1、 湘西自治州2011届高三第一次质检试题卷语 文本试题卷共7道大题，21道小题 。 时量 150分钟，满分150分。一、语言文字运用（12分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ）A刹那（sh） 倥偬（zng） 拗不过（ni） 翠堤春晓（d） B戏谑（xu） 沏茶（q） 闹别扭（bi） 蓦然回首（m）C噱头（xu） 谮言（jin） 揪辫子（ji） 文以载道（zi）来D滂沱（png） 浸渍（z） 压轴戏（zhu） 折冲樽俎（z）2下列各句中，没有错别字的一句是（ ）A这种善恶杂揉、明暗交织的人性，都具象在莎士比亚的戏剧中，莎士比亚希望从泥淖中拔擢卓越的品性来标明通往至善之途
2、。B摩罗早年认同的是知识群体，渴望被知识分子接纳，后来发现知识人是如此丑陋，转而崇拜尼采式的个人主义，但又害怕孤独，忍受不住精神的寂寞，于是去归依基督。C龙应台的作品具有柔韧的硬度、感动的力量和思考的锋芒，她在完成自己梦想的同时，持续关切着弱小者的梦想，其文字不动声色地传扬着普遍性的价值观。D似乎是毫无征兆，一本名为货币战争的财经图书突然风靡大江南北：没有刀光剑影，没有撕杀格斗，被视为“第三次世界大战”的汇率大战，正加剧着各国政治经济的分化与组合。3.下列各句中没有语病的一句是A.中暑是指在高温和热辐射的长时间作用下，水、电解质代谢紊乱及神经系统功能损害的症状。原因是暴露于高温环境过久而引起身
3、体体温调节机制的障碍而造成的。B.根据美国总统奥巴马确定的撤军时间表，将在8月31日之前结束在伊拉克的战斗任务，撤出所有战斗部队，剩余大约5万人的部队将负责训练伊拉克部队，并为其提供支援等。C.野菜过去一直遭白眼，如今却受到人们的青睐，就在这白眼与青睐之间，不会言语的它们也体味着人间的温暖。D.中国导弹之父钱学森、中国力学之父钱伟长、中国原子弹之父钱三强，被国人誉为“三钱”，他们为中国人在今天这个“实力决定地位”的复杂国际环境中赢得了响亮的话语权。4、下面这首宋词虞美人（陈与义）中的横线处应填入的最贴切的句子是（ ）张帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟诗日日待春风，及至桃花开后却匆匆。歌声频为行人咽
4、，记著樽前雪。明朝酒醒大江流， 。 A. 一身将影向潇湘 B. 满载一船离恨向衡州 C. 惟有一江明月碧琉璃 D. 数帆带雨烟中落二、文言文阅读(22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分)阅读下面的文言文，完成59题。巢谷传(节选)苏辙巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞
5、弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾，故幼而识之，知其志节，缓急可托者也。 予之在朝谷浮沉里中未尝一见绍圣初予以罪谪居筠州自筠徙雷自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今
6、世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予悯其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。 予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。 【注释】绍圣：宋哲宗赵煦的年号。5对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是A畜弓箭，习骑射
7、畜：积储，准备B所至友其秀杰 友：朋友C存宝不习蛮事 习：学习D谷独慨然自眉山诵言 诵：诵读6下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A.见举武艺者，心好之 得道者多助，失道者寡助B.士大夫皆讳与予兄弟游 备他盗之出入与非常也C.予悯其老且病 其出人也远矣，犹且从师而问焉D.与之起居出入，盖将终焉 少焉，月出于东山之上7下列用“”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 予之在朝谷浮沉里中未尝一见绍圣初予以罪谪居筠州自筠徙雷自雷徙循。A予之在朝/谷浮沉里中/未尝一见绍圣/初/予以罪谪居/筠州自筠徙雷/自雷徙循。B予之在朝谷浮沉/里中未尝一见/绍圣初/予以罪谪居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。
