1、安徽省淮北一中2012-2013学年上学期高三年级第三次月考（11月）语文试卷第卷（阅读题 共66分）一、阅读下面文字，完成l3题。(9分，每小题3分)在中国古代文化中，最神圣的典礼非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的地理位置、自然高度，更主要的是因为它的文化高度。封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰
2、山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。这种讨论虽然没有结果，但起码可以证明：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和
3、长生必然无果而终，但是封禅泰山却是可以成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正封禅成功者寥寥无几。泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，
4、汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，其方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子；如果用一座山来代表，那就是泰山。（泰山的祭祀与封禅）1下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是( )A封禅是中国古
5、代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。B封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。C传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。D秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。2下列对“儒家思想”与“封禅泰山”二者的关系分析正确的一项是( )A虽然孔子支持封禅泰山，但是他并未明确可以操作的封禅礼制，因此封禅泰山直到秦始皇时代才真正成为了事实。B儒家思想能够获得独尊地位并最终成
6、为国家意识形态，与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的。C封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此历代帝王登基后首先进行封禅。D儒家思想因为泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态，泰山因为儒家思想而确立了它在中国历史上的独尊地位。3下列理解，不符合原文意思的一项是( )A孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。B秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。C作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，说明当时儒家思想已转化为可操作的礼制。D
7、如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表。二古诗文阅读（33分）阅读下面文言文，完成47题(19分)。杨业，并州太原人。父信，为汉麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，犹用鹰犬逐雉兔尔。”弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。 太宗征太原，素闻其名，尝购求之。既而孤垒甚危，业劝其主继元降，以保生聚。继元既降，帝遣中使召见业，大喜，以为右领军卫大将军。师还，授郑州刺史。帝以业老于边事，复迁代州兼三交驻泊兵马都部署。会契丹入雁门，业领麾下
