1、不义而富且贵，于我如浮云知识梳理第1步读准字音千言万语总关音执(zh)鞭曲肱(n)颠沛(pi)臧(Zn)武仲公绰(chu)冉(Rn)求无適(d)谄(chn)恶(w)乎成名第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)富而可求也(“而”，通“如”，如果)(2)若臧武仲之知(“知”，通“智”)(3)久要不忘平生之言(“要”，通“约”，贫困)第3步一词多义看我七十二变(1)虽(2)修(3)道(4)然第4步古今异义词语的昨天和今天(1)饭疏食饮水古义：喝冷水今义：喝水(2)造次必于是古义：慌忙，仓促今义：鲁莽(3)子路问成人古义：完美无缺的人今义：成年人(4)今之成人者何必然古义：一定这样今义：事理上确定不移(5
2、)非其鬼而祭之古义：神、鬼通称今义：不好的东西或不可告人的打算或勾当第5步词类活用词性变异含义迥(1)义然后取(名词用作动词，符合道义)(2)饭疏食饮水(名词用作动词，吃)(3)曲肱而枕之(意动用法，以为枕)(4)不义而富且贵(形容词用作动词，取得富贵)第6步文言句式特殊句式多留意(1)富与贵，是人之所欲也。(判断句)译文：富和贵，这是人人想得到的东西。(2)子问公叔文子于公明贾曰。(状语后置)译文：孔子向公明贾打听公叔文子这个人说。(3)文之以礼乐。(状语后置)译文：用礼、乐来加强修养。(4)君子义以为上。(宾语前置)译文：君子(有学问有道德之人)把义看作是最高尚的品德。(5)德之不修，学之
3、不讲。(宾语前置)译文：不培养品德，不讲习学问。(6)子路问成人。(省略句)译文：子路(向孔子)问怎样才算是完美无缺的人。整体感知“义”“利”之辩，一直是后世儒生的一个重要话题。那么，作为儒家创始人的孔子是如何看待“义”与“利”的呢？孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”文脉梳理WWW文本层析1根据文本内
4、容探究孔子的富贵观。_【答案】第一，孔子认为“富”与“贵”均可求取，所谓“富与贵，是人之所欲也”，无可厚非，因此，整体上孔子是赞成求取富贵的。第二，孔子的“富贵”观有严格条件。如“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，应符合“仁德”标准。第三，“富贵”应合乎道义，“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比”，“义”是判定富贵合乎原则的重要标准。2“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”体现了孔子的什么精神？_【答案】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是
5、乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。3孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的赞赏，还是要求？_【答案】是要求。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考和自我反省，这里包含个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让等，所有这些，都是孔子关于道德修养的组成部分。4在第九则中，孔子为什么感叹“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”？_【答案】因为在春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，
6、三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。5孔子的义利观对我们今天有什么影响？_【答案】孔子的义利观成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分，对后世产生了深远影响。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐以及先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责等高尚品德和崇高气节，凝聚成中华民族长盛不衰的浩然正气，影响着一代代有识之士。1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.一、基础巩固WWW1.下列各项中，加点字的注音
7、及解释有误的一项是()A如不可求，从(顺从)吾所好(ho)B饭(名词活用为动词，吃)疏食饮水，曲肱(n)而枕之，乐亦在其中矣C事思敬(恭敬)，疑思问，忿思难(nn，难以控制)，见得思义D闻义不能徙(x，迁移、改变)，不善不能改，是吾忧(忧虑、担心)也【解析】C项，“敬”，不怠慢、不苟且。“难”，nn，祸患、后患。【答案】C2下列各句不含通假字的一项是()A若臧武仲之知B闻义不能徙C久要不忘平生之言D富而可求也【解析】A项，“知”通“智”；C项，“要”通“约”；D项，“而”通“如”。【答案】B3下列各句中，加点词是词类活用的一项是()A如不可求，从吾所好B义然后取C君子无终食之间违仁D无適也，无