8、C予之在朝/谷浮沉里中/未尝一见/绍圣初/予以罪谪居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。D予之在朝谷/浮沉里中/未尝一见/绍圣初/予以罪谪居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。8下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是 A据首段交待，虽然巢谷出身寒微“农家”，但作者却为之作传，从而设下疑问，自然引出下文对“其贤”的介绍，并增强了文章的可读性。 B在第段，作者叙述巢谷与存宝的“金石之交”，并以“予以乡闾，故幼而识之，知其志节”来证明其所叙的真实性，很好地表现了巢谷重义的品德。 C在第段，作者运用对比手法，如对“予兄弟”，巢谷前后不同态度的对比及与其他人态度的对比，表现了巢谷不趋炎附势、重义笃志的气节。D作者通过
9、选取“弃文学武”“金石之交”“万里步行”三则典型事例，抒发自己对巢谷崇敬之情的同时，也流露出对他“弃文学武”“而不中第”的委婉批评。9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)故幼而识之，知其志节，缓急可托者也。（3分）译文： (2)船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州。(4分)译文： (3)虽知其贤，尚何以发之？ (3分)译文：高考资源网()来源：高考资源网三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（12分）10阅读下面一首宋诗，回答后面的问题。（7分）阮郎归 秦观湘天风雨破寒初，深沉庭院虚。丽谯吹罢小单于，迢迢清夜徂。乡梦断，旅魂孤，峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。注：此
10、词作于郴州贬所；丽谯：壮美的高楼。庄子徐无鬼：“君亦必无盛鹤列于丽谯之间”。晋郭象注：“丽谯，高楼也。”小单于，唐曲调名。此处借指角声。李益听晓角诗：“无数塞鸿飞主度，秋风卷入小单于。”（1）词的上阙主要写景，营造了一个怎样的氛围？（3分）答：（2）词的最后两句是怎样抒发感情的？请作简要分析。（4分）答：11.古诗文默写。(5分，每空1分)(1) ，三峡星河影动摇。(杜甫阁夜)(2) ，石破天惊逗秋雨。 (李贺李凭箜篌引)(3) ，飞羽觞而醉月。 ，何伸雅怀？(李白春夜宴从弟桃花园序)（4）秦爱纷奢，人亦念其家。 ，用之如泥沙？ (杜牧阿房宫赋)四、现代文（论述类、实用类）阅读（12分。其中选
11、择题6分，简答题6分）阅读下面文章，完成1214题走出书斋的阅读凸 凹 依据自己的阅读体验，我感到，生活本身比书籍的世界要丰富多了，如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。人的心灵，是开在路口的客栈，谁愿进来谁进来。这种对事物的多样性追求，才使生命绚烂激越起来。所以，读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。 而这种敏感却在有些读书人那里悄然丢失了。何以至此，盖因在长期的读书生活中，过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化。把书籍伦理当成了现实的生活伦理。厮熟的书斋环境，培植了阅读者的生活惯性和生命惰性。