8、数千骑自西陉而出，由小径至雁门北口，南向背击之，契丹大败。以功迁云州观察使，仍判郑州、代州。自是，契丹望见业旌旗即引去。 雍熙三年，大兵北征，以忠武军节度使潘美为云、应路行营都部署，命业副之。未几，诏迁四州之民于内地，令美等以所部之兵护之。时契丹国母萧氏与其大臣领众十余万，复陷寰州。业谓美等曰：“今辽兵益盛，不可与战。”监军王侁曰：“君侯素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？”业曰：“业非避死，盖时有未利，徒令杀伤士卒而功不立。今君责业以不死，当为诸公先。” 将行，泣谓美曰：“此行必不利。”因指陈家谷口曰：“诸君于此张步兵强弩，为左右翼以援，俟业转战至此，即以步兵夹击救之，不然，无遗类矣。”
9、美即与侁领麾下兵阵于谷口。自寅至巳，侁使人登台望之，以为契丹败走，欲争其功，即领兵离谷口。美不能制，乃缘交河西南行二十里。俄闻业败，即麾兵却走。业力战，自午至暮，果至谷口。望见无人，即拊膺大恸，再率帐下士力战，身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人。马重伤不能进，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：“上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！”乃不食，三日死。4下列句中加点词语的解释，错误的一项是（ ）（3分）A诸君于此张步兵强弩 张 ：埋伏B太宗征太原，素闻其名，尝购求之 购 ：购买 C美不能制，乃缘交河西南行二十里 缘 ：沿着D自是，契丹望见业旌旗即引去 引
10、 ：掉转 5下列能表明杨业骁勇善战或老于边事善用兵法的一项是（ ）（3分）既而孤垒甚危，业劝其主继元降。 南向背击之，契丹大败。 今辽兵益盛，不可与战。 欲争其功，即领兵离谷口。 诸君于此张步兵强弩，为左右翼以援。乃不食，三日死。 A B C D6下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）A杨业担心自己和太原城中的百姓的生命的安危，所以劝汉主刘继元投降北宋。B杨业年轻的时候就喜欢骑马射箭，谙用兵法，用鹰犬逐雉兔，所以每次畋猎所获得的猎物总要比同伴多一倍。C杨业败至谷口却不见埋伏的援军，自知必死无疑，却仍不投降；力战至被俘，绝食而死。 D杨业不主张正面与辽军作战，但是王侁怀疑他另有图
11、谋，杨业为了表明自己的清白和勇敢，决定首先出战。 7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）君侯素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？（5分）_（2）上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！（5分）_阅读下面这首唐诗，完成89题。（8分）山居即事 王维寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。8.简析“遍”字在颔联中的表达效果。（4分）_9.诗的后四句写出了怎样的景与情？（4分）_10.任选六处，补写下列名句中的空缺部分.（6分）_，铁马秋风大散关。 （陆游书愤）古人之观于天地、山川、草木、
12、虫鱼、鸟兽，往往有得，_。（王安石游褒禅山记）寄蜉蝣于天地_。哀吾生之须臾，_ 。 （苏试前赤壁赋）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，_ 。 （王羲之兰亭集序）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年_，_ 。（李商隐锦瑟）_？杨柳岸，晓风残月。 （柳永雨霖铃）三、阅读下面的作品，完成11-14题（4小题，共24分）永远的巴金王蒙在这个星空之夜，巴金走了。 如果设想一下近百年来最受欢迎和影响最大的一部长篇小说，我想应该是巴金的家。 而等到我自己迷于阅读的时候，我宁愿读灭亡和新生，因为这两本书里写了革命哪怕是幻想中的革命，写了牺牲，写了被压迫者的苦难和统治者的罪恶。我也读过巴金写的与译的春天里的秋天秋天里的春天