8、莫也【解析】B项，“义”，名词活用为动词，符合道义。【答案】B4下列各句中，加点词的解释有误的一项是()A.B.C.D.【解析】D项，“德之不修”中的“修”意为“修养”。资*源%库 【答案】D5下列各句中与其他三句句式不同的一项是()A富与贵，是人之所欲也B文之以礼乐C子问公叔文子于公明贾曰D异乎三子者之撰【解析】A项为判断句，其他三项均为介宾短语后置句。【答案】A二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成69题。孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。客指孔子曰
9、：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下，此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。”子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者，先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻
10、咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮
11、，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？”(选自庄子杂篇渔父，有删节)6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A被发揄袂揄：挥动，扬起B客问其族族：家族，家人ZC人忧其事忧：考虑，安排D幸闻咳唾之音幸：希望，期望【解析】B项，族：姓氏。【答案】B7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.【解析】A项，“乃”是副词，“于是”“就”的意思。B项，“以”都相当于“而”，前者表示承接关系，后者表示修饰关系。C项，“而”，前者表示承接关系，后者表示修饰关系。D项，“之”都是结构助词，前者是
12、“的”的意思，后者用在主谓之间取消句子的独立性。【答案】A8下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A本文通过孔子和渔父的对话，阐述了人应以闲适的心情去自然生活，摆正自己的位置，不要超越自己的本分。B本文通过渔父对孔子的批评，指斥儒家的思想，并借此阐述了“持守其真”、还归自然的主张。C本文通过渔父跟孔子的直接对话，批评孔子“性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦”是“苦心劳形以危其真”。D本文写渔父见孔子后直接批评他“擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎”，即不在其位而谋其政。【解析】C项，“渔父跟孔子的直接对话”错误，应该是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话。【答案】C9把文中画线的句子
13、翻译成现代汉语。(1)将以利天下，此孔氏之所治也。译文：_(2)丘不肖，未知所谓，窃待于下风。译文：_【答案】(1)打算用这样的方法造福于天下，这就是孔氏钻研精习的事业。(2)我实在是不聪明，不能明白您说的意思，私下在这里恭候先生。【参考译文】孔子观游来到名叫缁帷的树林，坐在长有许多杏树的土坛上休息。弟子们在一旁读书，孔子在弹琴吟唱。曲子还未奏完一半，有个捕鱼的老人下船走来，胡须和眉毛全都白了，披着头发扬起衣袖，沿着河岸而上，来到一处高而平的地方便停下脚步，左手抱着膝盖，右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。曲子终了渔父用手招呼子贡、子路两个人一起说话。渔父指着孔子说：“他是干什么的？”子路回答说：“他
14、是鲁国的君子。”渔父问孔子的姓氏。子路回答：“姓孔。”渔父说：“孔氏钻研并精通什么学问？”子路还未作答，子贡说：“孔氏这个人，心性敬奉忠信，亲身实践仁义，修治礼乐规范，排定人伦关系。对上来说竭尽忠心于国君，对下而言施行教化于百姓，打算用这样的办法造福于天下，这就是孔氏钻研精习的事业。”渔父又问道：“孔氏是拥有国土的君主吗？”子贡说：“不是。”渔父接着问道：“是王侯的辅臣吗？”子贡说：“也不是。”渔父于是笑着背转身去，边走边说道：“孔氏讲仁真可说是仁了，不过恐怕其自身终究不能免于祸患。真是折磨心性劳累身形而危害了他自己的自然本性。唉，他离大道也实在是太远太远了！”子贡回来，把跟渔父的谈话报告给孔