12、 读书的功利性追求，使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。 于是，在这暗淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。纪德在地粮一书中说：“抛掉我的书吧，不要在这书中寻求满足；也不要以为别人能帮你找到这种念头正是你的奇耻大辱：假如我为你找到食品，你会反而不饿了；假如我为你铺好床铺，你会反而不困了抛掉我这本书吧，须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻找你独特的生活方式吧，别人能做得跟你同样好的事情，你就不必去做；别人能写得跟你同样好的文章，你就不必去写。凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。啊，要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代
13、的人。” 这里的含义是深刻的，因为，选择就意味着放弃。对一种思想的眷恋，就意味着对其他的一切的放弃。而这其他一切却是大量的，往往比所眷恋的更有价值、更可取。因此，智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。同时，对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独创价值消亡的深层根源。如果这还不能让读书人醒悟，那么，反对思想多元、主张文化霸权的人，往往是读书人这一事实，也应让偏执的阅读者警醒了。 不用讳言，读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。所谓书籍伦理，就是书本中的道德原则和价值观念。所以，读书人与市井人的分野，就在于读书人对事物的判断，有形而上的既定
14、判断；而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有别的智慧。因此，在突发的生活事件面前，普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力，他们生活得更灵动、更有生气，也更有力量。 书籍伦理的直接作用，就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中，犹豫踯躅，弄得筋疲力尽，最后确信，只有干脆一动不动，才不会犯错误。 在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前，在不容分说的生活洪流面前，书籍伦理显得多么苍白，书生的面孔显得多么柔弱。读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫，书本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么，是与自然、社会和生气格格不入的边缘人，是离开书本就不能发出生命之音的人。他
15、疏离了社稷民生的所在，非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊，更不会听到正义的讼辞。走出书斋吧。 美的东西一旦超过了我们的渴求，就弱化了在我们心中的价值；过于魇饱的阅读，会淡化读书的生命乐趣。我们应该时常到市井上走走，不仅是因为，生活的给予与教化大于书本，也因为对书本的暂时疏离，会找回久已不尝的对阅读的“饥饿感”因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。 到了这般天地，书才真正融入读书人的生命之中；读书生活已远离了功利，成为一种天伦之乐。 （选自书摘有删节）12下列对本文中心观点理解恰当的一项是。A读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受
16、新事物的敏感。B个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。C智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。D因为生活的给予与教化大于书本，我们应该走出书斋，离开书本，走入市井，这才是读书的一种天伦之乐。13下列对作者在文中引用纪德在地粮一书中的话的目的分析错误的一项是：A读书但不要眷恋书，被书所束缚。B思想、文化是多元的，生活是丰富多彩的。C眷恋书就失去了独立思考的能力和判断能力，以及生存的智慧。D因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。14作者主张“走出书斋的阅读”。请你结合本文内容谈谈如何“走出书斋的阅读”