13、还有寒夜憩园等等，我深深感到了巴金的热烈的情思，哪怕这种情是用无望的寒冷色调来表现的。甚至在他晚年以后，他写什么都是那样的充沛、细密、水滴石穿，火灼心肺。巴金的书永远像火炬一样地燃烧，巴金的心永远为青春、为爱、为人民而淌血。 作为一个作家他太老实，太朴实无华，对不起，我要说是太呆气啦。 他在关于家的文字中一次又一次地书写：“青春是美丽的。”所以他特别痛恨那些戕害青年、压迫人性、敌视文学艺术、维护封建道统的顽固派。他看到了太多的不应该不幸的人却遭到了不幸，他充满了感情的郁积。 巴金的作品其实一向直言不讳，拥护什么，同情什么，反对什么，都清晰强烈。一个爱国主义，一个人道主义，是他终身的信仰这是他在
14、迎接第五次作家代表大会的时候说的。他甚至于讲得有点极端，因为在另一个场合他曾经说自己不是文学家，他拿起笔来只是为了呼唤光明与驱逐黑暗。他喜欢在高尔基的作品中描写过的俄罗斯民间故事，有一个英雄叫丹柯，他为了率领人们走出黑暗的树林，他掏出了自己的心脏，作为火炬，照亮了夜路。所以他一辈子说是要把心交给读者，他是这样说的，也是这样做的。他是一个用心用自己的全部生命来写作，来做人的人。所以提起历史教训来他永远是念念于心，他太了解历史的代价了，他不希望看到历史的曲折重演。在他的倡议下，世界一流的现代文学馆终于建成了，这是“五四”以来的现代文学的丰碑，也永远是巴金老人的纪念馆。没有巴金就没有现代文学馆。他还
15、想纪念与记住一些远为沉重的东西，那样的记忆已经凝固在他的晚年巨著随想录里，把记忆和反思镌刻在人们的心底了。 “我已经快要走到生命的尽头了，但是我并不悲观，我把希望寄托在青年人身上”在他年老以后，他一次又一次地这样说。他像老母鸡一样地用自己的翅膀庇护着年轻人。他与女儿李小林主编的收获本身就是勤于耕耘、勇于创新、尊重传统、推举新秀的园地。“要多写，要多写一点”他一次又一次地对我说。在他还能行动的时候，每次我去看望他，他老人家总要边叮嘱边站立着走出房门相送，而当我紧张劝阻的时候，他与女儿小林都解释说他也需要活动活动。我们握手，他的手常常冰凉，小林说他的习惯是体温维持较低，然而他的心永远火烫。他不怎么
16、笑，有时候想说两句笑话，如说到张洁的一篇荒诞讽刺小说，但是他的神情仍然认真而且苦涩、无奈。他总是那样诚实、谦虚、质朴、无私。他永远踏踏实实地活在中国的土地上。他提倡讲真话提倡了一生，却遭到过诋毁，曰：“真话不等于真理”，倒像是假话更接近真理。现在，这种雄辩的嚼舌已经不怎么行时了，巴金的矗立是真诚的真实的与真挚的文学对于假大空伪文学的胜出。想一想他，我们刚刚有一点懈怠轻狂，迅速变成了汗流浃背。 (有删节)11下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (5分) A作者读过了许多巴金写的译的作品，深深地感受到在这些作品中都蕴含着强烈的激情、力量和牺牲精神。 B巴金喜欢关于高尔基笔下英雄丹柯的民
17、间故事，表现了巴金愿意为人间呼唤光明、驱逐黑暗的理想愿望。 C没有巴金就没有现代文学馆，沉重的建馆历史已经收录在他晚年巨著随想录里，并铭刻在人们的心底。 D巴金老人不苟言笑，即使听到笑话也是表情苦涩无奈，这体现了他的诚实、谦虚、质朴、无私。E“巴金的矗立”是指巴金真诚的真实的与真挚的文学在人民心中及文学史的崇高地位，是对巴金的高度赞誉。 12巴金先生在关于家的文字中一次又一次地书写“青春是美丽的”，这句话中包含几层含义，请分点概述。(6分)_ 13文中提到了巴金先生哪些优秀品质？请简要分析概括。(5分)_14文章结尾处说“想一想他，我们刚刚有一点懈怠轻狂，迅速变成了汗流浃背”，请结合文章内容，
18、说说你对这句话的理解和得到的启示。（8分）_ 第卷（表达题 共84分）四、（24分）15.下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是（）（3分A执拗ni 崔嵬wi 耄耋之年di 吆五喝六hB嫉（j）妒 银翘qio 久假不归ji 不揣冒昧chuiC岑寂cn 裹挟xi 返璞(p)归真 曲（q）突徙薪D炽热zh 懵懂mng 浑浑噩噩hn 百舸争流g16.下列词语中，字形全都正确的一项是（）（3分）A. 活性炭 坐镇 墨守成规 融会贯通B. 谐奏曲 博弈 鸠占鹊巢 毋庸置疑C. 威慑力 披览 班师回朝 暇不掩瑜 D. 笑眯眯 延袭 察言观色 鞭辟入里 17. 下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（ ）
