觉悟”：维新派、
38、革命派效仿西方政治制度，进行维新变法和辛亥革命。（任答一派别，2分）“伦理觉悟”：资产阶级激进派，提出民主和科学，解放国民的思想，掀起新文化运动。（2分）特点：经历器物制度思想三个阶段；（2分）由浅入深，由表及里。（2分）24（12分）【考点】文艺复兴【解析】根据材料一“以繁荣的工业和西欧与富裕的拜占庭及伊斯兰帝国之间利润丰厚的贸易为基础”，可见原因是商品经济发展，“城市由大商人家族控制，它们是文艺复兴时期艺术家和作家的赞助人”。第一小问态度，“都不尊重科学”；第二小问“古代人的威信”，根据文艺复兴时期的特征，可知这指的是古希腊古罗马的文化；第三小问作用，文艺复兴动摇了罗马教会权威，传播人文主
39、义，起到思想解放的作用。第一小问原因，材料三“还受到一些崇尚人文主义的教皇们的赞助”，“再没有谁比我更憎恶祭司的野心、贪婪和放荡”，可见他们既憎恶教会的腐败，同时又接受教会的公职和馈赠；第二小问局限，“文艺复兴不是民众运动，是少数学者和艺术家的运动”，“迫使我只得为了切身利益希求他们伟大”。新航路开辟使世界贸易中心从地中海沿岸转移到大西洋沿岸；宗教改革导致意大利财源枯竭，经济衰落。【答案】原因：意大利的商业贸易繁荣（商品经济发展）；控制城市的大商人家族赞助了文艺复兴时期的艺术家和作家。（2分）态度：并不尊重或不重视科学；（1分）“古代人的威信”：指的古代希腊和古罗马的文化；（1分）作用：动摇了罗马天主教会的权威；传播了人文主义思想；起到了思想解放的作用。（每点1分，任答两点，2分）原因：既憎恶教会的腐败，同时又接受教会的公职和馈赠。（2分）局限：不是民众运动，是少数知识分子的运动；同封建势力存在密切的联系。（2分）原因：新航路开辟和宗教改革导致意大利财源的枯竭及经济的衰落。（2分）