17、。（6分）答： 五、现代文(文学类)阅读(22分)阅读下面的文章，完成15-18题。春 雨 梁遇春整天的春雨，接着是整天的春阴，这真是世上最愉快的事情了。我向来厌恶晴朗的日子，尤其是骄阳的春天；在这个悲惨的地球上忽然来了这么一个欣欢的气象，简直像无聊赖的主人宴饮生客时拿出来的那副古怪笑脸。在所谓大好的春光之下，人们都到公园大街或者名胜地方去招摇过市，像猩猩那样嘻嘻笑着，真是得意忘形。可是阴霾四布或者急雨滂沱的时候，就是最沾沾自喜的财主也会感到苦闷，因此也略带了一些人的气味，不像好天气时候那样望着阳光，盛气凌人地大踏步走着，颇有上帝在上，我得其所的意思。至于懂得人世哀怨的人们，黯淡的日子可说是他
18、们惟一光荣的时光。苍穹替他们流泪，乌云替他们皱眉，他们觉到四围都是同情的空气，润遍了枯萎的心田。斗室中默坐着，想起生平种种的坎坷，一身经历的苦楚，倾听窗外檐前凄清的滴沥，仰观波涛浪涌，似无止期的雨云，这时一切的荆棘都化做洁净的白莲花了。“最难风雨故人来”，阴森森的天气使我们更感到人世温情的可爱，替从苦雨凄风中来的朋友倒上一杯热茶时候，我们很有放下屠刀，立地成佛子的心境。“风雨如晦，鸡鸣不已”，人类真是只有从悲哀里滚出来才能得到解脱，千锤百炼，腰间才有这一把明晃晃的钢刀，“今日把似君，谁为不平事。”“山雨欲来风满楼”，这很可以象征我们孑立人间，尝尽辛酸，远望来日大难的气概，真好像思乡的客子拍着阑
19、干，看到郭外的牛羊，想起故里的田园，怀念着宿草新坟里当年的竹马之交，泪眼里仿佛模糊辨出龙钟的父老蹒跚走着，或者只瞧见几根靠在破壁上的拐杖的影子。所谓生活术恐怕就在于怎么样当这么一个临风的征人罢。能够忍受，却没有麻木，能够多情，却不流于感伤，仿佛楼前的春雨，悄悄下着，遮住耀目的阳光，却滋润了百草同千花。檐前的燕子躲在巢中，对着如丝如梦的细雨呢喃，真有点像也向我道出此中的消息。 可是春雨有时也凶猛得可以，风驰电掣，从高山倾泻下来也似的，万紫千红，都付诸流水，看起来好像是煞风景的，也许是别有怀抱罢。生平性急，一二知交常常焦急万分地苦口劝我，可是暗室扪心，自信绝不是追逐事功的人，不过对于纷纷扰扰的劳生
20、却常感到厌倦，所谓性急无非是疲累的反响罢。有时我却极有耐心，好像废殿上的琉璃瓦，一任他风吹雨打，霜蚀日晒，总是那样子痴痴地望着空旷的青天。我又好像能够在没字碑面前坐下，慢慢地去冥想这块石板的深意，简直是个蒲团已碎，呆然趺坐着的老僧，想赶快将世事了结，可以抽身到紫竹林中去逍遥，跟把世事撇在一边，大隐隐于市，就站在热闹场中来仰观天上的白云，这两种心境原来是不相矛盾的。我虽然还没有，而且绝不会跳出人海的波澜，但是拳拳之意自己也略知一二，大概摆动于焦燥与倦怠之间，总以无可奈何天为中心罢。所以我虽然爱濛濛葺葺的细雨，我也爱大刀阔斧的急雨，纷至沓来，洗去阳光，同时也洗去云雾，使我们想起也许此后永无风恬日美
21、的光阴了，也许老是一阵一阵的暴雨，将人世哀乐的踪迹都漂到大海里去，白浪一翻，什么渣滓也看不出了。焦燥同倦怠的心境在此都得到涅磐的妙悟，整个世界就像客走后，撇下筵席洗得顶干净，排在厨房架子上的杯盘。当个主妇的创造主看着大概也会微笑罢，觉得一天的工作总算告终了。 可是最妙的境界恐怕是尺犊里面那句烂调，所谓“春雨缠绵”罢。一连下了十几天的霉雨，好像再也不会晴了，可是时时刻刻都有晴朗的可能。有时天上现出一大片的澄蓝，雨脚也慢慢收束了，忽然间又重新点滴凄清起来，那种捉摸不到，万分别扭的神情真可以做这个哑谜一般的人生的象征。虽然看到院子里雨脚下一粒一粒新生的水泡，我总觉到无限的欣欢，尤其当急急走过檐前，脖
22、子上溅几滴雨水的时候。可是那时我对于春雨的情趣是不知不觉之间领略到的，并没有凝神去寻找，等到知道怎么样去欣赏恬适的雨声时候，我却老在干燥的此地做客，单是夏天回去，看看无聊的骤雨，过一过雨瘾罢了。因此“小楼一夜听春雨”的快乐当面错过，从我指尖上滑走了，盛年时候好梦无多，到现在彩云已散，一片白茫茫，生活不着边际，如堕云里雾中，对于春雨的怅惘只好算做内中的一小节罢，可是仿佛这一点很可以代表我整个的悲哀情绪。但是我始终喜欢冥想春雨，也许因为我对于自己的愁绪很有顾惜爱抚的意思；我常常把陶诗改过来，向自己说道：“衣沾不足惜，但愿恨无违。”我会爱凝恨也似的缠绵春雨，大概也因为自己有这种的心境罢。注：梁遇春(