19、（3分）A我们一定坚持海纳百川的作风，从善如流，将各位专家的意见建议转化成实际的工作思路和措施，不断提升我公司的综合竞争力。B他们认为艺术关系到国魂，应该把艺术作为唤醒民众的重要手段，革除画坛上陈陈相因、了无生气的积弊，大胆吸收外来营养。C今天的中国社会是个开放的社会，青年人应该放开手脚，勇敢地去闯荡一番，不要因为世俗的约束，就迟疑犹豫，裹足不前。D一些人的散文不仅仅是形散而且神更散，以至于把一个好端端的文学体裁搞得没有一点文学的味道，读之味同嚼蜡，不忍卒读。18下面一段文字，在用词和语序等方面都有一些错误，请找出来并加以改正。（4分）反映孔子言行的论语是我国第一部伦理著作。从孟子、荀子直到近
20、代许多文人、学者，都把自己的全部精神倾注在伦理问题的研究上，因而形成了世界上最为完整的封建思想体系，使中国成为历史上世界最富有伦理研究传统的国家，一个伦理道德观念最为深刻的国家。尽管其中的愚昧与保守是深刻的，但是也有其可供吸收借鉴的因素。（1） （2） （3） （4） 19根据文意，再举两个例子，句式与例句相同（5分）。有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了孔子是世界文化史上大名人的美誉；有勤，_；有勤，_。20下面一段文字中，介绍了“古代史分期”的主要学说及代表人物，请用不超过50字的一句话概括（6分）。中国何时进入封建社会，争论了几十年。中国历史博物馆落成时，“中国通史陈列”按照从战
21、国时期进入封建社会的观点布展。在这个问题上，范文澜、翦伯赞表现出豁达的态度，对扩大这一学说的知名度起了很大的作用。翦伯赞在撰写中国史纲要教材时，曾有过犹豫和为难，甚至准备采用郭沫若的学说，以使教材表述与“中国通史陈列”体系相一致。后来，上级部门鼓励翦伯赞按照他们素所主张的观点来写，于是中国从西周时期进入封建社会的学说写进了教材。但尚钺的学说一直不受重视，曾遭重点批判。就是在这种情况下，一位权威学者仍将“魏晋封建论”与其他两论并列，实属难能可贵。_ 21阅读下面的文字，根据要求作文（60分）。有人认为，世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。你同意这种观点吗？请根据你
22、对这段文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。安徽省淮北一中2012-2013学年上学期高三年级第三次月考（11月）语文试卷答案1. C。“基本照搬了他的模式”表述不对，文中说“汉武帝封禅，情形几乎雷同”，是说汉武帝和秦始皇一样都不知“封禅之礼”。2. B。A项，封禅直到秦始皇时代才成为事实，这与孔子未明确封禅礼制没有因果关系。C项，“历代帝王登基后首先进行封禅”不对，“历代帝王”不对，属于以偏概全；“首先进行封禅”，无中生有。D项，“泰山因为儒家思想而确立了它在中国历史上的独尊地位”不对，这种概括性表述不确切，它们不是因果关系；见文章最后一段。3A。孔子是泰山封
23、禅理论的“支持者”而非“创立者” 4、B “购”为“悬赏征求”之意5、A 说明杨业爱护百姓。说王侁贪功。说杨业有节操。6、C 。 A项杨业并没有担心自己的安危 ；B项 “用鹰犬逐雉兔”只是杨业比喻；D项杨业出战并不是为了表明自己的勇敢。7、（1）您一向被人称为杨无敌，现在遇到敌人却逗留徘徊不与他们交战，莫非您还有其他的意图吗？【解析】（“素”“逗挠”“得非乎”各1分，句意通畅2分）（2）太宗皇帝待我恩重，（我本来）指望讨伐敌人、保卫边疆来报答皇恩，却反被奸臣逼迫出兵，致使军队惨败，我还有什么脸面求生呢！【解析】（“厚”“以”“为所”各1分，句意通畅2分）文言译文：杨业是并州太原人。父亲杨信，担
24、任后汉麟州刺史。杨业少年时性格豪爽，不拘小节，喜欢仗义行侠，善于骑马射箭，喜爱打猎。每次打猎，所得猎物总要比同伴多一倍。杨业曾对他的同伴说：“我以后当将军领兵打仗，也会像（打猎时）用鹰犬去追逐野鸡和兔子一样。”他青年时代奉事北汉皇帝刘崇，担任保卫指挥使，并凭勇猛矫健而闻名。经过多次提升以后，出任北汉建雄军节度使。在战争中多次立功，所到的地方每战必胜，北汉人都称他为“杨无敌”。宋太宗亲征北汉至太原，平日早就听说杨业的名声，曾经出重金想购求他。不久，太原城在宋军的包围下已成了一座孤城，形势危在旦夕，杨业劝北汉主刘继元主动投降，以保全太原城中百姓生命。刘继元投降后，宋太宗派遣宫中的使者召见杨业，十分