15、子。孔子推开身边的琴站起来说：“恐怕是位圣人吧！”于是走下杏坛寻找渔父，来到湖泽岸边，渔父正操起船桨撑船而去，回头看见孔子，转过身来面对孔子站着。孔子连连后退，再次行礼上前。渔父说：“你来找我有什么事？”孔子说：“刚才先生留下话尾就离开了，我实在是不聪明，不能明白您说的意恩，私下在这里恭候先生，希望能听到你的谈吐，以便最终有助于我！”渔父说：“咦，你实在是好学啊！”孔子又一次行礼后站起身说：“我小时就努力学习，直到今天，已经六十九岁了，没有能够听到过真理的教诲，怎么敢不虚心请教！”渔父说：“同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道理。请让我说明我的看法从而分析你所从事的活动。你所从事的活动，
16、也就是跻身于尘俗的事务。天子、诸侯、大夫、庶民，这四种人能够各自摆正自己的位置，也就是社会治理的美好境界；四者倘若偏离了自己的位置，社会动乱也就没有比这再大的了。官吏处理好各自的职权，人民安排好各自的事情，这就不会出现混乱和侵扰。所以，田地荒芜，居室破漏，衣服和食物不充足，赋税不能按时缴纳，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，这是普通百姓的忧虑；能力不能胜任职守，本职的工作不能办好，行为不清白，属下玩忽怠惰，功业和美名全不具备，爵位和俸禄不能保持，这是大夫的忧虑；朝廷上没有忠臣，都城的采邑混乱，工艺技术不精巧，敬献的贡品不好，朝觐时落在后面而失去伦次，不能顺和天子的心意，这是诸侯的忧虑；阴阳
17、不和谐，寒暑变化不合时令，以致伤害万物的生长，诸侯暴乱，随意侵扰征战，以致残害百姓，礼乐不合节度，财物穷尽匮乏，人伦关系未能整顿，百姓淫乱，这是天子和主管大臣的忧虑。如今你既然上没有君侯主管的地位，下没有大臣经办的官职，却擅自修治礼乐，排定人伦关系，从而教化百姓，不是太多事了吗？”三、语言表达10(2016全国丙卷)在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。自第一颗人造地球卫星进入太空以来，除了载人航天飞行器会回收之外，其他上天的人造物体陆续被遗弃在太空中，_。太空垃圾已经威胁到人类的航天活动。比如厄瓜多尔的一颗卫星升空后不到一个月，就
18、与太空中的火箭残骸相撞而报废。这种威胁不仅仅发生在太空，甚至地球上的人类生活也会_。因此，_，应是人类接下来要解决的一个重要课题。【解析】本题从补写语句的角度考查语言表达的连贯。首先要准确理解所给材料的基本意思：太空垃圾已经威胁到人类的航天活动。再研读内容，后讲的是“太空垃圾”，处必涉及“太空垃圾”；承接上文“这种威胁不仅仅发生在太空”，处所填句子讲的应是地球上的人类生活也会受到太空垃圾的影响；处水到渠成，应填与“解决太空垃圾问题”有关的句子。【答案】(示例)都变成了太空垃圾受到太空垃圾的影响如何清理太空垃圾四、课内阅读阅读课文第15则，然后完成1114题。11下列句子中，加点词语的解释有误的
19、一项是()A义然后取，人不厌其取然后：表示接着某种动作或情况之后B颠沛必于是颠沛：受磨难、挫折C君子去仁，恶乎成名成名：树立名声；得名于世D子路问成人成人：成年人【解析】成人：指完美无缺的人。【答案】D12下列各句省略内容的补充，不正确的一项是()A富而可(以义)求也，虽执鞭之士，吾亦为之B以(之)告者过也！C富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，(君子)不处也D(臧武仲、公绰、卞庄子、冉求)亦可以为成人矣！【解析】D项，省略的应为“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐者”。【答案】D13下列对有关文段内容的分析，正确的一项是()A在孔子心目中，行义是人生的最高价值，而富贵
20、与道义是对立的，君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。B在孔子看来，一个人只要心中有了信念信仰，即便物质生活条件是恶劣的，可是在精神上他一样是充实的、快乐的。C乐道而安贫，鄙视富贵功名，是孔子一贯的追求。D孔子认为，真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”，而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己，而现实中这样的完人是不存在的。【解析】A项，“富贵与道义是对立的”错；C项，“鄙视富贵功名”错；D项，“而现实中这样的完人是不存在的”错。【答案】B14翻译下面的句子。(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。译文：_(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。译文：_(3)见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！译文：_【答案】(1)富和贵，这是人人想得到的东西；可如果不能用正当的方法得到富贵，君子不会接受。(2)君子不会在吃完一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做，受磨难挫折时一定这样(按照仁的要求)做。(3)见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出生命，长期处于贫困之中，不忘记平素的话或诺言，也可以成为完美无缺的人了！