23、19061932)，福建闽侯人，翻译家，散文家。本文选自他的散文集泪与笑，有删节。15、作者在文章开头提出不喜欢“骄阳的春天”，却说“整天的春雨，接着是整天的春阴，这真是世上最愉快的事情了”，为什么？请联系第1段，分条概括其理由。（6分）16、怎样理解“整个世界就像客走后，撇下筵席洗得顶干净，排在厨房架子上的杯盘”在文中的含意？（4分）17、本文主要运用了哪些表现手法？请联系文章内容简要分析。（4分）18、文章表达出了春雨不同的境界，请联系全文作出辨析和探究。（8分）六、选做题（2小题任选做1题，10分）19阅读下面的文字，完成题目。跪 听无锡民间艺人瞎子阿炳创作的二泉映月，旋律婉转流畅，如泣
24、如诉，如怨如慕。阿炳是一位经历旧中国生活坎坷并饱受残疾、贫穷之苦的流浪艺人。据阿炳的亲友和邻居们回忆，阿炳卖艺一天不得温饱，深夜回到小巷，常拉此曲，悲恻动人。阿炳将自己内心的辛酸、悲凉、沧桑、隐忍和不屈倾注于手中琴弦，创造出这一经典乐曲。日本著名的音乐大师、世界级指挥家小泽征尔在聆听闽淑芬演奏此曲时不禁流下了激动的泪水，还情不自禁地跪下聆听。小泽征尔说，二泉映月是要跪下来听的，因为此曲是断肠之声悠悠不尽人间之苦怨，声声难断乐坛之绝音。小泽征尔说：二泉映月是要跪下来听的，谈谈你由此悟见的艺术真谛。（100字左右）20以下是“杨澜工作室采访余光中：江河终必要入海”的采访片段，请仔细阅读，完成后面的
25、题目。杨澜：您去过这么多地方，但是一直没有一个永久住址，要么在台北，要么在美国，您几次去美国，后来在香港的中文大学教了很多年的书，现在住在高雄。如果让您在地图上标出最心爱的地方，应该是哪里？余光中：这很难说，因为我住过许多地方。有人说我是乡愁诗人，我写了好多抒发乡愁的诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会似的，不是某省、某县、某村，因为乡愁可以升华或者普遍化成为整个民族的感情寄托。这样说来，乡愁就不完全寄托在一个地理的某一点。不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中国语文里面也可以有所寄托。所以那一年我到东北去访问，那东北的作家就欢迎我，我短短的致词就讲到我小时候
26、在抗战时候就会唱，“我的家在东北松花江上”，还有“万里长城万里长”。 杨澜：长城谣。 余光中：我小时候也没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起，我是说着说着眼泪就掉下来了。在目前的台湾做一个所谓中国的诗人，也许是有点困难，或者会引起非议，不过我这儿有一篇散文，里面结尾两句，我是这样写的，“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字” 杨澜：为荣？余光中：没有了。（余光中的原文没“为荣”这两个字） 杨澜： 访谈至此，如果你是杨澜，你会怎么说？（100字以内）七、作文（60分）21阅读下面的文字，按要求作文。（60分）有时候觉得，今年和去年没什么区别，这个星期和
27、上个星期没什么区别，今天和昨天也没有什么区别可是你蓦然回首，遥望远处，会发现岁月的痕迹是无声的，在不知不觉间，深深地，浅浅地，浓浓的，淡淡的，就这么刻在了你的脸上、身上、心上。请以“岁月无痕”或“岁月留痕”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体不限。湘西自治州2011届高三第一次质检语文参考答案一、语言文字运用（15分，每小题3分）1B（A刹，ch；C谮，zn；D渍，z。）2C（A杂揉杂糅，B归依皈依， D撕杀厮杀）3.D(A.句式杂糅，应改为“原因是的障碍”或“是由于造成的”。B.成分残缺，应在“将在8月31日之前”加主语“美军”。C.一面和两面不搭配，“白眼”和“青睐”