25、高兴，让杨业担任右领军卫大将军。（出征北汉的）大军凯旋回朝后，又加授杨业郑州刺史之职。宋太宗认为杨业在边防事务方面富有经验，又升任他为代州兼三交驻泊兵马都部署。当时契丹军队侵入雁门关，杨业率领部下数千骑兵从代州北面的西陉寨出发，从小路迁到雁门关的北口，由北向南从契丹军队的背后发动攻击契丹，将契丹军队打得一败涂地。因立有战功，杨业被升为云州观察使，仍兼管郑州、代州之事。从此，契丹军队一看见杨业的军旗，就立即退兵逃走。雍熙三年（986），宋朝军队开始了对契丹的大举征伐，任用忠武军节度使潘美担任云、应路行营都部署，命令杨业为潘美的副手。不久，宋太宗下诏书，要将云、应、寰、朔四州的居民迁往内地，命令潘
26、美等人率领部下的军队护送这些居民。这时，契丹皇太后萧氏与她的大臣一起率领十几万军队重新攻陷寰州。杨业对潘美等人说：“现在辽国军队正处在士气最旺盛的时候，不能同他们交战。”然而，监军王侁说：“您一向被人称为杨无敌，怎么现在遇到敌人却逗留徘徊不与他们交战呢？莫非您还有其他的意图吗？”杨业说：“我并非贪生怕死，只因为现在时机对我方不利，白白牺牲士兵而不能立功。（既然）现在您拿不愿牺牲来责备我，那我就当在你们之前先出战。”临出兵前，杨业流着眼泪对潘美说：“这次出兵必定失败。”于是，杨业指着（代州西北的）陈家谷口说：“请各位将军在这里埋伏下步兵和弓箭手，分成左右两翼准备支援。等我战败退到这里时，你们就用
27、伏兵从左右两边夹击敌军救援我。不然的话，只怕我会全军覆灭，不剩一人了！”潘美就与王侁带领部下士兵在陈家谷口排好阵式。从寅时一直守到巳时，王侁派人登上托逻台了望前面战场，以为契丹军队被杨业打败逃走，就想与杨业争功，马上带领军队离开陈家谷口。潘美不能阻挡，于是他（带领军队）沿着交河向西南前进了二十里。不久，听到了杨业兵败的消息，潘美立即指挥军队退却。杨业奋力战斗，从中午一直打到傍晚，果然他到达了谷口。望见谷口无救兵，就捶胸悲恸。只能接着率部下兵士奋力作战，受伤达几十处，士兵们也几乎全部战死，杨业还亲手斩杀了百十来个敌人。后来因为战马受了重伤，无法前进，于是被契丹军队俘虏。他的儿子杨延玉也在这次战斗
28、中牺牲。杨业于是仰天长叹道：“太宗皇帝待我恩重，我本来指望可以讨伐敌人、保卫边疆来报答皇恩，谁知却被奸臣逼迫出兵，致使军队遭惨败，我还有什么脸面活下来呢！”于是绝食三天而死。8.“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。9. 该诗后四句情景交融（关系）。写出了绿竹青翠、红莲花谢，炊烟四起，人们采菱而归的清新之景（景），表达了作者对乡村生活的喜爱以及陶醉于自然美景的闲适之情（情）。10. 答案：楼船夜雪瓜洲渡 以其求思之深而无不在也 渺沧海之一粟 羡长江之无穷（4）亦足以畅叙幽情 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。今宵酒醒何处11B、E（A、文中只写读灭亡和新生感到牺
29、牲精神。C、“沉重的建馆历史已经收录在他晚年巨著随想录里”与文章内容不符。D、前后没有必然联系，内容也与文章不符。两个都答对得5分，答对一项给3分）12.他的心永远为青春、为爱、为人民而淌血。保护青年，痛恨那些戕害青年、压迫人性的行为，他把希望寄托在青年人身上。（每点3分）13.情感热烈，热爱青春。巴金的作品书写青春，充满感情的郁积。爱憎分明、直言不讳。爱国和人道是他终身的信仰。热爱祖国、忧国忧民。晚年巨著随想录来表现历史反思。诚实、质朴、谦虚、无私。说到笑话，神情仍然严肃。坚持真理，敢讲真话。一辈子提倡讲真话，甚至受到过诋毁。（每点1分）14.观点参考：理解：这句话饱含着作者对巴金的崇敬和对
30、自己的鞭策。（2分）作为后来人，我们取得了一些成绩，有时会懈怠轻狂，但相对于巴金先生的伟大人格和卓越成就，就会为自己的轻狂表现感到愧疚和自责。（2分）启示：面对着巴金对文学和社会这样真挚的态度，我们还需要不断的努力，忧国忧民，真诚质朴。（2分）巴金作为百年中国文学大家，一生对国家和人民保持热烈的感情，以笔为武器，刺破黑暗的现实；建国后，发挥自己的作用，反思文革教训，建成现代文学馆，主编收获杂志，提携文学后生。巴金用一生表明了奋斗不止的生命风采。（联系文章2分）15.选AB假jiC挟xiD炽热ch16选A. B项谐奏曲应为协奏曲， C项暇不掩瑜应为瑕不掩瑜， D项延袭应为沿袭。17D（不忍卒读：
31、不忍心读完，形容文章悲惨动人。A项 从善如流：形容乐于接受别人的批评意见；B项 陈陈相因：沿袭老一套，没有创新；C项 裹足不前：比喻停步不前。）18（1）处“精神”改为 “精力” （2）处“因而”改为“以至”或“进而”（表示进层）（3）处“历史上世界”改为“世界历史上” （4）处“深刻”改为“严重”（“深刻”与“愚昧与保守”不能搭配）19。(有勤，)才有祖逛“闻鸡起舞”的美谈，也才有了他雄才大展北伐报国的伟业；(有勤，)才有了曹雪芹的“批阅十载，增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽名著红楼梦的问世。20答案为：关于“古代史分期”，范文澜、翦伯赞持“西周封建论”，郭沫若持“战国封建论”，尚
32、钺持“魏晋封建论”。21思路点拨 立意的角度可以有多种：角度一：正面立意，同意材料中的观点，走在最前与最后是痛苦的。因为走在最前的人要面临各种从未见过的艰难险阻，他们在身体上和心理上承受着压力，他们是痛苦的。走在最后面的人则要面对别人鄙弃的眼光，而对强者欺凌的危险，他们也是痛苦的。要举事例，分析要言之有理。角度二：从反面立意，即不赞成材料中的观点。走在最前面的人和最后的人从某种意义上说应该是幸福的。他们是精神上的富有者，他们是伟大的人。可赞颂他们的开创精神。他们发现了真理，创造了历史，改变了世界。可赞其在后方为前面的人做好后盾，同样可贵。角度三：辩证立意。可辩证分析，多赞颂他们是物质上的最后者
33、，却是精神上的最前者。他们有痛苦的一面，但最主要的是享受快乐。角度四：走在最前面和走在最后面的人，都是痛苦的，只有走在中间的人最幸福，因为他们不用承受那些痛苦。前面的人开拓道路，后面的人为其断后，中间的人简单而幸福。角度五：心态决定一切，走在最前面和走在最后面的人觉得痛苦，主要是由心态决定的。只要保持良好的心态、乐观的精神，无论走在最前还是走在最后，我们都会感觉到幸福。当然，说到底，高考作文是一种验证，验证学生对社会人生认识的层次和水准，验证学生面对考题的机智与沉稳。态度决定高度，思想决定出路。同样，创新决定分数。高考作文的本质是炫示和吸引，高考作文的重心是制造亮点，高考作文的基础是模仿和借鉴
34、，高考作文的关键是考场表现。在特定条件下，在有限时间内，考生如何审题，如何选材，如何构思，如何撰写，如何调动已有的生活积累，如何借鉴读过的文章，如何大题化小，如何勾连与论说，如何控制字数，如何安排段落，如何尽力炫示，含英咀华，高屋建瓴，只有在满分作文中梳理获得满分的规律，才能破解它们获取成功的密码。明辨之，慎思之，笔端定会洋溢一片芬芳。放好心的位置痛苦与幸福是对立的，但他们的差别就在于你是否能放好自己的心的位置。 有人认为世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。其实这种观点是片面的。他们不懂得如何放好自己心的位置，以致于产生这种片面见解。放好心的位置，你会发现最前与
35、最后都是很美的，很幸福的。 爱迪生一个伟大的发明家。他一生发明上千种东西，他可谓是在这些领域走在最前的人。但是他却不感到痛苦，在他千百次失败后，他依然面带笑容地去全身心地研究。当他看到世界上第一盏电灯亮起来的时候，他忘记了自己的失败的痛苦，脸上洋溢的是成功后幸福的微笑。这就是走在最前面的人。他们不以自己走在最前面而痛苦，相反他们感到的却是欣慰幸福的微笑。他们能为人类作出贡献，他们以自己是最勇敢的先锋而感到骄傲而体会到幸福。他们放对了自己的心的位置。 在中国古代作战中时常出现这样一种现象，在他们撤退时有一部分人在后面阻挡敌人，让大部队撤退。这一部分军人便是走在最后面的人。然而，他们不为他们是最后
36、的队伍而感到痛苦。他们认为将军让他们在后面阻挡是对他们的一种信任。曾经有人说过，世界上最幸福的事莫过于别人对自己的信任。的确他们感到很幸福，他们宁愿牺牲自己也要完成任务保护大部队安全撤离。他们以自己胜利完成任务而感到幸福。因为他们也学会了如何放置自己的心，如何让心放在正确的位置上。 做任何事情都会有人走在最前面，也必然会有人走在最后面。我们不应该因为位置的好坏而去衡量自己的利害得失。我们应该为我们能够处在这两个特殊的位置而感到欣慰，而不是所谓的痛苦。我们不能纯粹地用眼去衡量这个世界，而应该学会用心去衡量它。 领头雁为自己是队伍的领军者而幸福；雄鹰为自己是垫后者而欣慰。我们人类同样要学会去正确看待它。我们要放好自己心的位置，洗去那痛苦的愁容，焕发出幸福的微笑。