28、 是指两面，而“温暖”只对应一面。应改“温暖”为“冷暖”。)4、答案：B项。根据我们所学的虞美人（李煜）的最后一句“恰似一江春水向东流”来推断排除A、D两项，C项“一江明月”与词中上句“明朝酒醒”相矛盾，故排除。B项“一船”与“大江流”对应，“离恨”与“行人”相呼应。5解析：A（B友，与交朋友。根据其所处谓语位置可以推知。C习，熟悉，通晓。根据其宾语及下文的“问”可以推知。D诵，通“讼”，公开。根据后文“言”的内容和“闻者”可推断出。）6解析：A（者：助词，接在动词或形容词之后，“的人”。B前者介词，可译为“跟、同”；后者连词，可译为“和”。C前者连词，表并列关系，可译为“又”；后者连词，表让
29、步关系，可译为“尚且”。D前者句末语气词，表陈述、感叹语气，可译为“了”，或者理解为兼词，相当于“于之”；后者句中语气词，表停顿，可不译。）7解析：C（可依据陈述对象和句式特点来判断。）8解析：D（“也流露出对他弃文学武而不中第的委婉批评”错。）9（1）译文：所以在小时候就认识他，了解他的志向气节，是（一个）在紧急情况下可以托付的人。（计分点：“知”“缓急” “缓急可托者也”判断句式） (2)译文：船行到新会时，有南蛮奴仆偷了他的钱袋行装逃跑，在新州被抓获。（计分点：“橐装” “获”“获于新州”的倒装句式、整个句意）(3)译文：虽然知道他的贤德，（但我）还能用什么方法来加以传扬呢？（计分点：“
30、虽”“何以”“发”）来源：高考资源网三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（12分）10（1）凄清、孤寂的氛围。冷雨凄风，空空的庭院，还有漫长的清冷之夜，共同营造出了这样的氛围。（2）对比。郴州与衡阳相比更偏僻、离家更遥远，从而可以感知作者内心的孤独与凄凉；用典。“鸿雁传书”指离家的人借书信寄托思念之情，然而作者在偏远的郴州，连传信的大雁都没有，这种思念之苦可以说到了绝望的地步。11.(1)五更鼓角声悲壮，(2) 女娲炼石补天处， (3) 开琼筵以坐花，不有佳咏，（4）奈何取之尽锱铢，12. A13. D14. 对书籍要有多种选择(1分)；具有接受各种思想文化的态度(1分)；关注百姓民生(1分)；把书融
31、入自己的生命之中(1分)。15答：春天的太阳与我们悲惨的地球处处不协调；（2分）春雨春阴能让平时盛气凌人的有钱有势者苦闷；（2分）懂得人世哀怨的人在春雨春阴中能受到同情和抚慰。（2分）16答：运用比喻的手法，（1分）借筵席散后将盘子洗涤干净，（1分）表达出大刀阔斧的急雨将人世的哀乐洗涤干净，焦燥同倦怠的心境得到涅磐的妙悟。（2分）17答：运用对比手法，将春阴、春雨的愉悦与晴朗的骄阳那令人厌恶的样子明显地比对着。运用拟人手法，“穹苍替他们流泪，乌云替他们皱眉”，显现了“雨水”的伟大，慈悲与爱憎。运用比喻手法，“这时一切的荆棘都化做洁净的白莲花了”比喻一切艰难哀愁转化为人生的愉悦和顺心。运用引用手
32、法，大量引用诗文，丰富文章意蕴。（每点2分，答任意两点即可得满分。）18答：本文用春雨的骤然停歇、迅疾倾泻、淅沥缠绵这三种形态，运用象征手法，创造出三类独立而又相互联系的人生境地。（2分）第一境界：春雨春阴造成的冷湿，达到能够忍受却没有麻木，能够多情却不流于感伤的境界；（2分）第二境界：凶猛的春雨冲刷和迸射，有不管不顾的畅快，以及洗涤一切后的空朗和失落感，这是初尝人生艰难，力图摆脱而对春雨倾泻产生的向往。（2分）第三境界是江南春雨的常态，借春雨缠绵捉摸不定来写人生的悲剧性；人生最终将静谧凄清的面对世界。（2分）19答案提示：（1）真正的艺术不论尊卑贵贱。（2）不朽的艺术是扎根于生活与心灵的艺术
33、。（3）知音难觅，不仅要知其旋律，更要知其心，高山流水是听者与演奏者凭借音乐达到的心性相通的至高境界。（如答案不在上述提示之内，言之成理也可。）示例一：出自流浪艺人之手的二泉映月深深打动了音乐大师小泽征尔的心，他的跪听体现了他对艺术的虔诚。论社会地位，流浪艺人怎可与音乐大师齐肩？真正的艺术不论尊卑贵贱。只有抛却一切俗念，以一颗纯粹而虔诚的心走近艺术，我们才能真正领略到她的魅力。示例二：二泉映月之所以如此打动人心，是由于阿炳纯熟的技艺，更是由于乐曲深挚的感情。乐曲里浸透了阿炳坎坷岁月中辛酸悲凉的种种感受，是阿炳的心力之作，所以其艺术魅力经久不息。可见，生活是创作的源泉，情感是艺术的灵魂。不朽的艺
34、术必定是人民的艺术，是扎根于生活与心灵的艺术。示例三：聆听二泉映月，小泽征尔流泪，甚至双膝跪下，在悲恻动人的旋律中，他听出了断肠之声，感受到悠悠不尽的人间苦怨。知音难觅，不仅要知其旋律，更要知其心，高山流水是听者与演奏者凭借音乐达到的心性相通的至高境界。20.答案示例一：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。 答案示例二：没有了？的确，没有这两个字才有悬念，引人深思；才有力量，使赤子之心沸腾。所以我成不了诗人，您不愧为我们心中的乡愁诗人。（答案应关照到两个方面：一是体现领悟到余光中原文的留白艺术；二是要有临场机智，表达自然、得体。）21解题指导：岁月其实也就是时间，时间对每个人来说
35、都是公平的。它静静地流淌着，不为谁驻足，它能够成就事也能埋没事。它是无情的也是有情的，需要我们认真对待。“岁月无痕”/岁月留痕”直接为我们确定了标题，考生要做的是对这个标题进行分析确定立意。“痕”它不仅是一种简单的印记，更重要的是这个印记后面很多无言的感动以及蕴含的深刻感情。可以写一件事或者一段感情，也可以写对它的感触和联想。但必须以“岁月”为背景，以“无痕”“留痕”为内容，阐释这些给你留下的深刻印象和情感的共鸣。参考译文巢谷，字元修。他的父亲中世，是眉山的农民，年少时师从士大夫读书，年老时在当地学校教书。巢谷小时候跟随父亲学习，虽然朴拙但是博学多才。进京参加进士考试，看见参加武艺考试的人，很
36、喜欢。巢谷一向力气很大，于是放弃了原来所学的东西，准备弓箭，学习骑马射箭。很久后学业完成，却没有考取。 听说西部的人大多骁勇善战，骑马射箭攻击刺杀的本领是四方中最强的，于是离开（老家）游历秦凤、泾原一带，与所到之处的豪杰结交为朋友。有个叫韩存宝的，尤其与他交好。巢谷教他兵书，两人结下深厚牢固如金石的友谊。熙宁年间，存宝做河州的将领，有战功，被称为熙河名将，朝廷渐渐地认为他是奇才。恰逢泸州蛮乞弟侵扰边境，各郡都不能加以抵制，于是（朝廷）命令存宝出兵讨伐。存宝不熟悉少数民族的事情，就邀请巢谷到军营中相询问。后来存宝获罪，将被抓捕，料到自己一定会死，就对巢谷说：“我是泾原的一个武夫，死并没有什么可惜
37、的，只是我的妻儿就不免受冻挨饿，（我）口袋里还有几百两银子，除了您（我）没有谁可以嘱托交给他们的了。”巢谷答应了，立即更换姓名，怀揣着银两步行去送给存宝的儿子，没有人知道这件事。存宝死后，巢谷逃避到江淮一带，等到被赦免才出来。我因（与他）同乡，所以在小时候就认识他，了解他的志向节气，是一个在紧急情况下可以托付的人。后来我入朝当官，巢谷待在乡里，不曾见面。绍圣初年，我因为获罪被贬谪到筠州居住，后又从筠州调到雷州，从雷州调到循州。我哥哥子瞻也从惠州又一次调到昌化，士大夫们都忌讳同我们兄弟俩交往，生平的一些亲朋好友也不再有音讯。只有巢谷在眉山情绪激昂地公开说，要步行来探访我们兄弟俩。听说这事的人都笑
38、他痴狂。元符二年的正月，他从梅州给我寄来一封信说：“我步行一万多里来见您，没有料到自己还能保全性命，现在已到梅州了。不用十天就一定能与您相见，即使死，我也没有什么遗憾的。”我惊喜地说：“这个人不是当代人，而是古人啊。”见面之后，（我们）手握着手相对哭泣，接下来就讲述生平所经历的事情，讲了一个多月也不感到厌倦。当时巢谷已经七十三岁了，身体瘦削而且多病，不再是当年的巢元修了。他还要到海南去拜见哥哥子瞻，我同情他年老多病，劝阻他说：“您的心意是好的，但从这里到儋县好几千里路，还要过海，这不是老年人能做到的事情。”巢谷说：“我认为自己还不会马上就死，您不要阻止我。”不能留住他，看看他袋子里没多少钱，而我当时正穷困潦倒，也就勉强筹集一点钱送他上路。船行到新会，有个南蛮奴仆偷了他的钱袋行装逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着到了新州，很快生病死了。我听说后痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而去实现自己的心愿感到惊异。 我正住在这南方边远地区，和南蛮们一同生活，大概要死在此地了。虽然知道他的贤德，（但我）还能用什么方法来加以传扬呢？听说他有个儿子巢蒙在泾原军中，所以我给他写了这篇传文，改天把它交给巢蒙。